陜西體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀及保護路徑

摘要：運用文獻資料、邏輯分析等研究方法，對陜西體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀和傳承保護情況進行分析及研究。主要結(jié)論：陜西體育類非物質(zhì)文化的傳承在多元化發(fā)展中面臨著諸多困境：傳承人老齡化，出現(xiàn)斷層現(xiàn)象；新時代文化沖擊，人們生活方式轉(zhuǎn)變；缺乏生存環(huán)境和保護資金。保護路徑：加大傳承人的培養(yǎng)；拓寬傳授場所，與學(xué)校體育教育相融合；保護原有生存環(huán)境，創(chuàng)新發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：體育類；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護研究

隨著全球化和現(xiàn)代化進程的加快，保護和傳承民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為所有國家的心聲和共識^[1]。體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一類重要的表現(xiàn)形式。文章通過對陜西省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀進行研究，提出陜西體育類非遺的保護路徑，以期增強本土體育文化自信，豐富群眾精神生活，通過“一帶一路”的發(fā)展契機，傳播陜西體育文化，打造最美陜西名片。

1 "研究對象與研究方法

1.1 "研究對象

以陜西體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共六批：安塞腰鼓、陜北秧歌、壺口斗鼓、洛川蹩鼓、紅拳、龍舞、華山拳、李氏太極拳、甘水坊高空耍獅子、霸王鞭、趙堡太極拳、花樣跳繩、路氏白猿通背拳、少摩拳、唐家院舞獅、復(fù)興舞獅、彬縣南街社火·高亭、陳氏太極拳等項目作為研究對象。

1.2 "研究方法

1.2.1 "文獻資料法

通過雜志、報刊、碩博論文等查閱和收集有關(guān)研究的相關(guān)資料。

1.2.2 "專家訪談法

為了獲取更全面、更豐富的信息資料，走訪有關(guān)體育類非遺項目的專家、前輩及相關(guān)民間藝人，為本研究撰寫夯實一定基礎(chǔ)。

1.2.3 "邏輯分析法

運用邏輯學(xué)的相關(guān)知識和方法，對本研究收集的相關(guān)資料進行分類與比較、分析與綜合，歸納總結(jié)出相應(yīng)的特征及規(guī)律，提出相應(yīng)的建議。

2 "結(jié)果與分析

2.1 "陜西體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類情況

陜西省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)前后公布了六批傳統(tǒng)舞蹈類、傳統(tǒng)體育游藝與雜技項目，且數(shù)量較多，其中國家級項目4項，分別為陜北秧歌、安塞腰鼓、紅拳和洛川蹩鼓，其余為省級體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。這些項目中以傳統(tǒng)武術(shù)和鼓類居多，其次為民族傳統(tǒng)體育項目，競技類體育項目較少，具體分類見表1。

2.2 "陜西體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

從表2中看出，陜西省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式有家族傳授、師徒傳授等。家族式傳授的特點是在家族或一定的區(qū)域內(nèi)選擇對象進行技藝教授，其中父—子、子—孫是傳授的主要形式。我國傳統(tǒng)技藝多以小范圍傳授為主，由師徒通過言傳身教的方式來學(xué)習(xí)和掌握技藝方法。家族傳授和師徒傳授都有一個特點，過于保守和謹(jǐn)慎，導(dǎo)致各文化流派相對獨立，傳播受到嚴(yán)重影響，最終一部分體育類非遺項目蕩然無存。

由表3可知，體育非遺項目資金來源有政府投入、企業(yè)贊助、公司運營等形式。除安塞腰鼓、陜北秧歌等4個項目的資金來源主要靠政府投入外，其余項目的資金來源依靠社會和個人的投入和贊助。其中，一些體育非遺項目也有政府的支持和幫助，但要依托地方政府對該項目重視程度、地方經(jīng)濟收入兩個因素，長期以來，很多體育非遺項目的發(fā)展迥然不同。因此，拓寬資金的來源渠道，是解決問題的根本。

從表4中可知，各個體育非遺項目的保護措施存在一定的差異性。例如花樣跳繩、壺口斗鼓等保護措施多樣化，傳播的效果較好；龍舞、彬縣南街社火等項目保護手段和措施單一化，傳播的效果不盡如意。

3 "結(jié)論和建議

3.1 "陜西體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困境

3.1.1 "傳承人老齡化，出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

傳承人是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要傳承者，我國目前處于老齡化人口急劇上升的時期，許多爐火純青的傳承人因歲數(shù)增加而慢慢地退出歷史舞臺，有的年齡偏大，高難度動作技藝和精細(xì)化的動作已經(jīng)無法示范，甚至有的傳承人相繼去世，現(xiàn)在年輕選手大部分對體育類非遺項目了解甚少，部分由于水平技術(shù)受限，加之培養(yǎng)傳承人的周期非常長，越到后面對技藝的動作要求越高，造成練習(xí)的年輕人較少，出現(xiàn)斷層現(xiàn)象^[2]。

3.1.2 "新時代文化沖擊，生活方式轉(zhuǎn)變

隨著社會的進步，市場經(jīng)濟的沖擊，全球多元化的加速，掌握非遺技藝的師傅為生活所迫，外出工作和做生意，用不同的生存方式替代依靠掌握傳統(tǒng)技藝生存的歲月；如今，群眾文化生活日益豐富，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及，人們對一些傳統(tǒng)的民間民俗技藝的熱愛日益淡化，越來越多的人們參與到現(xiàn)代文化娛樂活動中，特別是年輕人空余時間喜歡上網(wǎng)追星、追劇，加上傳統(tǒng)體育項目的復(fù)雜性和繁瑣性，部分群體喜歡看，不喜歡學(xué)和練。因此，一些民間的傳統(tǒng)體育技藝也慢慢退出歷史舞臺，人們對過去體育類文化遺產(chǎn)項目關(guān)注度也會大大減少，甚至許多人不了解和熟知一些體育非遺文化，導(dǎo)致這些體育類非遺項目的群眾基礎(chǔ)非常薄弱，許多傳統(tǒng)民間體育技藝正在不斷消失。

3.1.3 "傳授方式單一化

隨著社會的發(fā)展，人們生活水平逐漸提高，先進的多媒體技術(shù)和人工智能已經(jīng)進入百姓的日常生活中，但體育類非遺項目的傳承方式還是以師徒傳授為主，在教學(xué)方面，大部分教師是業(yè)余老師，缺乏一定的專業(yè)性，學(xué)習(xí)者進行初級練習(xí)還可以，無法進一步地提高和發(fā)展，同時這種形式參與的人群也有限，傳授方式效率較低，久而久之，學(xué)習(xí)者感覺枯燥乏味，有可能中斷學(xué)習(xí)。另外這類非遺項目具有一定的保守性特點，導(dǎo)致各文化流派缺乏交流和學(xué)習(xí)，一定程度上限制了這些非遺項目的傳播。

3.1.4 "缺乏保護資金

體育類非遺項目的保護和傳承，人力資源、物力資源、財力資源等不可或缺，缺少資金支持，科研人員很難充分挖掘體育類非遺項目^[3]。然而，體育類非遺項目的資金投入基本以政府投入、社會贊助、個人捐助等形式維持。其中，占主要贊助方式的政府支持要看當(dāng)?shù)卣畬Ψ沁z項目的注重程度、地方財政收入兩方面的實際情況，種種因素導(dǎo)致一些非遺項目發(fā)展資金不足。

3.1.5 "缺乏生存環(huán)境

體育類非遺項目失去原有的鄉(xiāng)野氣息，如紅拳，城鄉(xiāng)習(xí)武之風(fēng)盛行的局面一去不返，且在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的節(jié)慶活動中展示的機會也越來越少。再如漢中龍舞，因工業(yè)化、全球化的不斷推進，龍舞以前的抬肩扛演變成大卡車或拖拉機載運，給人感覺少了許多鄉(xiāng)土文化的氣息。相比以前很多人抬肩扛的威武雄壯場面對觀眾心靈的震憾力減弱，抬者團結(jié)協(xié)作的集體精神逐漸消失，人文含量大減折扣，逐漸失去了原有的文化內(nèi)核。

3.2 "陜西體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護路徑

3.2.1 "加大傳承人的培養(yǎng)

通過將體育類非遺項目推廣到全民健身行列，提高不同年齡、人群的參與度，側(cè)重培養(yǎng)年輕人群體，傳授體育技藝和文化精神，形成老、中、青的梯隊建設(shè)，使老一輩藝人的技術(shù)和文化傳承下來；同時注重對傳承人的保護，通過文化遺產(chǎn)專家組或委員會的審議，認(rèn)定名譽傳承人并頒發(fā)相應(yīng)的證書。

3.2.2 "拓寬傳授的場所，與學(xué)校體育教育相融合

體育類非遺項目的保護和傳承離不開傳承人，而傳承人的年齡、群體也是決定其能夠保護和傳承及發(fā)展的重要條件。大、中、小學(xué)生是我國未來的花朵，祖國的希望。如果陜西省體育類非遺項目能在學(xué)校里蓬勃發(fā)展，培養(yǎng)出一批年輕有為的傳承人，那么未來的陜西體育類非遺項目保護和傳承工作將有更好的未來。目前陜西花樣跳繩、紅拳、安塞腰鼓、陳氏太極拳等非遺項目已經(jīng)走進校園、走進體育課堂，也已經(jīng)取得了較好的成績和效果，這種方式加大對了民族文化的宣傳，使體育類非遺項目得以有效傳承，同時引進更多的體育類非遺項目進校園、進課堂，可以把體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識納入中小學(xué)的課程教育體系，定期組織學(xué)生到文化遺產(chǎn)發(fā)源地進行參觀并現(xiàn)場教學(xué)^[4]，讓學(xué)生親身經(jīng)歷和感受，進一步推動體育類非遺項目的發(fā)展和保護，這將會是傳承和保護體育類非遺項目的重要途徑。

3.2.3 "豐富節(jié)慶體育賽事活動，大力宣傳和弘揚

我國地域廣闊、民族眾多，擁有豐富的民間節(jié)慶體育資源。陜西省傳統(tǒng)體育項目舞龍、舞獅、安塞腰鼓，元宵節(jié)秧歌表演，民間協(xié)會、各級學(xué)校組織的花樣跳繩、紅拳比賽，在一定程度上都取得了一定的宣傳和保護效果。但是賽事活動的舉辦和表演，由于受各種因素的限制，賽事活動的影響力不夠突出，跨地區(qū)傳播體育文化困難，國際化水平較低。因此，繼續(xù)豐富節(jié)慶體育賽事活動，塑造節(jié)慶非遺體育賽事品牌，鼓勵更多的人群積極參與，通過媒體、電視、報刊、會議等加大宣傳的力度，引導(dǎo)人們了解和關(guān)注體育類非遺文化的價值、內(nèi)涵，有條件的地區(qū)，還可以邀請非遺專家進行專題講座，使更多的人們了解體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高大家對體育類非遺文化的保護和傳承意識。

3.2.4 "保護原有的生存環(huán)境，創(chuàng)新發(fā)展模式

許多體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目誕生于農(nóng)耕社會，具有濃厚的節(jié)慶、祭祀等原始的功能和意義，由于經(jīng)濟的快速發(fā)展、社會的變遷、鄉(xiāng)村生活的城市化、群眾意識的轉(zhuǎn)變，其依賴的原生態(tài)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地變化，屬于它們的原生態(tài)逐漸被打破^[5]。因此對于項目原生地可通過積極申報“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“傳統(tǒng)文化名村”“中國傳統(tǒng)村落”等方式保護非遺項目原生區(qū)域。

3.2.5 "建立統(tǒng)一的數(shù)字化影像數(shù)據(jù)庫，建立數(shù)字博物館

數(shù)字博物館是當(dāng)下時代的信息轉(zhuǎn)向，它是一種以數(shù)字方式收藏、管理、展示和處理有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息服務(wù)系統(tǒng)。有條件的地區(qū)，針對一些瀕臨的體育類非遺文化，可以建設(shè)一個統(tǒng)一的數(shù)字圖像庫^[6]。通過收集當(dāng)?shù)伢w育類非遺文化項目的相關(guān)信息，通過傳承者的口頭記錄和表演等方式，推進數(shù)字化建設(shè)；另外，可以建立數(shù)字圖書館，將本地區(qū)體育非遺文化項目的相關(guān)文獻、圖片、視頻等資料，以數(shù)字圖書館的形式進行整理、分類，建立數(shù)字圖書館來保護和傳承即將瀕臨的體育非遺項目。

4 "結(jié)語

體育類非遺項目的保護和傳承是一項功在當(dāng)代，利在千秋的工作，將體育類非遺文化融入到現(xiàn)代人們的日常生活中，無疑是傳承和保護體育類非遺文化的有效途徑^[7]。我們也很開心的看到，當(dāng)前國潮趨勢下，人們對體育文化的理解有了新的認(rèn)識，希望體育類非遺能夠世代相傳，為人們提供持續(xù)的認(rèn)同感，進一步增強人們對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。

參考文獻

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*基金項目：陜西省體育局2022年科研課題：陜西體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，項目編號：2022445。

作者簡介：肖斌（1991—），碩士，助教，研究方向：體育史。