清代西南邊疆儒學教化思想形成與影響

【摘要】清代是中國歷史上一個重要的時期，特別是在西南邊疆地區，儒學教化思想對當時社會的形成和發展起到了重要作用。本文以云南省為例，探討了清代西南邊疆儒學教化思想的形成與影響。分析了清代西南邊疆地理與政治狀況，以及儒學在該地區的傳播與發展情況。探討了儒學在云南省的傳入與扎根，以及儒學思想在云南省的接受與融合過程，清代云南省儒學教化思想的特點與內涵，包括其在云南省的演變與發展，以及對當地社會的影響。總結了儒學教化思想對云南社會的影響，包括對社會秩序與治理的影響，以及對文化傳承與教育發展的影響。

【關鍵詞】清代；西南邊疆；儒學教化思想

【中圖分類號】B249;K249;D691 ? ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）15-0004-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.15.001

一、引言

清代是中國歷史上一個充滿變革與發展的時期，宋明理學、心學的發展促進了儒學的復興，而明清再造大一統，則為儒學的進一步發展提供了土壤。儒學教化思想在這一時期在全國范圍內都有著深遠的影響。而在西南邊疆地區，特別是在云南省，儒學教化思想也發揮了重要作用，對當地的社會結構、文化傳承和教育發展產生了深遠影響。因此，了解清代西南邊疆儒學教化思想的形成與影響，對于深入理解當地歷史文化具有重要意義。

二、清代西南邊疆儒學教化思想的歷史背景

（一）清代西南邊疆地理與政治狀況

中國西南邊疆地域遼闊，涵蓋了現今的云南、貴州、四川西部等地區，地形復雜，山高地遠，河流縱橫，地理環境多樣。這一地區不僅是多民族聚居地，還是少數民族的主要棲息地，其中包括壯族、苗族、土家族、傣族等，其文化、民俗、宗教信仰各異，形成了豐富多彩的文化景觀。

政治上，清朝對西南邊疆的統治面臨著一系列挑戰。清朝入主中原后，面臨著來自滿洲貴族和漢族士大夫的信任危機，需要建立自身的統治合法性與正統性。其次，隨著清朝的統治由北向南，其實際統治范圍由內向外必然穿插入邊疆地區，由此過程有存在著諸多問題。

在西南邊疆地區的少數民族政權與中央王朝之間存在的矛盾和摩擦，給清朝的統治帶來了一定的不穩定因素[1]。在這樣的背景下，清朝實行了一系列政策以鞏固對西南邊疆的統治，主要是用兵和柔化兩種方式，其中柔化就包括推行崇儒重道和教化為本的基本國策和治理原則。而清代西南邊疆地理與政治狀況的復雜性，為儒學教化提出了一系列的困難，同時多樣性社會條件也為儒學教化思想的傳播和影響提供了嶄新的土壤和活力。

（二）儒學在清代西南邊疆的傳播與發展

在清代，作為統一多民族國家的一部分，西南邊疆在國家建設和疆域控制方面扮演著重要角色。清朝通過改土歸流、開辟苗疆等政策，加強了對西南地區的經略，進一步鞏固了國家的統一。在這一背景下，儒學作為中國傳統文化的重要組成部分，也在西南邊疆得到了廣泛傳播和發展。清政府推崇儒學，將其作為國家的基本國策和治理原則，通過崇儒重道和教化為本的政策，培養了西南邊疆少數民族對儒學的認同，進而促進了政治文化上的統一[2]。

從中央到地方，在面對漢族士大夫的信任危機時，清朝通過儒學的論證和運用，為其統治的合法性與正統性提供了支撐，確立了儒學在政治上的地位。尤其是康雍乾三代帝王通過儒學道統建構，實現了“君師合一”和“道治合一”的理念，進而構建了“華夷一體”“天下一統”的大一統思想[3]。在這一過程中，清代的漢族儒士和官僚也發揮了重要作用，通過其在清朝統治合法性方面的認同與支持，加速了滿洲貴族的儒學化過程，推動了儒學在西南邊疆的傳播與發展，這一時期，大量的“漢文化”人口遷入如“湖廣填四川”“移民苗疆”等就是帶來的最高的儒學儒化過程。清政府在西南邊疆政策的柔化政策就是漢化的過程，將生民轉為熟民再轉入平民，而這與儒學的傳播和發展是共進退的過程。

綜上所述，清代儒學在西南邊疆的傳播與發展不僅是國家治理的政治思想，也是西南邊疆治理思想的重要組成部分，為促進了國家的統一和邊疆地區的繁榮穩定發揮了積極作用。

三、清代儒學教化思想在云南省的傳播與接受

（一）儒學在云南省的傳入與扎根

在云南省，儒學教化思想的傳播與接受是清代歷史中一個顯著的特點。《清史稿》載“云南，禹貢梁州檄外之地”[15]，是清朝所統治最西南最深入的地區，長久被稱為“化外之地，未沐王化”。中國元朝時期就有了對這一地區的正式的統治，但從元明一直到清朝雍正時期，中原王朝一直都是“形式統治”采取羈縻政策，大抵的轉向應該從雍正朝開始，從康熙和雍正朝，對西南的用兵，剪滅改造各地藩屬土司，并大規模的遷入人口。而清代一代是云南歷史上外來移民最為頻繁的時期，這些移民大多帶來了儒學文化的傳播與扎根。從清乾隆四十年（1775年）到清道光三十年（1850年），云南的人口從400萬增加到1000萬，其中大部分來自移民[4]。這些移民群體的到來為儒學在云南的傳播奠定了基礎。與明代不同，清代的移民主要是出于經濟互助的需要，而這種自發性的移民現象使得在清代的移民中涌現了許多“淘生活”的群體，這是由于東部人口地區膨脹帶來的人口遷移。與此同時，儒學的普及也在這一時期取得了長足的發展[5]。

從明代晚期開始，清代的云南儒學開始呈現出蓬勃的發展態勢。與內地儒學走向衰落不同，云南的儒學卻在“改土歸流”的背景下興盛起來。清代的云南儒學已經下沉到更廣泛的民眾中間，成為“云南人”共享的文化資源。云南省建有大量的文廟、書院、義學等完備的儒學體系，其中義學尤為突出[6]。

在義學教化方面，云南省共建有文廟91所，較明代新增18所；書院達到了247所，較明代新增182所。此外，全國共產生文進士27038名，云南占了2.52%。這些數據充分反映了清代云南儒學的繁榮與興盛，以及儒學教化思想在云南的廣泛傳播與接受[7]。義學作為面向大眾的教育形式，旨在實現面向大眾的教育普及。在云南，每年入學的人數超過2萬人，促進了儒學的廣泛傳播。清代的云南儒學發展為邊疆的穩定和社會經濟發展奠定了堅實基礎，同時也促進了云南儒學在全國的影響力。

義學的普及不僅在城市，更在偏遠地區和民族地區，義學成為云南人民接受儒學教育的重要途徑。并且清代云南的儒學發展是以“改土歸流”為契機進行推進的，國家通過“以漢化夷”的方式傳播儒家文化，以此提升少數民族地區的漢文化水平，進而使云南全方位歸入中華民族共同發展的主流。在此背景下，云南的儒學教化思想在社會中得到了廣泛傳播與接受。清代的云南儒學發展為邊疆的穩定和社會經濟發展奠定了堅實基礎，同時也促進了云南儒學在全國的影響力。

借助于外來移民的到來和儒學教化體系的完善，清代云南的儒學得到了廣泛傳播與接受，為云南社會的穩定與進步做出了重要貢獻。

（二）清代儒學思想在云南省的接受與融合

清代初期，云南地區正經歷著三藩之亂的影響，戰亂導致社會秩序混亂，文化教育幾乎處于停滯狀態。然而，隨著清朝統治者對云南地區的穩定和重建，儒學思想開始在這里傳播與壯大。

首先，清朝政府積極興辦學校，推廣儒學教育。地方官府大量修建學校，包括府廳州縣學、書院、義學等，通過教育的推廣，使更多的人接受儒學思想，進而教化世人。此外，清朝政府還通過宣講圣諭的方式，弘揚儒學思想。《圣諭廣訓》是康熙和雍正兩位皇帝的育世箴言，被廣泛傳播于各地[8]。在云南，地方官員定期舉行宣講圣諭的典禮，告誡百姓安心務農，遵守禮法，奉行忠義。宣講圣諭的過程嚴謹而莊重，加強了皇帝在臣民心目中的權威性，也深化了儒學思想在當地的影響力。

其次，儒學思想在云南的接受與融合還體現在土司制度的改革上。清代對土司制度進行了一系列改革，其中包括土司子弟必須接受儒學教育的規定。雖然在初期，土司子弟的儒學基礎較為薄弱，但隨著時間的推移，他們逐漸接受并融合了儒學思想，成為當地儒學文化的傳承者和弘揚者。

總的來說，清代儒學思想在云南省的接受與融合是一個漸進的過程，通過政府的推動和地方官員的宣講，儒學思想逐漸深入人心，成為當地文化的重要組成部分。這一過程不僅促進了社會的穩定和文化的發展，也為云南地區的未來奠定了堅實的思想基礎。

四、清代云南省儒學教化思想的特點與內涵

（一）儒學思想在云南省的演變與發展

清代是中國歷史上儒學思想得以深入人心的時期，而在云南省，儒學思想的演變與發展具有其獨特的特點與內涵。云南省作為邊疆地區，長期實行土司制度，因此儒學在此地的傳播與接受有其特殊的歷史背景和發展路徑。通過以土司為例，可以清晰地反映出清代云南省儒學教化思想的特點與內涵。

首先，清代初期，云南地區土司制度在明代的基礎上得到進一步完善和改革。明朝為了鞏固對土司的統治，開始重視土司及其子弟的教育，逐步推廣儒學思想，進行沐化正統思想。康熙二十二年（1684年），禮部議準，“云、貴二省應各錄取土生二十五名，其土司隸貴州者附貴陽等府學，隸云南者附云南等府學”[9]。這一規定為土司子弟赴儒學讀書提供了更多的保障，直接進入府學學習，促進了土司家族向儒學的轉化。

其次，清代云南省儒學教化思想的特點之一是政府對土司地區儒學的設置力度加大。康熙朝時期，政府逐漸放寬了土司子弟參加鄉試的限制，并給予了更多的學額，使得土司子弟有更多的機會接受儒學教育。雍正十三年（1736年），貴州黎平府屬亮寨長官司正長官龍紹儉成功參加科舉考試的案例，也表明了政府對于土司地區儒學的重視程度[10]。

此外，清代云南省儒學教化思想的內涵體現在政府對土司子弟的教育政策上。政府在土司地區推廣儒學思想，并為土司子弟提供了參加童試和鄉試的機會，使得他們有機會融入中央統治體系，為清朝的統治效力。

同時，政府還鼓勵土司子弟學習儒學，強調禮義廉恥，以培養他們的品德和忠誠，為社會穩定和治理作出貢獻。

清代云南省儒學教化思想的特點與內涵體現在政府對土司地區儒學的設置力度加大、教育政策的改革以及對土司子弟的培養與引導上。這一過程不僅促進了儒學思想在云南地區的傳播與融合，也為社會穩定和治理提供了重要的思想基礎和人才支持。

（二）清代儒學教化思想對云南社會的影響

地方官府在推廣儒學教育方面發揮了重要作用，大量修建學校、書院、義學等教育機構，致力于普及儒學知識，培養人們的道德品質和理性思維能力。這種教育推廣活動不僅加強了社會的文化凝聚力，還為社會秩序的穩定打下了堅實基礎。同時，清代地方政府通過修葺祠堂和坊表、舉辦隆重的祭祀典禮等活動，營造了一種尊崇先賢、尊重傳統價值觀念的社會氛圍，加強了人們對社會秩序和倫理道德的尊重和信奉[11]。此外，清代政府積極推動皇帝的《圣諭廣訓》在地方的宣講，通過嚴謹的宣講流程和禮法，將儒家思想融入清政府的政治意識形態中，深入到鄉間和少數民族地區，影響并引導著基層百姓的思想和行為。

其次，書院和義學作為主要的儒學教育場所，為不同階層的民眾提供了學習儒學的機會，書院門檻相對較低，使更多人能夠接受正規的儒學教育，從而培養了一批士人精英，而義學則更注重普及教育，為貧苦人群和普通百姓提供了學習儒學的途徑，弘揚了中華文化[12]。儒學教化不僅在學術上注重知識傳授，更注重道德品質的培養，通過教育引導人們遵循禮義廉恥，塑造良好的品德。

同時，儒學教化也深入到家庭和社會生活的方方面面，家族觀念受到儒學思想的影響，家族中傳承家訓、修譜，強調家族的凝聚力和傳統價值觀念，促進了社會穩定和家族和睦。舉例來說，《大理王氏家譜》有言：“吾族村居濱海，向皆以漁捕為生活，近多貿易京師，自食其力，在家者亦敦本務農，服田多而游手少。雖稱先，則古之風未能蒸蒸蔚起而忠厚有余，是亦祖宗之遺訓也。”[16]這份家訓表達了王氏族人希望后世能夠勤勞務實，本本分分做人的期望，也對后世之人產生了較為深刻的影響。

綜上所述，清代儒學教化思想在云南社會的影響是全面而深遠的，不僅促進了社會的進步和發展，也為中國傳統文化的傳承和弘揚做出了重要貢獻。

五、清代儒學教化思想對云南社會的影響

（一）社會秩序與治理

首先，儒學強調禮儀和道德，提倡君臣、父子、兄弟、朋友之間的和諧關系，強調順從、尊敬和忠誠。這種思想滲透到云南社會，使得人們更加尊重法律和規章制度，遵守社會秩序，減少了紛爭和沖突，有利于社會的穩定和治理。

其次，儒學強調教育與道德修養，通過教化人們的思想觀念和行為習慣，培養了更多具有良好道德素養的公民。在云南地區，土司和少數民族的子弟也接受了儒學教育，學習儒家經典，注重道德修養，使得云南的人們更加注重禮節和道德規范，有助于社會治理的規范和秩序的維護。

此外，儒學強調君臣之間的責任和義務，主張君主以德治國，重視民生[13]。在云南地區，清代政府在推行儒學教化的同時，也注重治理與民生，通過設置學校、推廣儒學、提倡禮儀等方式，加強了地方政府的管理能力，改善了民生狀況，增強了人民對政府的信任和依賴，有利于社會的和諧與穩定。

總的來說，清代儒學教化思想對云南社會的影響主要體現在社會秩序與治理方面。通過儒學的傳播與融合，云南的人們更加注重法紀與道德，不再是野蠻之地，遵守社會規范，有利于社會的穩定和治理，為云南社會的發展和進步奠定了堅實的基礎。

（二）文化傳承與教育發展

清代云南的文化傳承與教育發展形成了一幅璀璨的畫卷，對當地社會產生了深遠的影響。

從清初至乾隆年間，云南涌現了一大批文學名士，他們以其豐富的知識和卓越的才華成為當時社會的文化精英。其中，嘉慶年間的趙蘧和乾隆年間的陸藝等名士就是當時云南文化的杰出代表。趙蘧以其清高的性格和銳意進取的風格而著稱，其詩作充滿著文學的活力和獨特的風采，被譽為才名在外；而陸藝則以其善詩善畫而廣受贊譽，成為真正的士大夫。這些文學名士的涌現，不僅豐富了云南的文化底蘊，也為后世留下了寶貴的文學遺產[14]。其成就離不開云南文教的興盛和政府的廣施教化。

自清初以來，云南就致力于推動文化教育的發展，大量修建書院、義學等教育機構，為地方的文化傳承和人才培養提供了重要平臺。這些教育機構不僅為普通民眾提供了接受教育的機會，也為才子雅士們提供了施展才華的舞臺。通過教育的推廣和文化的傳播，云南培養了一代又一代的文學名士，他們在文化領域的成就不斷豐富著云南的文化底蘊，為地方社會的繁榮做出了重要貢獻。

六、結論

清代西南邊疆儒學教化思想對清朝的西南邊疆治理以及云南省的文教事業產生了深遠的影響。通過書院、義學、家訓等方式，儒學思想滲透到各個社會層面，促進了社會秩序的穩定和治理的改善。同時，少數民族群體接受教育的增加，使其逐漸融入漢族文化圈，形成了共同的道德觀念和社會風尚，化外之民到沐浴王化。

清代西南邊疆的社會結構因此得到改善，社會風氣漸趨向善，進一步完善了華夏民族的大一統思想，展現出儒學教化在云南社會中的深遠影響。

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作者簡介：

張安杰（1999-），男，重慶彭水人，重慶師范大學歷史與社會學院碩士研究生在讀，歷史學專業，研究方向：中國古代史。