勒·克萊齊奧小說主題研究綜述

[摘要]讓-馬里·古斯塔夫·勒·克萊齊奧是現今法國文壇的領軍人物之一，與莫迪亞諾、佩雷克并稱為“法蘭西三星”，他發表了《訴訟筆錄》《戰爭》《流浪的星星》等多部中長篇小說。從2008年開始，學界對勒氏小說的研究一直處于較為熱門的狀態。本文對近五年國內外關于勒氏小說的研究成果進行了整理，按照內容試圖將勒氏小說分為身份認同、邊緣書寫價值和生態價值三大類，分別去探討相關意義和藝術價值。

[關鍵詞]勒·克萊齊奧? ?身份認同? ?邊緣書寫? ?生態價值

[中圖分類號] I06? ? ? [文獻標識碼] A? ? ?[文章編號] 2097-2881（2024）13-0058-04

讓-馬里·古斯塔夫·勒·克萊齊奧（以下簡稱“勒氏”）于1957年開始發表作品，創作了多部中長篇小說，是法國新寓言派代表作家之一，于2008年12月10日獲諾貝爾文學獎。其作品飽含哲理意味，寓意深刻，具備豐富的想象和濃厚的寓言色彩，因此對勒氏的研究大都比較易從主題研究入手，學界的關注點一直聚焦在小說上，其小說的主題價值和敘事方法等都得到了充分的研究，主要表現為對身份追尋、邊緣書寫和生態價值的關注，成果蔚為大觀。

勒氏于2008年獲得諾貝爾文學獎，其小說的文學史價值和藝術價值不證自明，近年來對勒氏小說價值的研究呈現多樣化發展趨勢，研究者嘗試從不同角度、利用不同理論來深入理解勒氏小說的價值。本文旨在歸納整理近五年關于勒氏小說研究成果，并在此對下一步研究提出個人意見。

一、從身份追尋角度探討勒氏小說價值

1.倫理思考

勒氏的小說十分關注人與人之間的倫理關系。這種倫理關切體現在勒氏的有關戰爭書寫的作品中。如樊艷梅在《見證與介入——勒氏短篇小說中的戰爭書寫》[1]一文中闡述，勒氏的戰爭書寫實現了從外部到見證的過程。作家以真實歷史事件為依托，揭示戰爭背后隱藏的強權政治、種族沖突及宗教矛盾等問題，對戰爭所謂的正義性提出了質疑。通過探究戰爭爆發的原因，作家表達了鮮明的反戰立場，實現了從見證戰爭到介入現實的轉變。作家的這種倫理關切不僅限于對戰爭的批判，還深切關注個體的創傷體驗。劉妍妮在《勒氏小說中的創傷主題研究》[2]一文中以創傷理論為研究視角，指出在涉及戰爭的小說里，暴力、沖突、物化以及創傷的陰影始終威脅著人類的生存狀態，揭示了不同層面上人類所面臨的各種創傷。

此外，勒氏對少數群體尤其是非洲的關懷也體現了其人文情懷。王佳和許鈞在《勒氏的非洲書寫與文明協奏夢：許鈞教授訪談錄》[3]一文中揭示，勒氏早年在非洲的文化背景對其文學創作產生了重要影響，不僅探討了弱勢文明在當今世界的生存之道，還強調了翻譯在促進文化交流中的重要作用。胡園園的《白皮膚，黑面具——勒氏的非洲書寫》[4]一文進一步指出，勒氏和非洲之間存在著濃厚的情感聯系。勒氏在書寫中賦予自己白皮膚、黑面具的非洲人身份認同，在他筆下，非洲呈現出人與自然的和諧共存和充滿詩意的原始與神秘的特點，這與西方作家筆下的非洲形象形成鮮明對比，借此完成了對非洲文化身份的自我書寫和重構。

2.文化認同

勒氏作為一名優秀的作家和記者，他的作品從未忘記關注社會。他的筆下充斥著那些被人類忽略的人或物的描繪，作為一名人道主義者，他的作品充滿了對女性、少數族裔、平凡人物等人類未來命運的叩問，不斷探尋人類的身份價值。席小妮在《杜拉斯與勒氏筆下母親形象對比研究——以〈抵擋太平洋的堤〉和〈奧尼恰〉為例》[5]一文中分析指出，杜拉斯的母親形象的扭曲導致子女在東西文化的碰撞中難以確立自身身份，而勒氏的小說中的母親則以開放的心態接納非洲文明，這種包容的心態使得子女可以很好地去融入其他文明，提倡更為多元的文化。這說明母親的不同態度造成子女身份認同的巨大差異。丁楊和王佳在《從〈尋金者〉看勒氏的“尋我”情結》[6]一文中以“尋金者”為線索，探討了主人公從“尋金”走向“尋我”之路，啟發那些生活在現代文明中的個體關注落后文明中個體的文化身份。盧建飛在《政治訴求與文化認同》[7]一文中分析，勒氏通過書寫少數民族、文化群體對自我身份的探尋，重寫少數文化群體視角的歷史和描述多樣化的倫理沖突，塑造出“非洲人”“移民者”“流亡者”等典型形象。他借助多重反諷手法，探究勒氏小說中關于邊緣群體（少數族裔）的身份文化認同和政治訴求。常睿在《流浪，人類永恒的境遇》[8]一文中指出，人類的肉體和靈魂都在流浪，都渴望回歸。而勒氏自身便是“流浪和回歸”的踐行者，并分析了以《訴訟筆錄》和《流浪的星星》為代表的兩個階段的流浪與回歸。從第一階段的反叛、瘋癲、斷裂和追求寫作形式的創新，到回歸傳統、樸實的筆調，這表明了個體向宇宙中原初本真狀態的回歸。

二、從邊緣書寫角度探討勒氏小說價值

1.書寫女性困境與突圍

勒氏是一個極具叛逆性格的作家。他的筆下始終關注著邊緣人物的生存與困境，尤其是女性的困境。他不遺余力地描述性格各異的邊緣文明中的女性形象，為女性思考自身的處境與現實狀況提供了一種與主流女性主義相同又異質的視角。樊艷梅在《一種反本質主義的母性觀——試析勒氏短篇小說中的母親形象》[9]一文中，通過“不稱職的母親”形象來解構本質主義的母性觀，勒氏認為母性是后天形成的，不是先天的；母性是出于人道主義博愛而產生的，而不是母親獨有的。在作家筆下，成為母親是女性走向自我認同的一種個人選擇，而不是一種自我束縛。樊艷梅還在《從他性到同一——論勒氏作品中的風景與女性》[10]一文中闡述了在勒氏的創作中，風景與女性都呈現在男性的目光里，從而成為男性的他者。在勒氏后期的作品中，自然和女性更是具有一種精神上的一致性，男性漸漸通過與風景和女性的結合實現了人與世界、他者與自我的同一，表達出作者去男性中心主義的女性觀。孟璽和趙曉帆在《解讀勒氏筆下的女性形象——以〈沙漠〉和〈流浪的星星〉為例》[11]一文中解讀了這兩部作品中在苦難中堅強生活的女性形象。她們都失去了自己的家園并踏上流浪之路，但呈現出不同程度的覺醒，體現出作家希望女性從邊緣角色中努力轉變為話語權的掌握者。朱春金在《自然·女性·文明——勒氏的〈沙漠〉評析》[12]中以少女拉拉為例，指出最自然的區域是那些少數文明的底層女性生存的地方，因此她們的關系最為貼近。當她們來到物欲橫流的大城市，可能淪為消費社會的流浪者和奴隸，表現出女性在自然與文明間的生存與抉擇。

2.關注邊緣文明書寫

勒氏的小說創作思考和觀念很深入，他不斷使用歐洲文明、非洲文明、美洲文明和亞洲文明的混合性視野寫作，傾聽不同文化的各種回聲，創新寫作的形式，從邊緣文學寫作走向世界性寫作，最終為法國文學史留下濃墨重彩的一筆。施雪瑩在《論勒氏文學創作的介入性》[13]一文中發現，勒氏小說寫作關注現實世界邊緣群體和小說形式的不斷革新，作家通過革新詞語與世界的關系，賦予語言新的生成性的力量，為讀者創作出新的世界，為個體、文化與世界的交流提供新視角，體現出對現實世界的強烈關懷和介入。許鈞、勒氏在《文學的精神引導與開放的寫作世界——勒氏訪談錄》[14]一文中強調作家對英語文學的關注、寫作中的寂靜、存在主義的巨大影響和獨特的語言觀——認為語言是人類生活的本質，而不是一種裝飾和附屬品。李明夏在《論勒氏作品中的流行樂元素與作家創作思想的演變》[15]一文中考察了作家作品中的音樂元素，作者在20世紀六七十年代的早期小說中引用大量搖滾歌曲，影射戰后法國青年的叛逆精神；而20世紀80年代后期的小說中頻頻出現的爵士樂，作為一種融合多種文化的音樂，與小說探討的多元文化與移民問題密切相關。鄭周明在《勒·克萊齊奧：文學以傾聽多元的方式介入文明沖突》[16]一文中強調作家的創作觀，勒氏認為傾聽不同世界和文化的回聲是這個時代作家的任務，文學無法直接消解文明沖突，但作家在不同國家的生活經歷促使作家漸漸走向世界性的寫作。

三、從生態角度肯定勒氏小說價值

1.關注自然生態

勒氏的小說不僅聚集少數群體和邊緣文明，還深切地關懷著與人類息息相關的自然世界。在他的作品中，頻繁出現動植物的主題，作家否定西方邏各斯中心主義物質與意識的二元論劃分思想，同時，他嚴厲批判人與自然的割裂現狀，以及人類出于私利對自然資源的無度掠奪。勒氏關注人類生存環境的探尋，通過對環境的追尋寫出人類對原始的自然的向往，Vredenburgh Amanda在Mourning the Loss of the Land in Le Clézios “Villa Aurore” and “Orlamonde”[18]一文中通過分析這兩篇短篇小說，探討了環境破壞對個體心理的影響，以及如何促使人類重新評估與環境的關系，指出環境的喪失促使人類超越了憤怒和懷舊，走向接納的積極轉變。史忠義在《試論勒氏的〈物質的迷狂〉和〈非洲人〉的生態意識》[19]一文中，從比較生態批評視角出發，分析了勒氏早期和中期作品中的“物質”等多重意象，它們不僅是對殖民主義的反思和對殖民行徑的抨擊，也是對南方世界生態危機及人類脆弱性的關注。馮克紅和靳慧在《勒氏作品中荒野意象的生態隱喻》[20]一文中揭示，勒氏通過文學作品批判現代城市文明和物質主義導致的人與自然的疏離，通過描繪荒野的詩意景象以及兒童學習自然和對自然家園的本能之愛，表達了荒野意象的生態隱喻意義，強調只有像兒童般親近自然、熱愛自然，才是擺脫當下困境、重拾和諧平衡的關鍵。

2.生態美學特征

勒氏的小說不僅蘊含對人類命運的倫理關注，還展現了斷裂與多種意象交織的生態美學特質。勒氏善于書寫離散題材，從如夢般的童年，穿越戰爭的創傷，直至自我認同的形成，這一系列經歷促成個體文化身份的轉變，構筑出一個寓言般的“詩意離散性”空間。王舟逸在《勒氏小說世界中的斷裂美學研究》[21]一文中指出，勒氏筆下世界的斷裂性體現在各種對立矛盾的存在、個人記憶與集體歷史在敘事中交錯混雜，以及現實與夢境的邊界模糊，構成一個既真實又虛幻的世界。這種斷裂感還通過語言與外部世界的抗衡得以強化，從而體現出斷裂美學的特征，映射出作者作為文化“擺渡人”的形象。程正媛在《環境批評視域下的勒氏小說〈流浪的星星〉》[22]一文中結合布伊爾的環境批評理論，如“環境想象”“放棄的美學”“地方理論”“環境公正”等，對勒氏的代表作品《流浪的星星》進行了細讀研究，不僅豐富了文本內涵并重新審視了作家的生態思想，還通過對文本的解讀激發了讀者對環境問題的關注，鼓勵讀者通過環境想象來思考人與環境的關系，培養環境保護意識，守護我們共同的家園，從而實現研究的現實意義。

四、結語

綜上所述，自2019年以來，對勒氏小說的研究熱度居高不下，不僅研究角度和深度得到了拓展和深化，研究的領域和范圍亦有所擴大，新的研究方法更是層出不窮。研究者們不僅關注到了其小說的身份認同與生態寫作，而且揭示了其寫作趨勢，即從地域性寫作走向更為寬泛的世界性寫作。縱觀目前的研究成果，從主題價值的角度對勒氏小說的研究已經取得了累累果實，對勒氏小說中的身份追尋、共同體建構、性別意識的關注以及意象運用等方面的研究均達到了相應的高度，是所有研究中最充分的部分。

相比較而言，對勒氏小說美學特征的研究有后浪的風采，越來越多的相關論文如雨后春筍般出現，這得益于研究的可操作性強、文本資源豐富且選題多樣，大多作品易于找到不同視角進行解析，但結論往往差別不大，新意和創新性不夠。以后的研究應進一步加深和拓展這一領域，尤其鑒于勒氏通過寓言式寫作回溯歷史、反思當前人類生存現狀并探討未來發展路徑的意圖。近年來，針對其小說藝術特征，包括語言、風格、敘事特色等方面的研究較少，筆者認為可以試試對其進行研究，同時對勒氏作品的比較研究和影響研究目前成果較少，這也是一個值得深入研究的方向，可積極探索勒氏與其他同期或跨時期、跨國別的作家的比較研究。比如，勒氏筆下這種離散——戰爭創傷——身份認同的主題模式，與以往對魯迅先生作品中“歸來”模式的研究有較大的相似處，同時，兩者都是積極介入式書寫的文學家，對各自國家的文學都有較大影響，值得比較研究。

參考文獻

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（責任編輯? 余? ? 柳）

作者簡介：吳美玲，江西師范大學文學院，研究方向為傳記學和國外文學。