鑄牢中華民族共有精神家園建設路徑研究

曹舒淇

摘 要：中華民族共有精神家園是中華民族賴以生存、發展的精神世界，是全體中華民族共同依托、共同傳承的文化精神、道德規范、情感觀念等精神文化屬性的總和，是中華民族繁榮發展，共同進步的動力之源[1]。本研究堅持以習近平總書記關于精神家園建設的重要指示為根本指導思想，系統闡述中華民族共有精神家園建設的特征及其價值意義；結合具體事例，分析現階段共有精神家園建設存在的不足，指出暴露出的相關問題；堅持正確的思想和觀念引領，匯總相關理論和資源，系統化地探究中華民族共有精神家園建設的具體路徑。

關鍵詞：精神家園；中華民族共有精神家園；建設路徑

中圖分類號：D633；D64 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1673-2596（2024）06-0010-06

精神家園代表了一個民族的精神印記，是精神財富的集中體現，體現著一個民族對世界的情感認知以及深層次價值追求，是一個民族能夠安身立命、繁榮發展的力量源泉和精神支柱。自改革開放以來，在社會經濟快速發展、物質財富日益豐富的趨勢下，精神層面卻暴露出了享樂主義、拜金主義、道德滑坡、信仰缺失等問題，如何建設中華民族共有精神家園已成為現時代的關鍵課題。2007年，黨的十七大召開，首次對中華民族共有精神家園這一概念進行闡述，將其作為傳承中華傳統文化的重要方式，對于維護社會和諧穩定和營造良好的社會風氣具有重要意義。2019年，全國民族團結進步表彰大會如期召開，習近平總書記再次強調“堅持各民族的交往、交流、交融，不斷鑄就中華民族的共同意識”，將文化認同視為認同感培養中的最深層次內容，指出要堅持社會主義核心價值觀，進而確立中華民族共有精神家園建設的方向。2022年，黨的二十大召開，明確指出“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化”，推動社會主義先進文化發展，增強理想信念教育，傳承中華優秀傳統文化，從物質和精神兩個層面實現人的全面發展，加快建設中華民族共有精神家園。在這一現實背景下，探究中華民族共有精神家園建設路徑勢在必行。

一、中華民族共有精神家園基本內涵

（一）中華民族共有精神家園內涵

精神家園是與世俗家園相對應的概念，被視為精神的起源和歸宿，是人類求真、向善、創美等精神活動的整體文化區域，其核心是以情感為紐帶的傳統文化和以價值觀為基礎的道德信仰。就其本質而言，精神家園是人類在主觀層面創設的精神文化世界，誕生于人類認識世界、改造世界的過程，反映了人類自我精神世界的變化。為理解精神家園的深層次含義，應注意以下三點內容：其一，精神家園是指“精神所處的家園”，與人類所處的文化環境以及社會道德風尚有著密切關系[2]；其二，精神家園屬于指向人類精神信仰和情感世界的范疇；其三，精神家園建立在理性基礎之上，寄托了人類的人生價值和道德信仰[3]。中華民族共有精神家園是在中華民族長期生活及生產實踐中產生和發展，受到了全國各族人民的共同認可和崇敬。

（二）中華民族共有精神家園的理論基礎

1.社會文化建構主義理論

建構主義理論是瑞士心理學家皮亞杰創立的教育學理論，將受教育的過程分解為“同化”和“順應”兩個環節。其中，“同化”過程是指受教育者通過接觸外界環境，吸收、整合外界信息，進行豐富現有知識結構，使受教育者自身認知水平得到提升；“順應”過程是指受教育者對所獲取知識進行改造和充足，在這一過程中，突出了受教育者的主觀能動性，要求受教育者能夠有意識地根據自身發展訴求，選取相應的知識內容，進而對各種知識、信息進行加工、處理。

社會文化建構主義理論則是在建構主義理論的基礎上發展形成的，依據社會文化建構主義者的觀點，人類的思想觀念及行為方式與其所處的文化環境、歷史背景、社會風俗習慣有著密切關系，人類正是在特定的環境背景下，發揮個人的主觀能動性，學習知識、重構知識，并從所處環境背景中汲取知識，進而形成個人的知識和思想體系。同時，這也是一個陶冶身心、浸潤心靈的過程，通過弘揚中華優秀傳統文化和傳遞中華民族精神，可以讓社會公眾從中汲取中華優秀傳統文化和中華民族精神的文化及思想內涵，在社會范圍內營造和諧、穩定的物質和精神環境，進而樹立崇高的理想信念，形成良好的價值觀念，增強對中華民族精神的深層感悟，為社會主義現代化建設奠定微觀基礎。

2.馬克思主義文化觀

馬克思主義文化觀是建立在客觀物質實踐基礎上的唯物主義文化觀，強調人的發展與社會生產活動相結合。文化是人類生產勞動的結果，是人類出現后而誕生的，人類本身及其生產勞動也可以視為一種文化現象。基于文化視角，從人類誕生開始，文化就悄然形成，并隨著人類認識自然、改造自然活動的深入而不斷豐富。德國哲學家恩斯特·卡西爾在《人論》一書中，對人與文化之間的關系進行了系統闡述，認為“人只有在創造文化活動中方成為真正意義上的人，也只有在文化活動中，人才能獲得真正的自由”。人類的誕生伴隨著文化的形成，人類與文化之間有著先天的必然聯系，文化可被視為人類本質的體現。同時，文化的傳播和發展也會反過來對人類的精神生活產生影響，這一過程被視為文化“化人”的體現。

中華民族共有精神家園建設作為一種從思想和精神層面影響人類認知體系和行為方式的過程，產生于社會文明高度發展時期社會和人類自身發展的需要。通過中華民族共有精神家園建設，可將社會所需道德品質和人文風尚轉化為人類內在的道德素養，是人類主體性的集中表現，可以促進人類潛在道德本質的自然成長。而在這一過程中，民族精神和傳統文化能夠發揮其育人價值，在弘揚中華民族精神和傳承中華優秀傳統文化的過程中，提高社會公眾的文化素養和思想道德修養。

（三）中華民族共有精神家園特點

精神家園是與世俗家園相對應的一個概念，兼容以情感為紐帶的傳統文化和以價值觀為基礎的信仰文化，是人們從文化層面對生活意義和生命歸宿的找尋，是人類一種求真、向善、創美行為在具體文化方面的體現。建設精神家園是讓人們在這一過程中找到自己的思想、靈魂和活著的意義，是對國家、對民族的歸屬感和認同感，是人們對中華優秀傳統文化、民間習俗、生活方式以及價值觀念的認同。中華民族共有精神家園主要包含三方面的特點：

1.多元一體

中華民族是由眾多民族共同組成的一個融合體，在長期發展傳承的過程中，各民族文化不斷交融、不斷影響，使得民族文化既具有鮮明的獨特性和地域性，又有著共同的地方。因此，中華民族的文化既是多元的，又是一體的，多元是建立在一體基礎上的[4]。中華民族共有精神家園也是建立在多民族文化基礎上的，是從56個民族當中抽象融合的共有精神財富，內容之豐富，層次之多元，是各個民族精神文化、風俗習慣、生活方式以及價值觀念的集合體。因此中華民族共有精神家園是各個民族文化相互尊重、和而不同的結果[4]。

2.包容性

中華民族具有強大的包容性。在歷史的長河中，中華文化能夠積極地融入其他民族文化；在當今社會，中華文化又能吸收西方的先進思想，在此基礎上融入符合中國特色的內容，進而形成了兼收并蓄、博大精深、源遠流長的中國優秀文化體系。因此，中華民族共有精神家園中所包含的精神文化是包含各民族、各地區甚至外來民族文化的統一體，具有極大的包容性[5]。

3.創新性

中華文化是在發展中不斷創新、在繼承中不斷創新的文化體系。在發展過程中，中華文化的核心始終是儒家文化和道家文化，同時也在此基礎上不斷吸收外來優秀文化的精髓，形成了不斷創新的獨有的文化內涵。中華民族共有精神家園是在中華文化的基礎上建立，并且經過時代的發展變化，一方面做到對優秀傳統文化的繼承和弘揚，另一方面又在繼承的基礎上結合時代發展需求進行創新，吸收其他優秀文化的同時，始終保持著文化的先進性。

（四）中華民族共有精神家園建設的價值意義

1.中華民族共有精神家園建設有利于重鑄共產主義精神信仰

思想信仰，涵蓋了基本的世界觀、人生觀和價值觀，為個體提供了指導和方向。共產主義的信仰，作為科學社會主義的中心，是中國共產黨追求的終極目標。它源自馬克思對理想社會的期望，強調改進社會的動態過程。列寧突出了共產主義思想的重要性，強調它是無產階級斗爭的中心。只有依賴這種深厚的信仰，中國共產黨才能帶領民眾在艱難時刻取得勝利。改革開放后，對馬克思主義的信仰在一部分人中減弱了，造成了一種信仰空缺。而中華民族共有精神家園建設有利于重鑄共產主義精神信仰。

2.中華民族共有精神家園建設有利于夯實社會主義道德基礎

中華民族的精神家園建設也有助于鞏固社會主義的道德基石。馬克思主義認為，人的本質是社會化的，倫理和道德是其基礎。底線倫理是每個人都應遵循的最基本的道德規范，它確保我們作為人類而存在。在改革開放和市場經濟的影響下，部分人失去了道德感，為了對抗這種道德下滑，中國共產黨提出了社會主義核心價值觀。構建中華精神家園時，我們應強調社會主義的核心價值，并努力培養出具有高尚社會主義道德的人。

3.中華民族共有精神家園建設有利于構建中華民族時代精神

建設中華民族共有精神家園的過程中，弘揚中華優秀傳統文化不僅可以增強民族認同感，而且可以為現代化建設提供文化支撐和價值引領。全球化的背景下，外來文化的沖擊使得中華優秀傳統文化面臨被邊緣化的風險。然而，中華優秀傳統文化中的核心價值觀和哲學思想為我們提供了與全球化中的主流價值觀互補和對話的可能性。例如，儒家的和諧思想、道家的自然觀和佛教的因果觀都為現代社會的和平、可持續發展和個人成長提供了寶貴的啟示。中華民族共有精神家園建設，既繼承和發揚了中華優秀傳統文化，又積極吸收外來文化的精華，形成具有中國特色、中華民族風格的現代文化。這不僅可以使中華民族在全球化的浪潮中保持自己的文化特色和獨特性，而且可以為全球的文化多樣性和人類文明的共同發展作出重要貢獻。

二、中華民族共有精神家園建設面臨的問題

（一）市場原則泛濫沖擊傳統道德規范

社會主義市場經濟促進了中國經濟的發展，發展市場經濟增加了國民收入，促進國家走向富強，在維護市場秩序以及發揮市場功能上發揮著重要作用。比如，法治原則能夠維護市場秩序，有利于市場的健康發展，有利于促進企業正常運行；競爭原則能夠為市場營造公平的環境，促進參與者不斷地進步和創新，使市場資源能夠合理分配。但是，如果不能合理地對市場原則進行限制以及根據環境的改變進行調整，而是任其肆無忌憚地滲透到社會生活當中，就會導致一系列問題的產生。自由原則本來是為了有利于資源的自由流動，使經營者利益最大化的同時也使消費者能夠滿意消費，得到更好的服務。但是如果這種自由成為絕對的自由，不受到任何限制的話，就會使得一些不良商家借此大做“文章”。比如采取降低產品的質量，以低質量產品冒充好產品和缺斤少兩等不道德的做法，甚至嚴重危害到國民的生命和財產安全。市場競爭原則本來是讓企業之間合理競爭，進而推動企業不斷創新和發展來促進自身競爭力的增強，從而營造一個健康的市場環境。但是這種競爭不加限制便容易導致一些商家為了在殘酷的競爭環境中生存下來，而產生錯誤的金錢觀和道德觀。引申到社會生活中，就使得一些人對金錢有了錯誤的理解，認為只要有錢就能滿足一切需求，人生的價值就等同于金錢。伴隨著這種物質欲望的追求出現了冷漠的價值觀念，除了金錢和功利之外，其他一切精神和道德都是輔助條件，衡量價值的標準成了“有用”和“無用”。人們的幸福生活只建立在物質滿足上，而忽視了精神世界的豐腴，道德觀念更是成了邊緣化的事物。社會文明無從提及，違反道德行為的事件層出不窮，遵紀守法、價值觀念正確的人利益受到損害，而違背道德自私自利的人卻成了受益人。在這種社會風氣的影響下，很多人將自己視為中心，變得自私和無情，這是違背我國的傳統道德規范的，更不利于社會的穩定和發展。

（二）大眾文化傳播侵蝕社會精神

大眾文化是市民文化的衍生品，隨著大眾傳媒和網絡技術的發展，大眾文化類型日漸豐富，形式多樣，滿足著人們的娛樂需求。改革開放后，一元文化局面被打破，大眾文化逐漸崛起，人們生活水平提升的同時對文化的需求也在不斷增長，大眾文化成為人們生活中不可或缺的一部分。但是，因為大眾文化是市場經濟運行下催生的產物，也會受到一些市場弊端的影響，因此大眾文化在滿足人們文化需求的同時也會通過文化產品來獲得利潤。過度市場化以及受到利益的驅使使得有些大眾文化形成了過度“商業化”，甚至違背歷史、違背現實的現象。例如：一些影視作品中為了制造賣點而出現大量的暴力鏡頭或者色情片段，不利于青年人的健康成長；一些抗日主題的影視劇中，故意夸大虛構抗日將士的戰斗力，便出現了手榴彈炸飛機等不符合現實的場面，不僅是對抗戰英雄的侮辱，更讓青少年對戰爭產生誤解，不利于其樹立正確的歷史觀和戰爭觀；還有一些作品肆意地篡改歷史，將清朝發生的事安排在唐朝、將打贏的戰爭演繹成失敗等等，這不僅不利于青少年正確地學習中國的歷史，更容易助長“歷史虛無主義”之風的蔓延。更有一些大眾文化為了制造賣點，不斷迎合低級趣味，以盈利為目標，不考慮文化傳播產生的社會效益以及對青少年成長的影響。大眾文化一方面豐富了人們的生活，使人們在緊張的工作中得到放松，但是不健康的大眾文化也會降低大眾品位，甚至侵蝕人們的精神世界，不僅不能真正滿足大眾的精神文化需求，反而造成人們的精神空虛和道德墮落，更是不利于中華民族共有精神家園的建設。

（三）西方文化霸權對民族文化的侵害

長期以來，以“民主”自居的西方列強一直想通過“西化”和“分化”來對我國文化以及價值體系進行入侵，進而傳播西方所謂的民主文化。信息技術的發展，國與國之間交流的增強使得外國文化的入侵成為我們不可避免的問題。當然外來文化也不全是糟粕，還有很大一部分是人類智慧的結晶，對于我國文化的發展也有一定的助力作用，值得我們去學習和借鑒。但是，很多民眾是缺乏辨別能力的，不能理解外來文化的深層次內涵，一味地接受和追逐會對我國傳統的價值觀念以及思維方式帶來不利的影響。文化霸權主要有兩種表現，其一是思想文化的滲透。西方國家通過電影、時尚潮流設計等文化產品來傳播其所推崇的“普世價值觀”，這種價值觀念反映了西方世界對于物質和利益的追求以及向東方輸送西方霸權主義思想的目標。一個偉人曾經說過不僅要抵制西方列強的飛機彈藥，還要抵制其糖衣炮彈，西方傳播的帶有政治色彩的文化思想，就是為了一步步侵蝕國人的思想和價值觀念。其二是文化產品的輸出，不僅是歌曲、電影等娛樂文化產品，還有文化衍生品。西方國家對于文化產品的輸出不僅能夠獲得高額的利潤，還能侵蝕被輸入國的文化，打擊其民族文化產業，通過文化輸出占領輸入國的市場。

三、中華民族共有精神家園建設應遵循的基本原則

（一）民族性與普世性共存

精神家園離不開文化支撐，精神家園的建設也要體現鮮明的中華民族特性。要兼具愛國主義精神，譬如“天下興亡，匹夫有責”；敬業精神，譬如“鞠躬盡瘁，死而后已”；奮斗精神，譬如“君子以自強不息”；實踐精神，譬如“知行合一”；反思精神，譬如“每日三省吾身”。這些精神是在繼承中華民族優秀傳統文化的基礎上，根據時代發展的需要而進行不斷創新，進而提升中華文化的生命力和魅力[6]。在經濟全球化背景下以及世界范圍內的文化交流不斷增強，使得各民族之間的文化沖突、價值觀念沖突越來越頻繁。在這樣的時代背景下，中華民族共有精神家園的建立應該按照“和而不同”的原則，既要保持中華文化的獨特性，又要適當借鑒國外先進文化，積極融入世界文化之林，使中華民族的民族性和普世性結合起來。

（二）文化性與政治性兼顧

“民族”不僅是文化的代名詞，同樣具備著鮮明的政治特性。構建中華民族共有精神家園既要增強文化軟實力，更重要的是通過共有精神家園的構建能夠使中華民族更加凝心聚力，更加團結。因此，建設中華民族共有精神家園不僅僅具有文化性，還有著鮮明的政治色彩。因此在建設的過程中，要堅持文化性為基礎，政治性為根本，實現文化性和政治性的兼顧。

（三）精神性與物質性相統一

建設中華民族共有精神家園除了在精神層面建設外，還包含經濟基礎、社會制度、科技發展以及環境建設等多方面的內容。當前，我國正處于經濟體制改革的關鍵時期，社會階層有了明顯的分化，價值觀念也呈現多元化的特性。在這種時代背景下，除了要繼續弘揚優秀傳統文化之外，還有結合現實情況，弘揚文化主旋律，使大眾在思想上能夠得到共識。除此之外，還要不斷完善分配制度，縮小城鄉之間、地區之間、不同職業之間的差距，促進分配公平；不斷完善基礎設施，改善居民生活環境，為構建共有精神家園提供良好的外部環境。

四、中華民族共有精神家園建設路徑

（一）以共產主義遠大理想和社會主義核心價值觀為方向

我們必須深入理解和貫徹馬克思主義和共產主義原則，堅定不移地倡導馬克思主義，以科學思維不斷武裝頭腦，最終達成共產主義建設的終極目標。而個體的成長作為國家繁榮的基礎，所有中華兒女都應為實現這一目標共同努力。中國共產黨員，不論在革命、建設或改革時期，始終牢記實現共產主義崇高理想，將之視作前進的引導。這體現了中國共產黨人堅持以人民為中心，將廣大人民的利益置于最重要的位置，不忘初心、牢記使命。在社會進步方面，社會主義核心價值觀以其文化引導功能和主流價值觀念，為建設中華民族共有精神家園創造了良好社會氛圍。

（二）大力發展公益文化

考慮到公益文化在提升公民的思想道德修養和科學文化水平方面的作用，我國亟須大力推進公益文化事業發展。公益性文化事業的關鍵特點在于它的公益性質，這意味著公益文化事業不依賴市場導向。同時，這也意味著這種事業自己不能獲得足夠的經濟來支撐它的發展，因此政府必須提供財政支出以及政策保障，促進公益性文化事業的持續發展。首先，政府要不斷完善公益性文化設施，增加設施投入，以確保城市居民獲得文化休閑空間[7]。特別是在貧困地區或偏遠地帶，政府財政支持可促進居民文化水平提升，實現資源公平分配，推動文化建設惠及全體群眾[8]。其次，還需進行管理體制改革和經營模式創新，以實現文化資源的合理分配。政府應繼續簡化行政程序，實現職能轉變，打造服務型政府。政府可將更多事務性工作交由專業人士處理，自身則扮演指導和監督角色，實現效益最大化。同時，還需借鑒西方經驗，吸引社會資本介入公益文化領域，并利用宣傳和政策支持資助企業，以激發社會力量積極參與公益性文化事業。最后，要實現長遠公益性文化事業的可持續發展，需要兼顧經濟效益。政府的財政支持有限，必須切實增加財政投入，將公益性文化事業壯大[9]，而在這一過程中，僅僅依賴政府支持是遠遠不夠，還需充分挖掘文化事業本身的資源潛力，合理開發和利用，以推動公益性文化事業的健康發展。

（三）充分利用愛國主義教育基地

黨和國家十分重視青少年的愛國主義教育問題。黨中央領導人以實現中華民族偉大復興為根本目的，幫助青少年樹立堅定的理想信仰，激發他們的愛國主義熱情。習近平總書記在重走長征路和瞻仰西柏坡等革命圣地時強調，不能忘記前輩的犧牲和奉獻，愛國主義教育基地在幫助中國民眾樹立正確理想信仰、牢記歷史、感恩英烈方面發揮著至關重要的作用。在習近平總書記的指導下，全國紛紛推進愛國主義教育基地建設，并不斷深挖本地區的紅色資源，通過創建博物館、紀念館以及引入新媒體技術等方式進行開發和利用，創新愛國主義資源的呈現方式，提升民眾的積極性和主動性，以講好中國故事為己任，以愛國主義教育基地為平臺，深入進行愛國主義教育，推動社會主義核心價值觀的傳播和發展[10]。

（四）拓展文化宣傳方式

中華民族共有精神家園建設需要全體中華民族的共同努力，離不開人民群眾的積極支持和實際行動。中華民族共有精神家園代表著一種理念和精神動力，它的成功建設必須依賴廣大人民群眾的理解和支持，并將這種精神融入日常實踐。我們要確保站在群眾的立場，深入到群眾中，為群眾提供服務。在宣傳方式上，應采用多樣化的方法，選擇群眾喜愛、容易接受的方式，使宣傳貼近人民群眾的需求和生活，從而激發他們的認同感和使命感[11]。同時要主動開展宣傳工作，將宣傳工作融入廣大人民群眾的生活、工作以及學習當中，潛移默化地對人民群眾形成影響。青少年作為祖國的未來，民族的希望，是中華民族共有精神家園構建的重要主體。因而，要重視青年一代的傳統文化教育，將傳統文化與道德教育相結合，根據課程特點和青少年的成長規律，適度引入書法、繪畫、傳統文化鑒賞等課程。在語文課程中增加詩詞經典，使愛國主義教育與學科發展相融合，提高青少年的愛國主義情感。

五、結語

綜上所述，本文在全面闡述中華民族共有精神家園建設的特點及價值意義的基礎上，聚焦于現階段中華民族共有精神家園建設存在的問題，結合相關理論，明確中華民族共有精神家園建設應遵循的基本原則，并從“以共產主義遠大理想和社會主義核心價值觀為方向”“大力發展公益文化”“充分利用愛國主義教育基地”和“拓展文化宣傳方式”等方面入手，提出中華民族共有精神家園建設路徑，旨在推動中華民族共有精神家園建設進程，為中華民族偉大復興“中國夢”的實現提供強有力的精神和文化支撐。

參考文獻：

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〔10〕黃禹詩，龍梆企.民族文化工作與建設共有精神家園——讀《構建當代中華民族共有精神家園》[J].今日民族，2021（7）：52-54.

〔11〕閔言平.堅持構筑中華民族共有精神家園[J].中國民族，2020（8）：18-19.

（責任編輯 王大奎）

To Advance Research on Ways to Build a Common Spiritual Home

for the Chinese Nation

CAO Shuqi

（Conservatory of Music， Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： The common spiritual homeland of the Chinese nation is the spiritual world on which the Chinese nation relies for survival and development. It is the sum of the cultural spirits， moral norms， emotional concepts and other spiritual and cultural attributes that all the Chinese nation relies on and inherits. Zhu Yongmei， Chen Jinlong. Leading the construction of the common spiritual home of the Chinese nation through commonality . Journal of Central South University for Nationalities ?Based on concrete examples， this paper analyzes the shortcomings of the construction of common spiritual home and points out the related problems exposed. Adhere to the guidance of correct thoughts and concepts， collect relevant theories and resources， and systematically explore the specific path of the construction of the common spiritual home of the Chinese nation.

Keywords： Spiritual Home； The Shared Spiritual Home of the Chinese Nation； Construction Path