高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)的價值取向與實踐策略

摘要：當(dāng)前，高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)面臨“功利”“零碎”“淺化”“低效”等問題，不利于傳統(tǒng)文化育人功能的實現(xiàn)。高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)應(yīng)以“價值育人”為根本追求，“浸而潤之”為主要方式，通過聚焦價值取向，篩選議題；整合議題和價值取向，創(chuàng)設(shè)情境；設(shè)置情境任務(wù)，促進深入理解；進行沉浸式理解，強化真實體驗；強調(diào)多維度轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)文化傳承等實踐策略，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓根植到學(xué)生行為和思維中。

關(guān)鍵詞：高中語文；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；浸潤式教學(xué)；價值取向；實踐策略

中圖分類號：G451" " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " "文章編號：1673－4289（2024）08－0005－06

高中語文是浸潤社會主義核心價值觀的重要載體，是培育學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、提升文化自信的有效路徑。高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)是以傳統(tǒng)文化為載體，以價值育人為根本追求，通過“入浸”“沉浸”“出浸”三個學(xué)習(xí)流程，運用“滋潤”“豐潤”“圓潤”三種學(xué)習(xí)策略，形成的一種循序漸進、動態(tài)生成的教學(xué)方法。文化價值的轉(zhuǎn)化是一個循序漸進、不斷生成的過程，也是從內(nèi)到外的一個沉浸過程，需要通過對祖國語言文字的學(xué)習(xí)，經(jīng)歷從文字、文章、文體、文學(xué)到文化的層層浸潤和深化。因此，高中語文教學(xué)要把滲透傳統(tǒng)文化教育作為增強文化自信、培育時代新人的重要內(nèi)容，以“浸而潤之”的方式，有效優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人實踐路徑，使學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人生發(fā)展、精神成長的文化營養(yǎng)，促進學(xué)生認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價值，進而達(dá)成“以文化人、以文育人”的目標(biāo)。

一、高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)面臨的四個問題

（一）教學(xué)價值取向偏離

當(dāng)下，高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)試技能植入多、價值育人滲透少。這一表現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的教學(xué)價值相抵觸，不能實現(xiàn)價值育人轉(zhuǎn)化的目標(biāo)。由于片面追求分?jǐn)?shù)，高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)顯得功利化，教學(xué)形式簡單，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，一定程度上忽略了學(xué)生的審美趣味和主體感受，不能激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。這樣的教學(xué)無法深入傳統(tǒng)文化本質(zhì)，無法承載傳統(tǒng)文化所蘊含的豐厚文化價值，導(dǎo)致學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同度不高。

（二）教學(xué)活動零碎

目前，高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)局部嘗試多，系統(tǒng)實踐少，更多的是零散化、碎片化地傳承理解文化。學(xué)生沒有經(jīng)歷長時間體認(rèn)、感悟、玩味、推敲的學(xué)習(xí)過程，傳統(tǒng)文化養(yǎng)分就不能很好地內(nèi)化為學(xué)生生命發(fā)展和精神成長的動力源泉。這些都不利于學(xué)生親近、賡續(xù)傳統(tǒng)文化，不利于他們的價值觀建構(gòu)和生發(fā)。

（三）教學(xué)過程淺表化

高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)從文字層面邁向文學(xué)層面，滲透到文化深層。教學(xué)過程中，一些老師常常通過看似熱鬧實則淺層化的形式來實施高中語文傳統(tǒng)文化教育，具體表現(xiàn)在：教學(xué)內(nèi)容缺乏深度，沒有深入到文本內(nèi)部，價值觀培育著眼于表層，沒有導(dǎo)向文化育人；教學(xué)方式缺乏深度，教師往往通過喜聞樂見或表層熱鬧的教學(xué)方式，調(diào)動學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生實踐活動主體性和融入感，但缺乏“質(zhì)疑探究”“遷移應(yīng)用”等深度文化學(xué)習(xí)樣態(tài)，缺乏對學(xué)生社會文化心理的深度觀照。這種淺化的教學(xué)過程，制約了學(xué)生汲取文本背后的豐富文化養(yǎng)分，不利于學(xué)生關(guān)聯(lián)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活。

（四）教學(xué)效益低下

在高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)中，一些老師常常采用傳統(tǒng)的講授法，視學(xué)生為需要填充的“容器”。這樣的“填鴨式”教學(xué)雖節(jié)約時間，但是不能實現(xiàn)有效“浸潤”，學(xué)生往往“只見樹木，不見森林”，很難從文本中汲取傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)。主要表現(xiàn)為學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果低效和培育“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)低效，很難實現(xiàn)價值育人的根本目標(biāo)。

二、高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)的價值取向

自古以來，我國極為重視道德品質(zhì)修養(yǎng)的教育。比如，宋代的張載主張教育的核心是“以德育人”，使人“成圣成德”；宋代的程顥和程頤主張德育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)“圣人”，明代的王陽明主張“知行合一”；晚清至民國時期，在國家危亡的情況下，有志之士強調(diào)要培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡娜耍绕湟囵B(yǎng)具有愛國主義精神與民族責(zé)任感的人。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚講仁愛、守誠信、崇正義等核心思想理念；大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德；大力弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容”。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版2020年修訂）》在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中強調(diào)要：“閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗，培養(yǎng)民族審美趣味，增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。因此，新時代基礎(chǔ)教育的育人內(nèi)涵不僅要有基本知識與基本技能，還要有高尚的品德修養(yǎng)、理想信念和愛國主義情懷，并且要全面踐行社會主義核心價值觀教育，進而培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

我國古代文學(xué)藝術(shù)最高的價值追求是融道德、哲學(xué)、藝術(shù)于一體的人生、文化精神境界，注重人與自然、自我、社會渾然一體的狀態(tài)，具有關(guān)聯(lián)性、整體性和浸潤性。人無德不立，育人的根本就是立德，立德是修身的根本和價值的基石。普通高中語文課程要充分發(fā)揮其在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化方面的獨特功能和應(yīng)有作用，高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)就不能局部發(fā)力、功利驅(qū)動、零散無序，而要始終聚焦立德樹人這一根本任務(wù)，久久為功，持續(xù)發(fā)力，在傳承中厚植傳統(tǒng)文化基因，在發(fā)展中弘揚教育文化傳統(tǒng)。為此，高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)的價值取向應(yīng)是一個立體綜合的育人體系，以核心價值觀為任務(wù)驅(qū)動，以文化理解與傳承為目標(biāo)引領(lǐng)，讓學(xué)生在沉潛涵泳中體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富和精深，在自省自悟中獲取個體精神生命生長的力量，將厚重的文化基因深植于學(xué)生內(nèi)心。其中，價值育人是高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)的關(guān)鍵所在；個體修養(yǎng)、社會關(guān)愛和家國情懷是高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)的重要內(nèi)容；文化認(rèn)同、文化自覺、文化創(chuàng)生是高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)的最終歸屬（圖1）。

（一）價值取向的關(guān)鍵：價值育人

高中學(xué)段是一個人道德品質(zhì)形成的重要時期，也是一個人形成人生觀、價值觀、世界觀的重要時期，加強“仁義禮智信”等內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育，有利于提高青少年的道德意識水平，有利于把青少年培養(yǎng)成有愛國主義、集體主義、文化認(rèn)同和文化自信的人。文化教育的核心是價值觀，無論采取何種方式、何種途徑，高中語文傳統(tǒng)文化教育最終都要以價值觀的引導(dǎo)與建構(gòu)為根本目的。高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、過程與方法都要服務(wù)于傳統(tǒng)文化價值的建構(gòu)，要將“價值育人”這一觀念貫穿始終。不管是歷史邏輯還是現(xiàn)實邏輯，高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)，就是要加強中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，就是要幫助高中生走出成長過程中可能遇到的茫然與困惑，就是要培育高中生適應(yīng)未來社會發(fā)展需要的個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛和家國情懷等價值觀，促進高中生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

（二）價值取向的重要內(nèi)容：個體修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷

黨的十八大報告從國家層面、社會層面和個人層面明確提出了二十四字社會主義核心價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀，是落實立德樹人根本任務(wù)的題中之義，也是高中語文傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)有之義。從內(nèi)容上看，高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)的價值取向包括“個體修養(yǎng)”“社會關(guān)愛”和“家國情懷”三個維度。其中，個體修養(yǎng)是嚴(yán)私德的基礎(chǔ)，主要指向個人的自我發(fā)展與自我需要，具體表現(xiàn)為堅韌豁達(dá)、誠心善良、勇于奮斗、敢于創(chuàng)新等內(nèi)容；社會關(guān)愛是守公德的基石，主要指向個人與自然、他人和社會之間的關(guān)系，具體表現(xiàn)為仁義公平、樂于奉獻(xiàn)、和諧共生等內(nèi)容；家國情懷是明大德的根本，主要指向個人與家庭、國家之間的關(guān)系，具體表現(xiàn)為責(zé)任擔(dān)當(dāng)、愛國愛家、奮發(fā)有為等內(nèi)容。高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)應(yīng)將個人品德與社會公德、熱愛人民和國家的大德結(jié)合起來，在學(xué)科實踐中不斷培育學(xué)生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。

（三）價值取向的最終歸屬：文化認(rèn)同、文化自覺、文化創(chuàng)生

教育貴在無痕，潤物貴在無聲。核心價值觀的培育與養(yǎng)成，絕非簡單的傳授可以實現(xiàn)的，以文化人是其可尋的路徑。這里的“化”，關(guān)鍵是通過浸泡與潤養(yǎng)來激發(fā)、喚醒和挖掘高中生身上良好的品質(zhì)與能力，讓高中生在“無聲”中，養(yǎng)成必備的品格和正確的價值觀。從歸屬上看，高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)的價值取向涉及文化認(rèn)同、文化自覺和文化創(chuàng)生三個層次。無論是個體修養(yǎng)，還是社會關(guān)愛和家國情懷，每個維度的價值觀都包含文化認(rèn)同、文化自覺與文化創(chuàng)生三個層次。其中，文化認(rèn)同體現(xiàn)為溯源傳統(tǒng)文化，描摹文化譜系，探尋文化基因，學(xué)生在追溯、描摹、探尋中樹立起傳承與理解文化的自豪感和自信心。文化自覺體現(xiàn)為學(xué)生踐行、融合、傳承文化價值，從而內(nèi)化精神，培根鑄魂，賡續(xù)血脈。文化創(chuàng)生體現(xiàn)為學(xué)生對文化價值的總結(jié)與升華，創(chuàng)造性理解和傳承傳統(tǒng)文化，以文增鈣，以文塑形，更好地發(fā)揮文化育人、文化化人功能。為此，高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)要努力創(chuàng)設(shè)潛移默化的真實情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)運用祖國語言文字的過程中，深刻體會中華傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，深刻領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的核心思想和人文精神。

三、高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)的實踐策略

“浸”，在《現(xiàn)代漢語詞典》中有“泡在液體里”“液體滲入或滲出”和“逐漸”之意；“潤”，滋潤，取義于“潤物細(xì)無聲”“雨潤萬物”之意。近年來，“浸潤”一詞用于教育領(lǐng)域，意指學(xué)生課程知識的習(xí)得不是被動的，而是在自主狀態(tài)下主動沉浸達(dá)成的。這種課堂強調(diào)學(xué)生要把對知識的被動接受轉(zhuǎn)變成對知識的自覺建構(gòu)，用學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)、主動參與、主動感悟替代外在的大容量“知識灌輸”和“技能模仿”，用“慢慢感悟”替代“教學(xué)速成”。高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)要聚焦“價值育人”這一根本目標(biāo)，通過議題篩選、深入理解、情境創(chuàng)設(shè)、真實體驗、多維度轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與理解。其中，價值觀是核心與目的，文化議題是載體與導(dǎo)向，文化理解是前提與基礎(chǔ)，文化情境是中介與保障，文化體驗是感知與深化，文化轉(zhuǎn)化是遷移與運用。

高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)首先要確立核心價值觀，在核心價值觀的基礎(chǔ)上確立核心文化議題，所有文化議題又必須創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)文化情境。正是在文化情境中，學(xué)生圍繞文化議題展開體驗與理解并傳承文化價值。無論是體驗、理解，還是傳承，都共同指向核心價值觀。其中，外層圓為特定文化情境，即教學(xué)中師生共同參與建構(gòu)的，有利于文化傳承理解的文化學(xué)習(xí)場景和教學(xué)器具等構(gòu)成的學(xué)習(xí)場域。中層圓為特定文化情境中有待學(xué)生主動建構(gòu)的文化議題，即針對特定學(xué)習(xí)情境所具有的相對聚焦的學(xué)習(xí)主題、話題等內(nèi)容。內(nèi)層圓為學(xué)生最終形成的價值觀，價值觀是從傳統(tǒng)文化價值體系中獲取的，適應(yīng)于當(dāng)下社會發(fā)展的信念、主張或態(tài)度。這樣，以價值為核心，用議題來統(tǒng)領(lǐng)，由情境來呈現(xiàn)，通過理解深化，增強體驗效果，建成了價值育人的高中語文傳統(tǒng)文化教育模型（圖2）。

（一）聚焦價值取向，篩選多元議題

價值取向?qū)б拢h題篩選和整合至關(guān)重要。議題確定要多元，這里的多元，既指議題本身的多元，也指文本選擇的多元。傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象，單篇文本教學(xué)，肯定難以實現(xiàn)對文化廣度、深度和厚度的觀照，選擇并關(guān)聯(lián)多個文本很有必要。從單一文本主題走向多個文本議題，學(xué)生圍繞不同議題展開活動，可以在文字、文章浸潤中，體會傳統(tǒng)文化的厚重與魅力。

以杜甫七言律詩《詠懷古跡》（其三）教學(xué)設(shè)計為例。傳統(tǒng)教學(xué)思路下，一般首先著力解決詩歌字詞障礙，理解句子大意，再分析杜甫筆下王昭君的形象特征，最后通過整體理解，歸納出文章主旨，即詩歌表現(xiàn)了王昭君的愁怨以及杜甫的壯志難酬。浸潤式教學(xué)思路下，教師將價值取向聚焦到家國情懷上，教學(xué)過程中，教師不必直接拋出這一概念，可以圍繞家國情懷價值取向設(shè)置預(yù)學(xué)單，引導(dǎo)學(xué)生梳理王昭君的情感變化，同時拓展學(xué)習(xí)杜甫詩歌《蜀相》《奉贈韋左丞丈二十二韻》。如此，學(xué)生就可以梳理出“青春的價值”“命運的選擇”“故鄉(xiāng)的懷念”等議題，比較探究后，學(xué)生能夠明白這些議題其實都是圍繞著家國情懷這一價值取向展開的。對比兩種教學(xué)思路可以發(fā)現(xiàn)，相較于傳統(tǒng)教學(xué)思路，浸潤式教學(xué)更注重浸潤聯(lián)結(jié)和意義深化，課堂更有層次感與深度。浸潤式教學(xué)從單篇到群文，從議題選擇走向價值取向，以小見大，由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生從字詞涵泳抵達(dá)傳統(tǒng)文化理解與認(rèn)知，能夠?qū)崿F(xiàn)語文價值與文化價值的有機統(tǒng)一。

（二）整合議題和價值取向，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

議題多元，不是漫無邊際，隨便生發(fā)，而是要進行議題整合。議題整合形式可以多樣，但要指向價值取向，亦即個體修養(yǎng)、社會關(guān)愛和家國情懷三個維度及其包含的文化認(rèn)同、文化自覺、文化創(chuàng)生三個層面。高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)要整合議題，落實價值導(dǎo)向，需要教師創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)情境，讓學(xué)生沉浸式體驗，與現(xiàn)實生活建立聯(lián)系，從而傳承文化價值。創(chuàng)設(shè)情境是浸潤傳統(tǒng)文化的一種方式，即通過生動形象的語言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫和音樂欣賞等生動具體的活動或場景，將教學(xué)內(nèi)容寄寓在形象可感的情境中，能夠引起學(xué)生真切體驗，激發(fā)學(xué)生興趣，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離，消除與傳統(tǒng)文化的隔閡，收到潤物細(xì)無聲的功效。

以明清文言小說《梓人傳》《柳敬亭說書》《武技》教學(xué)設(shè)計為例。這三篇明清文言小說，都涉及“古代技人”敘寫。傳統(tǒng)教學(xué)思路下，常常分別分析三篇文章的人物形象特點，然后再勾連文本內(nèi)容，理解、分析、印證三篇文章的共性寫作手法——“對比”。由于古代技人涉及較為久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，學(xué)生非常陌生，缺少情境渲染，教學(xué)效果肯定不佳。浸潤式教學(xué)思路下，通過音視頻資料，讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)技人的技能、傳統(tǒng)習(xí)俗等有一定直觀了解，再通過“與傳統(tǒng)技人比手藝”“傳統(tǒng)技藝我來談”等情境活動設(shè)置，讓學(xué)生切身體會傳統(tǒng)技人技藝的高超。適度浸潤后，再進入文本就水到渠成了。對比兩種教學(xué)思路可以發(fā)現(xiàn)，浸潤式教學(xué)以語文學(xué)科特質(zhì)為基點，以情境教學(xué)為抓手，設(shè)置具體可感的情境，讓學(xué)生走近傳統(tǒng)技藝，以增加學(xué)生興趣點，增強學(xué)習(xí)實效性。同時，更加關(guān)注學(xué)生生命成長，積極挖掘文本背后的文化育人價值，與學(xué)生生命成長建立聯(lián)系，在語文課程的“語文味”中，疊加了更為深厚的“文化味”。

（三）設(shè)置情境任務(wù)，促進深入理解

從知識應(yīng)用和產(chǎn)生方式看，情境一般分為生活實踐情境和學(xué)習(xí)探索情境。高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)在設(shè)置情境任務(wù)時，首先要以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，聯(lián)系學(xué)生現(xiàn)實生活，要完成文字、文章、文學(xué)到文化的理解、比較、分析、鑒賞、評價，并進行適當(dāng)轉(zhuǎn)化訓(xùn)練。其次，要以語言建構(gòu)與運用為基石，促進學(xué)生思維發(fā)展與提升，引導(dǎo)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造，實現(xiàn)學(xué)生對文化傳承與理解的目標(biāo)。另外，情境任務(wù)創(chuàng)設(shè)，還要有一定的挑戰(zhàn)性，讓學(xué)生處于“最佳發(fā)展區(qū)”，可以提供單篇、群文、整本書等文本資源支架，也可以提供項目式學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)任務(wù)群、任務(wù)鏈等學(xué)習(xí)活動支架。情境任務(wù)設(shè)置，不能為了情境而設(shè)置情境，而是要促進學(xué)生更好理解文本，發(fā)揮文本的育人價值。

以傳記文言散文《左忠毅公逸事》教學(xué)設(shè)計為例。《左忠毅公逸事》是一篇典型的人物傳記散文，“左忠毅公”的形象一直都是教學(xué)重點。傳統(tǒng)教學(xué)思路下，師生常常結(jié)合文本內(nèi)容，分析左忠毅公人物形象特征，分析作者塑造“左忠毅公”人物形象時采取的寫作方法，有時，課堂也會在“左忠毅公”所具備的精神品質(zhì)對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)意義上延伸拓展。浸潤式教學(xué)思路中，先通過“謚號”這一稱謂讓學(xué)生體會作者對主人公的無限敬意，再讓學(xué)生結(jié)合生活常識，談?wù)劇拔嶂T兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳”所包蘊的復(fù)雜感情，然后引出左光斗對史可法的厚望，緊接著引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注他們在生命成長中所面臨的“個人與家國”“堅毅與磨難”等人生選擇難題。對比兩種教學(xué)思路可以發(fā)現(xiàn)，浸潤式教學(xué)思路更為聚焦，摒棄了對藝術(shù)手法的蜻蜓點水，以情境任務(wù)為支架或驅(qū)動，讓學(xué)生進入深層次的理解，突出文本對特定文化母題的印證與支撐。在這一過程中，學(xué)生既能有效積累一定數(shù)量的文學(xué)現(xiàn)象，又能深度理解某一典型文學(xué)現(xiàn)象或這一類文學(xué)現(xiàn)象背后所蘊含的豐富傳統(tǒng)文化價值。值得注意的是，這里的文學(xué)現(xiàn)象是指語法知識、辭章結(jié)構(gòu)、審美意蘊、價值建構(gòu)等內(nèi)容。

（四）強化真實體驗，促進沉浸式理解

沉浸式教學(xué)需要氛圍浸潤，師生全身心沉浸在課堂中，進行不同程度的體驗，以期達(dá)到圓潤境界。首先要注重“體悟”“涵泳”。我國傳統(tǒng)文學(xué)教育中，“體悟”“涵泳”是學(xué)習(xí)的重要手段。“體悟”“涵泳”均強調(diào)學(xué)習(xí)者要全身心投入學(xué)習(xí)情境，讓判斷力與想象力、理智與情感、普遍知識與瞬間體驗等要素結(jié)合，形成獨特心理狀態(tài)。其次，要注重師生共生閱讀。要想學(xué)生重視閱讀，教師首先要去閱讀，感受到閱讀帶來的快樂，才可能更好引導(dǎo)學(xué)生投入到閱讀中。閱讀其實就是“一片云推動一片云，一個靈魂影響另一個靈魂”。再次，要注重情感激發(fā)與浸潤。這里要特別強調(diào)情感體驗，沒有情感體驗，情感激發(fā)與浸潤就是一句空話。語文學(xué)科的情感體驗最為深厚綿遠(yuǎn)。這就決定了情感體驗要注重醞釀浸潤，才能收到滴水穿石之效。

以《蜀道難》教學(xué)設(shè)計為例。傳統(tǒng)教學(xué)思路下，一般首先會積累文言字詞；然后圍繞“難”字，分析蜀道如何難、緣何難；最后感悟李白浪漫主義的詩歌風(fēng)格。浸潤式教學(xué)思路下，可以從“古代文人干謁風(fēng)尚”作為突破口，先補充“干謁”相關(guān)的資料，讓學(xué)生了解當(dāng)時社會風(fēng)尚，結(jié)合找工作的現(xiàn)實情境，讓學(xué)生感知傳統(tǒng)文化。同時讓學(xué)生思考“雄飛雌從繞林間”“使人聽此凋朱顏”等詩句是不是只是反映蜀道的艱險，學(xué)生經(jīng)過小組探討，再經(jīng)過引導(dǎo)，就能感悟古人的仕途情結(jié)，明白文章流露出功名難求的深意，從而探究出背后的文化緣由與現(xiàn)實啟示意義。對比兩種教學(xué)思路，我們可以發(fā)現(xiàn)，浸潤式教學(xué)很重視學(xué)生體驗，注重聯(lián)系古代文化和現(xiàn)實生活，進一步引領(lǐng)學(xué)生走進古人內(nèi)心，觸摸傳統(tǒng)文化，強調(diào)開展更為具體、更富價值的學(xué)習(xí)探究，進而讓課堂文化育人效益更為豐厚。

（五）強調(diào)多維度轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)文化傳承

高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)并非孤立存在，而是一種有機互補、共生共存、不斷轉(zhuǎn)化的育人共同體。文學(xué)作品的字詞要與文章體裁、文學(xué)現(xiàn)象、文化常識有機融合，才能真正發(fā)揮出高中語文“文化育人”的核心價值。同時，文學(xué)作品還要通過閱讀理解加以闡釋、涵養(yǎng)和表達(dá)，實現(xiàn)價值育人和實踐育人轉(zhuǎn)化，讓“文化育人”課堂更為靈動與多彩，以更好地實現(xiàn)文化傳承任務(wù)。具體來講，轉(zhuǎn)化方式有三種：一是對傳統(tǒng)文化適當(dāng)闡釋而使之轉(zhuǎn)化；二是在傳統(tǒng)文化中涵養(yǎng)社會主義核心價值觀而實現(xiàn)轉(zhuǎn)化；三是逆向詮釋傳統(tǒng)經(jīng)典，以傳統(tǒng)價值為指導(dǎo)開展道德實踐，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化。

以近代書信體散文《與妻書》教學(xué)設(shè)計為例。開展浸潤式教學(xué)，首先通過文本梳理，讓學(xué)生明確個人小愛與民族大愛的概念，比較兩者異同；讓學(xué)生進一步體會“愛國”的核心價值，還可以通過聽看音視頻、細(xì)讀文本來理解愛國情懷底色；促進學(xué)生深化理解，還可以補充《秋瑾詩二首》《lt;黃花崗烈士事略gt;序》。如此，愛國情懷的呈現(xiàn)就更多元和立體。然而，教學(xué)走到這一步，仍然沒有真正實現(xiàn)文化傳承，因為缺乏實踐轉(zhuǎn)化。可以通過閱讀交流、探究匯報、寫作展示等實踐活動，讓學(xué)生理解更深入、體會更真切、思考更宏觀。有了對過去的回顧、現(xiàn)實的體會和未來的觀照，學(xué)生才能最終明白人類解放事業(yè)的實現(xiàn)不易，所以更需親身踐行。

傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化的價值，最終要體現(xiàn)在文化傳承上。毋庸置疑，培育核心價值觀的高中語文傳統(tǒng)文化浸潤式教學(xué)，不僅能有效提升高中語文傳統(tǒng)文化教育教學(xué)品質(zhì)，還能著力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心和良好的審美情趣，使學(xué)生具有富含中華文化底蘊的共同理想、國際視野。同時，浸潤式教學(xué)也是一項系統(tǒng)工程，需要從教學(xué)目標(biāo)確定、教學(xué)方式轉(zhuǎn)變、教學(xué)資源統(tǒng)整等多維度著力。

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基金項目：四川省2021年教育科研資助金項目重點課題（SCJG21A049）