大學生道德人格培育的新路徑

［摘 要］ 隨著社會競爭的日趨激烈，大學生心理問題頻發，且心理問題的類型日漸復雜，大學生的心理健康教育逐漸成為社會與研究關注的焦點。道德人格的建立屬于高層次的心理健康，儒家文化對道德人格的論述與研究由來已久，是當代大學生道德人格培育的活水源頭。通過對當代大學生道德人格培育的研究歷程進行梳理，探討大學生道德人格培育的研究歷程，尤其是從儒家思想中汲取道德人格培育的積極取向。最后，從構建基于儒家思想的道德人格理論，將道德人格理論融入大學生心理健康教育課程體系，構建道德人格培育的良好環境氛圍三個方面提出新時代大學生道德人格培育的路徑。

［關鍵詞］ 中華優秀傳統文化；道德人格；心理健康

［基金項目］ 2022年度云南省教育廳科學研究基金項目教師類專項“雙路徑五維聯動的公共心理健康服務平臺建設研究”（2022J0107）

［作者簡介］ 任 利（1980—），女，四川瀘州人，碩士，云南師范大學心理健康教育咨詢中心副教授，主要從事大學生心理健康教育研究；肖 甜（1990—），女，云南昆明人，博士，云南師范大學心理健康教育咨詢中心助理研究員（通信作者），主要從事大學生心理健康教育研究；陳紅燕（1991—），女，云南楚雄人，碩士，云南師范大學心理健康教育咨詢中心講師，主要從事大學生心理健康教育研究。

［中圖分類號］ G641 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1674-9324（2024）10-0177-04 ［收稿日期］ 2023-07-15

黨的二十大報告指出，“青年強，則國家強”［1］。大學生作為青年代表，承擔著社會主義建設的責任和中華民族偉大復興的使命。2021年，習近平總書記到清華大學考察，勉勵廣大青年要堅定前進信心，立大志、明大德、成大才、擔大任［2］，這為大學生道德人格的培育奠定了基調。習近平總書記還指出，包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示［3］，這為大學生道德人格的培育指明了路徑。

作為一種典型的積極的健全人格，道德人格的培養與建立對大學生的身心健康具有十分重要的價值。通過妥善繼承并弘揚中國傳統儒家君子觀里蘊含的“修齊治平”道德人格的思想精義，不僅可以提升中國道德人格發展理論的水平，拓寬大學生道德教育研究的范疇，還有利于切實提升大學生的道德綜合素養。

一、大學生道德人格培育的研究歷程

20世紀90年代開始，道德人格作為一個概念被正式提出，旨在更好地理解個體的道德心理和道德行為，同時更好地理解個體的知行關系以及由此引發的身心健康問題。中華優秀傳統文化中的人格與道德密不可分，“人格”一詞在開始傳入我國的時候就被賦予了道德的內涵，成為人品、品格的代名詞。近年來，我國對道德人格的研究主要從孔子的君子理論中汲取能量，對君子人格的內涵、特征等不同方面進行論述。孔子認為君子是“有恥且格”，曾子以此為基，詳細論述了君子格物、致知、正心、誠意、克己、修身的人格內涵及培養方法。

在孔子對君子道德人格的論述中，內在道德要素包含了“仁”“義”“知”“信”“勇”等，外在行為的道德素養通過“禮”來規范，而君子人格培養的過程即為“修德”的過程，包括了慎獨自律、克己修身、嚴于律己等具體路徑，而這些方法是通過個體自我修養的主要路徑。君子人格傳承上前年，中國共產黨成立百年來，高度重視青年人的道德人格培育，其內核與孔子的君子人格一脈相承，倡導在社會生活中，在由內到外地培養和實踐中逐漸形成“明大德、守公德、嚴私德”的基本道德教育目標，而道德人格的養成除了自我修養以外，還需要通過外修來輔助形成［4］。

學校是承擔大學生道德人格培育的重要場所。人格培育源于20世紀早期的人格教育運動，洛克伍德倡導的人格教育是通過學校發起的，系統地教授年輕人養成良好行為的教育項目［5］。我國的人格培育主要通過思想政治教育，即將愛國主義、時代精神等融入大學生的人格培育中，進而塑造大學生符合時代需求的道德人格。但在傳統的學校教育中，道德人格培育的教育理論西化或脫離大學生的現實生活，教育方法呈現單一化的特征，注重理論“灌輸”而忽視了當代大學生的心理需求和精神需求，使得道德人格培育的效果大打折扣。因此，有人提出，當代大學生的人格培育在教育模式上，是育心與育德的結合，因此要融入心理健康教育內容，研發大學生健康人格的心理輔導課程，配合積極人格品質培養的團體心理輔導活動等［6］。除此以外，大學生道德人格的培育是“五育并舉”融合的過程，因而應加強對道德人格理論的研究，完善知識結構；開展形式多樣的集體活動和趣味運動會，在集體活動中增強大學生的道德情感；增加宿舍集體勞動教育，讓大學生在集體生活中理解“道并行而不相悖”的道理［7］，在校園環境的營造創設中，增添美好的文化氛圍，提升環境對大學生的道德情感熏陶［8］。我國一直高度重視對青年道德人格的培育，隨著時代的發展，道德人格培育的研究呈現出新的發展態勢，國家發展和大學生群體呈現出新的特點和需求。

二、新時代大學生道德人格培育的新路徑與對策

高校要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，牢牢把握學校教育作為道德人格培育的主陣地，將道德人格的培育作為“五育并舉”的重要依托，與大學生的心理健康緊扣起來，培養道德健康、人格健全、心理陽光的時代新君子。中華傳統美德是中華優秀傳統文化的精髓，尤其是儒家思想涵養著每一個中華兒女，因此，持續深入地挖掘儒家道德思想，是新時代大學生道德人格培育的滋養之源。

（一）構建基于儒家思想的道德人格理論

從儒家語境下看，道德是一個抽象的概念。在我國，它起源于古代思想家提出的“人性說”，如孟子提出的“仁義禮智根治于心”，認為人生來就具有道德的天性。從詞源上看，道德可拆分為“道”和“德”?！暗馈庇稍瓉淼牡缆分庖隇橐幏?、原則、規律，一般被意旨為外在行為規范；“德”是遵循這些規范、原則、規律來修養和調控自身的意識以及行為的過程，自主地按照這些規律修養自身，并逐漸形成認同和意志的過程即德性①。正如魏則勝和苗存龍［9］所概括的：道德之“道”，作為人類追求自由應該遵守的法則，既是人類精神結構變化的歷史化石，又是一個時代的精神結構的旗幟，代表了這個時代人們對于什么是善、什么是惡、什么是正義、什么是高尚、什么是應該等問題的共識，體現了一個時代文明的水準；道德之“德”，是人類追求自由過程中遵守“自由的法則”前提下所呈現的對于善惡道理的認知、情感和意志狀況，最終體現為行為方式。德是道的結果，是人遵循道德法則和道德規則而自律的主體條件；道是德的前提，是人類文明發展的尺度。對道德概念進行深入研究，能夠為基于儒家思想的道德人格理論構建奠定堅實的基礎。

《禮記·大學》開宗明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”中國大學生的“道”最首要的是搞清楚自己本來的光明德性。只是這種固有的本性在成長的過程中，易受社會風氣或利欲的影響而逐漸迷失或被蒙蔽，因此，大學生學習和修行的首要目的就是發現自己的光明德性，并且守持這份光明德性。在自己有所得的情況下，再去啟發周圍的人，感染周圍的人，帶動更多的人去重新回歸自己的光明德性。其次，把自修和他修統一，做到極致，讓自己和他人的思想覺悟及道德行為達到更高的境界，讓社會更和諧。最后，是要讓大學生在“道”的指引下，去實踐與大學之“道”相配的德性。

“德位”相配是道德人格理論的基本原則。大學生要明確屬于自己的位，不同于職場中的位，不同于中學生、小學生的位，也不同于老年人的位。作為一名大學生，首要的“德”是明確自己作為大學生身上肩負的使命，這些使命包括回饋父母辛勤的養育和期待，還有扛起中華民族偉大復興的歷史重擔；其次的“德”是完成專業學位的學習。

具體舉例來講，大學生圍繞學習的基本德性包括明確的學習目標，規律的起居生活，按時上課，尊重老師，認真聽課，按時完成作業，努力攻克學業中遇到的困難。當下，有很多大學生遇到學習困難就會表現出緊張、焦慮、自卑和情緒低落等。更有甚者，遇到一點學習困難就退縮，在家做起宅男宅女，閉門不出，沉溺網絡，逃避現實。不僅沒有踐行作為大學生要遵循的大學之道，而且喪失了作為大學生的基本德性，“位”與“德”不相配，進而引發一系列的身體、心理和行為問題。

因此，積極構建基于儒家思想的道德人格理論是推進大學生道德人格培育的基礎性工程，是充分開展道德人格知識教育的基礎，是培育新時代具有強烈的中華文化認同、思想意識認同和道德認同新君子的指導依據。

（二）將道德人格理論融入大學生心理健康教育課程體系

《禮記·大學》中所講的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，是心理健康成長，人格、道德建設和提升的路徑。前者在修心，后者在修行，先正心意才能施加于行動當中，所以結合前后便知道，格物、致知的重點不是分析事物的邏輯，而是對于自我內心的一種深層次的探究，發掘自身被雜念阻斷的本心。沒有感受到良知、本心，沒有啟動良知、本心，也即不能客觀、誠實地看待事物，德性無從談起，人心無以自立，我們認識事物也好，做事情也罷，都容易被各種既有的觀念、思維模式、利益關系所誤導。

中國儒家對君子培育的路徑是格物、致知、誠意、正心、克己、修身，在一定程度上表明了儒家對于個人基本道德以及基本素質修養的追求，而齊家、治國、平天下，則不再是追求個人的修養，而是將其上升到了諸如家庭、國家、天下等這一系列更高層次的社會道德維度上。從現代社會個體意識到現實世界，從古代儒家的個人道德逐漸轉變成近代儒家的天下大德，這種層層遞進的培養路徑是大學生道德人格課程建設的基本框架［10］。

通過仔細分析大學生道德人格心理的結構，結合儒家君子的道德人格培養的步驟，按照格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的思路和方法設計大學生道德人格培養的課程方案，將道德意識、道德行為和道德情感融入心理健康課程的每個課程模塊中，在學習心理、人際交往、環境適應、情感與戀愛、挫折應對、生命教育等內容中，無處不能體現儒家道德思想對大學生“道”與“德”的要求。因此，將大學生道德人格理論融入大學生的心理健康教育課程體系，并在教學實際中進行實踐，是提升大學生的道德認識，逐漸形成道德意志的有效途徑。

（三）構建道德人格培育的良好環境氛圍

除了課堂主陣地以外，還要充分營造道德人格培育的濃烈校園文化氛圍，將顯性的道德人格教育與隱性的道德人格教育融合起來，將第一課堂與第二課堂相結合，培養大學生積極的價值觀念，端正己身，擁有良好的道德規范。首先，增強對新時代君子典范的樹立與宣傳，結合時代需求，運用形式多樣的宣傳方式，融入大學生的日常生活中，讓大學生更易于理解和接受，逐漸認同、模仿并內化為自己的一部分。其次，可以開展形式多樣的活動和集體運動，通過知識競賽、集體素質拓展運動、大型的心理健康宣傳活動等，將道德人格培育的內容融入其中，將道德認識借由集體活動轉化為身體力行的道德行為，并從活動中領悟，轉化為道德情感。再次，學校的各個部門應充分參與大學生的培養中，組織“三下鄉”“赴邊疆”“志愿服務”等社會實踐活動，在實踐服務的過程中，推動大學生感受儒家道德思想對“道”與“德”的要求，培養濃濃的家國情懷并上升為道德意志。最后，打通家庭—學?！鐣呐嘤h路，即父母要為大學生樹立良好的道德示范，營造良好的家風；社會要宣傳積極的道德人格導向，倡導關愛自己并推己及人的“和合”氛圍；學校要在其中起到重要的橋梁作用，讓大學生通過學校的學習和浸潤，對家能反哺形成正向積極的家風傳統，對社會能起到促進社會“共愛”和諧的積極作用。

大學生是實現中華民族偉大復興的參與者，是社會主義的接班人和建設者。加強新時代大學生道德人格的培育是時代的呼喚，也是高校落實立德樹人根本任務的重要抓手。從儒家道德思想中挖掘大學生道德人格的塑造內容和方法，促使大學生擁有高尚情懷，獲得智慧提升，培育積極的心理品質是其應有之義，在守正創新的同時，又能推動中華優秀傳統文化在新時代煥發強大生機。

參考文獻

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［2］習近平在清華大學考察：堅持中國特色世界一流大學建設目標方向 為服務國家富強民族復興人民幸福貢獻力量［EB/OL］.（2021-04-19）［2023-06-15］.https：//www.gov.cn/xinwen/2021-04/19/content_5600661.htm？eqid=8d93b5ed000110160000000364892f67.

［3］習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會講話（全文）［EB/OL］.（2014-09-24）［2023-06-15］.https：//www.gov.cn/xinwen/2014-09/24/content_2755666.htm.

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［5］陳伊琳.亟需“化零為零”的品格教育：道德認同的轉向及其對品格教育的啟示［J］.教育科學研究，2022，67（4）：255-283.

［6］董成文.基于健心育德理念構建大學生健全人格教育模式［J］.高教學刊，2023（34）：169-177.

［7］肖祥，張明琴.淺析“和合”文化與道德人格培育［J］.船山學刊，2018（3）：100-104.

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［9］魏則勝，苗存龍.道德是什么：發現與發明［J］.學術研究，2022（8）：15-21.

［10］魯寬民，李運.儒家思想文化對新時代大學生道德人格的影響論析［J］.理論導刊，2020（7）：126-129.

A New Way to Cultivate College Students’ Moral Personality

REN Li， XIAO Tian， CHEN Hong-yan

（Counseling and Mental Health Center， Yunnan Normal University， Kunming， Yunnan 650500， China）

Abstract： With the increasingly fierce social competition， the psychological problems of college students are frequent， and the types of psychological problems are increasingly complex， and the mental health education of college students has gradually become the focus of social and research attention. The establishment of moral personality belongs to the high level of mental health. The discussion and research of moral personality in Confucian culture has a long history， and it is the living source of cultivating moral personality in contemporary college students. This paper discusses the research process of the cultivation of moral personality of contemporary college students， especially the positive orientation of moral personality cultivation from Confucianism. Finally， the paper puts forward the path of cultivating college students’ moral personality in the new era from three aspects： constructing the moral personality theory based on Confucianism， integrating the moral personality theory into the curriculum system of college students’ mental health education， and building a good environment for cultivating moral personality.

Key words： Chinese excellent traditional culture; moral personality; mental health