黔中屯堡文化融入大學(xué)生民族觀教育的時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐啟示

【摘要】黔中屯堡文化構(gòu)建了豐富的文化內(nèi)核，將黔中屯堡文化融入大學(xué)生民族觀教育中，挖掘屯堡文化中維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族融合的文化價(jià)值，發(fā)揮屯堡文化在思想引領(lǐng)、文化育人和精神塑造等方面的時(shí)代價(jià)值，并在具體實(shí)踐中，通過對黔中屯堡文化的價(jià)值凝練、內(nèi)涵整合和環(huán)境優(yōu)化，不斷深化大學(xué)生民族觀教育內(nèi)容、改革教育課程、拓展教育平臺(tái)，為堅(jiān)定文化自信，進(jìn)一步鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮積極作用。

【關(guān)鍵詞】屯堡文化|民族觀教育|時(shí)代價(jià)值|現(xiàn)代啟示

黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”[1]，到習(xí)近平文化思想中的“七個(gè)著力”對“著力賡續(xù)中華文脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”作出具體要求，做好新時(shí)期民族工作，發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重要要求。立足新時(shí)代，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是中華民族現(xiàn)代化文明的新時(shí)代文化使命，也是培育大學(xué)生樹立正確民族觀、增強(qiáng)民族凝聚力的重要教育內(nèi)容。黔中屯堡文化作為貴州實(shí)施“四大文化工程”之一，不僅蘊(yùn)涵著維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族融合的文化價(jià)值，而且體現(xiàn)著“多元一體”的多彩民族文化和民族格局。將屯堡文化融入大學(xué)生民族觀教育中，發(fā)揮其在民族觀教育中的積極作用，對做好民族團(tuán)結(jié)、堅(jiān)定文化自信、鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。

一、基本內(nèi)核：愛國愛家與兼容并蓄的文化傳承

屯堡文化在幾百年的發(fā)展變遷中，并不是與外界隔絕的遺世獨(dú)立，而是在特殊背景下積極面對生存環(huán)境的群體，構(gòu)建了豐富的、復(fù)雜的、深層的文化內(nèi)核。

（一）蘊(yùn)含著愛國愛家、團(tuán)結(jié)拼搏的愛國主義精神

屯堡文化因其特殊的歷史原因，蘊(yùn)含著愛國愛家的愛國主義精神。600年前，明王朝在貴州通云南交通要道上，設(shè)置了大量的衛(wèi)所，認(rèn)為“屯田之政可以紓民力，足兵食。邊防之計(jì)，莫善于此……”[2]明洪武十五年在貴陽置貴州都指揮使司，統(tǒng)領(lǐng)十八衛(wèi)、二所，大量衛(wèi)所的設(shè)置帶來了大批屯軍及其家屬，成為屯堡人的最早來源。時(shí)至今日，屯堡人依舊保持著幾百年前的風(fēng)俗與習(xí)慣，不管是在服飾、語言、建筑等日常生活，還是節(jié)慶、地戲等傳統(tǒng)民俗，都透視著屯堡人對國家的熱愛、對家鄉(xiāng)的眷戀和對文化的堅(jiān)守。面對戰(zhàn)火紛飛的革命年代，屯堡人中涌現(xiàn)出陳蘊(yùn)瑜、柳樹人、郭桂丹等抗日英雄，貢獻(xiàn)出自己的生命。面對不可抗的自然災(zāi)害，屯堡人和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族互幫互助，共同渡過難關(guān)。這種團(tuán)結(jié)拼搏的精神既增強(qiáng)了屯堡人的凝聚力，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的和諧穩(wěn)定。陳江風(fēng)在《中國文化概念》中提到中國文化的內(nèi)聚性充分表現(xiàn)在忠誠愛國的價(jià)值體系中[3]，屯堡文化的形成與發(fā)展正是基于這種以愛國愛家為核心的內(nèi)聚性，才能在幾百年后仍洋溢著生生不息的活力。

（二）蘊(yùn)含兼容并蓄、融而不和的傳統(tǒng)文化思想

屯堡文化不是一種見證歷史遺跡的單純移民文化，而是一種更為豐富復(fù)雜的生成建構(gòu)性族群文化，在形成中有著明顯的文化增容和文化重組。[4]在這樣的文化重構(gòu)中，屯堡文化既有對“大傳統(tǒng)”漢文化的繼承，也有對“小傳統(tǒng)”少數(shù)民族文化的汲取，蘊(yùn)含著兼容并蓄、融而不和的傳統(tǒng)文化思想。屯堡文化既保留中原文化，也汲取著民族文化。在建筑風(fēng)格上，云山屯古建筑中既有中原建筑四合院式的風(fēng)格特色，也有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族建筑的元素；在飲食文化上，還有融合了當(dāng)?shù)仫嬍沉?xí)慣“以辣代鹽，以酸取鮮”的傳統(tǒng)美食雞辣子，和具有少數(shù)民族飲食特色的臘肉血豆腐。同時(shí)，屯堡文化仍然保持著600年前的漢文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)著濃厚的明代古漢文化的文化符號。

（三）蘊(yùn)含和睦相處、共生發(fā)展的多元民族理念

隨著時(shí)間的推移，屯堡人與當(dāng)?shù)馗髅褡逍纬珊湍老嗵帯⒐采l(fā)展的多元民族理念。一方面，屯堡文化促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。百年黔大量江淮地區(qū)漢族人遷往黔中地區(qū)，徹底改變了貴州社會(huì)當(dāng)時(shí)“多夷少漢”基本人口格局。屯堡人既帶來先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的發(fā)展；也將儒家文化思想帶到黔中地區(qū)，促進(jìn)黔中地區(qū)的教育發(fā)展。據(jù)《平壩縣志·人物志》統(tǒng)計(jì)，在明清兩代，安順平壩就有 185 名舉人，24進(jìn)士，[5]對當(dāng)?shù)氐慕逃a(chǎn)生了積極的影響。另一方面，屯堡文化形成了獨(dú)具特色的文化共同體。一是屯堡文化構(gòu)建了一種獨(dú)特的漢民族亞文化系統(tǒng)，既保持著幾百年前漢民族文化內(nèi)涵，也在長期與民族地區(qū)文化交流互動(dòng)中汲取著少數(shù)民族文化因子，形成獨(dú)具特色的文化樣態(tài)。另一方面，屯堡文化在共存發(fā)展中形成了獨(dú)特的文化共同體。屯堡文化在自身文化的建構(gòu)中，以儒家文化為核心的漢民族文化向外擴(kuò)散，與少數(shù)民族文化內(nèi)嵌聚合，共同構(gòu)成多元一體的民族格局，形成具有聚合性的多元民族理念，體現(xiàn)出多樣包容的民族文化。

二、時(shí)代價(jià)值：思想引領(lǐng)與文化育人的精神追求

（一）思想引領(lǐng)：厚植愛國主義情懷，增強(qiáng)民族責(zé)任感與認(rèn)同感

屯堡人濃厚的家國情懷與民族情感，就像一股核心力量，在歷史發(fā)展里貫穿始終。從六百年前帶著對國家的忠誠與家鄉(xiāng)的眷念，來到黔中地區(qū)屯墾生存，到今天走進(jìn)屯堡人家，供奉臺(tái)上的“天地君親師”到“天地國親師”，僅一個(gè)字的變化，是屯堡人對愛國情懷的詮釋。屯堡人的民族情感既體現(xiàn)在對本民族文化的認(rèn)同，也體現(xiàn)在對其他民族文化的尊重。基于對本民族文化的自信和認(rèn)同，屯堡人仍保持著原來古漢民族的風(fēng)貌。同時(shí)，屯堡人也在尊重和理解少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上交流互動(dòng)，講團(tuán)結(jié)、促和諧、共發(fā)展。

（二）文化育人：涵養(yǎng)中華優(yōu)秀文化，樹立正確民族觀與價(jià)值觀

屯堡文化涵養(yǎng)著道德教化、文化育人的時(shí)代價(jià)值。在教育理念上，屯堡文化受到儒家文化思想的影響，內(nèi)蘊(yùn)著忠、孝、仁、義、勇、德等儒家文化思想。不僅重視家庭教育，強(qiáng)調(diào)家風(fēng)家訓(xùn)。在天龍屯堡陳氏一族就傳承著濃厚的孝文化。在陳氏祖訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)：“事親必孝，待長必敬，兄弟友恭，夫義歸順”。[6]而且重視社會(huì)教育，做好榜樣引領(lǐng)。在九溪村村務(wù)管理的治理上有著自己的一套“社區(qū)教育”理念，村中有祠堂、財(cái)務(wù)管理、公共衛(wèi)生、道德約束等部門，由村中長老和年輕人協(xié)作管理，創(chuàng)建良好的社會(huì)治理環(huán)境，成為新農(nóng)村建設(shè)的亮點(diǎn)之一。

（三）精神塑造：堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，培育中華民族共同體意識(shí)

文化自信自強(qiáng)為屯堡文化在歷史發(fā)展中提供精神動(dòng)力，為培育大學(xué)生民族觀教育提供文化動(dòng)力。從文化發(fā)展看，文化的延續(xù)性讓屯堡人在今天依然能夠保留自己的語言、服飾和習(xí)俗。從文化內(nèi)涵看，文化的融合性讓屯堡人在民族語言、民族生活、民族習(xí)俗等方面既有老漢族文化的特點(diǎn)，又有地方少數(shù)民族元素，體現(xiàn)了“融而不和”。從文化互動(dòng)看，文化的互動(dòng)性讓屯堡文化在與少數(shù)民族文化交流交往中找到一種“平衡”。如當(dāng)?shù)夭家雷濉⒚缱逶谕捅と恕疤艄睍r(shí)會(huì)去參觀，屯堡人也會(huì)參加苗族的蘆笙隊(duì)。[7]屯堡文化為我們提供了寓意豐富的“活態(tài)”文化，為大學(xué)生提供精神塑造價(jià)值，也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮積極作用。

三、實(shí)踐啟示：文化交融與多元統(tǒng)一的民族教育

（一）凝練黔中屯堡文化價(jià)值精神，深化大學(xué)生民族觀教育內(nèi)容

1.賡續(xù)文明，樹立客觀理性的歷史觀

幾百年間，屯堡文化始終將中華主流文化作為其核心，延續(xù)至今。將屯堡文化融入大學(xué)生民族觀教育，不僅是對屯堡文化的了解與傳承，也在宏觀的歷史視角看到中華民族“多元”“一體”的歷史格局，中華民族“拼搏”“統(tǒng)一”的歷史進(jìn)程，促進(jìn)大學(xué)生正確把握好中華各民族之間的內(nèi)在聯(lián)系，樹立客觀理性的歷史觀。

2.命運(yùn)與共，培養(yǎng)多元匯聚的民族觀

樹立正確的民族觀，需要讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)各民族之間唇齒相依的依存關(guān)系。屯堡人在黔中地區(qū)生存發(fā)展，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族描繪了彼此尊重、互相合作的和諧景象。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的韌性、耐心、定力，讓屯堡文化在新時(shí)代展現(xiàn)出多元多彩的活力，為培養(yǎng)大學(xué)生正確的民族觀和鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)提供支撐。

3.維護(hù)統(tǒng)一，弘揚(yáng)愛國精神的國家觀

培養(yǎng)大學(xué)生以愛國主義為核心的民族精神，要在國情教育中引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)國家發(fā)展的復(fù)雜性、艱巨性和長期性，也要結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解“有國才有家”的深刻內(nèi)涵。在大學(xué)生民族觀教育中，屯堡文化“維護(hù)祖國統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)”的文化價(jià)值，為培養(yǎng)大學(xué)生以愛國主義為核心的民族精神提供獨(dú)特視角，通過對歷史與國家的觀察與審視，讓新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)定文化自信。

4.守正創(chuàng)新，樹立堅(jiān)定自信的文化觀

屯堡人積極適應(yīng)黔中地區(qū)的地域環(huán)境，將漢族人民吃苦耐勞、不畏艱難的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，在與其他少數(shù)民族文化交流互動(dòng)中，激蕩與適應(yīng)，融合與創(chuàng)新，展現(xiàn)了屯堡先民頑強(qiáng)的生命力與蓬勃的適應(yīng)力。[8]民族觀教育的培育，要讓大學(xué)生懂得不同文化的碰撞需要相互尊重、相互借鑒，才能共同構(gòu)建相互包容、相互接納的中華民族命運(yùn)共同體。

（二）整合黔中屯堡文化豐富內(nèi)涵，改革大學(xué)生民族觀教育課程

1.開發(fā)特色課程，夯實(shí)民族觀教育思想基礎(chǔ)

屯堡文化是鮮活的歷史教材，深入挖掘屯堡文化內(nèi)涵，開發(fā)相關(guān)特色課程。安順市民族中學(xué)編寫了《話說安順》《屯堡文化》，舊州高中編寫了《忠義長河：安順屯堡地戲》基礎(chǔ)讀物，現(xiàn)階段屯堡文化的實(shí)踐教育集中在中小學(xué)階段，高校還需進(jìn)一步落實(shí)大中小思政一體化的教學(xué)目標(biāo)，把握“第二個(gè)結(jié)合”的具體要求，開發(fā)關(guān)于屯堡文化的系列特色課程，通過開展通識(shí)教育、專題教育或民族文化教育，不斷夯實(shí)民族觀教育的思想基礎(chǔ)。

2.深化思政課程，加強(qiáng)民族觀教育培根鑄魂

在思政課程中，屯堡文化中“愛國精神”“忠孝仁義”“廉潔家風(fēng)”等國家觀、道德觀、價(jià)值觀，可與《思想道德與法治》課程相結(jié)合，以案釋理。《中國近現(xiàn)代史綱要》課程可圍繞屯堡相關(guān)歷史人物、歷史故事，以故事講歷史。發(fā)掘屯堡文化隱含的民族團(tuán)結(jié)、美育價(jià)值等，將這些價(jià)值因子知識(shí)“軟融入”課堂教學(xué)，在潛移默化中牢固樹立休戚與共、榮辱與共、美美與共、命運(yùn)與共的共同體理念。

3.做好實(shí)踐課程，強(qiáng)化民族觀教育合作機(jī)制

將屯堡文化內(nèi)涵融入學(xué)校教學(xué)的“第二課堂”，開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐和研學(xué)活動(dòng)，積極建立校地政、校地、校企等產(chǎn)學(xué)研融合的民族觀教育協(xié)同育人機(jī)制。2022年5月，省文物考古研究所屯堡考古隊(duì)就完成對安順羊邊城遺址測繪，及安榨城遺址調(diào)查工作；2023年，安順市文物局、安順學(xué)院組織開展《貴州屯堡村落普查》工作……旨在既要掌握“屯堡文化家底”，也盡可能挖掘更多屯堡文化資源，為培育大學(xué)生民族觀教育創(chuàng)建更多交往交流交融的學(xué)術(shù)實(shí)踐平臺(tái)。

（三）優(yōu)化黔中屯堡文化發(fā)展環(huán)境，拓展大學(xué)生民族觀教育平臺(tái)

1.深化多元協(xié)作的校園環(huán)境

一是創(chuàng)建有效的學(xué)習(xí)環(huán)境。積極探索途徑多元、互相協(xié)作的學(xué)習(xí)模式，搭建知識(shí)交流平臺(tái)，有效改進(jìn)大學(xué)生民族觀教育的課程設(shè)置，通過“對分課堂”等教學(xué)模式，加強(qiáng)協(xié)作共學(xué)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。二是豐富多彩的校園環(huán)境。在2023年5月，屯堡文化進(jìn)貴州師范大學(xué)，舉辦了“屯堡家國六百年·地戲文化展”，通過校園文化，講好屯堡文化歷史故事，增強(qiáng)文化認(rèn)同、培育文化自信。

2.營造團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的社會(huì)環(huán)境

一是整合屯堡文化社會(huì)資源，發(fā)揮教育合力。有效利用特色民族文化村寨和主題公園，開辟獨(dú)具特色的教育實(shí)踐平臺(tái)。依托云山屯古建筑群，創(chuàng)新屯堡文化研學(xué)形式；依托號營村孝文化主題公園，營造良好的濡化育人環(huán)境。二是發(fā)揮社區(qū)、村落等對學(xué)生的教育引導(dǎo)功能。挖掘優(yōu)秀人物與優(yōu)秀事跡，通過座談會(huì)、報(bào)告會(huì)、主題演講、網(wǎng)絡(luò)直播等方式，起到榜樣示范引領(lǐng)教化的作用。

3.創(chuàng)新協(xié)同共進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

一是結(jié)合大數(shù)據(jù)，做好屯堡文化綜合數(shù)據(jù)庫建設(shè)。貴州師范大學(xué)已經(jīng)獲批啟動(dòng)《屯堡文化綜合數(shù)據(jù)庫建設(shè)》項(xiàng)目，立項(xiàng)以來，其研究團(tuán)隊(duì)已經(jīng)采錄收集整理了600余萬字的基礎(chǔ)資料，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。并通過遙感、VR、AR等現(xiàn)代信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)屯堡文化資源數(shù)據(jù)的可視化與共享化。二是運(yùn)用媒體平臺(tái)，優(yōu)化教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對屯堡文化等民族文化進(jìn)行深入調(diào)研，用新媒體技術(shù)將屯堡人鮮活的歷史故事，通過舉辦屯堡文化節(jié)、拍攝短視頻，民族文化推廣直播等形式，構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)輿論環(huán)境，持續(xù)推動(dòng)屯堡文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺自信自強(qiáng)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)持續(xù)發(fā)力。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

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【基金項(xiàng)目：江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目，《貴州“非遺”資源融入大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育路徑研究》（課題編號：KYCX23_0597）】

（作者簡介：姜潔，南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黔南民族醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校馬克思主義教學(xué)部，講師，研究方向?yàn)樽悦襟w與大學(xué)生思想政治教育）