廣西師范大學(xué)圖書館藏康有為藏書狀況及其當(dāng)代價值

［摘 要］廣西師范大學(xué)圖書館藏有2萬余冊康有為藏書，多為康有為萬木草堂舊藏，是康氏藏書散佚后現(xiàn)有存藏最集中、內(nèi)容較完備的一批書籍。這批藏書對了解康有為的藏書理念和藏書狀況、研究康有為的學(xué)術(shù)思想、梳理中國近代圖書館發(fā)展史、探索中國近代思想及教育變革、深入挖掘嶺南文化特色都有著重要價值。

［關(guān)鍵詞］康有為；藏書；圖書館；當(dāng)代價值

［中圖分類號］G255.1［文獻標(biāo)志碼］A［文章編號］1005-6041（2024）06-0025-05

1 引 言

康有為是近代中國思想史上的重要人物，他的文化學(xué)術(shù)思想及教育理念推動了近代中國文化與思想變革的進程。他也是近代著名的藏書家，其藏書累計多達數(shù)10萬卷，在保存文獻的同時，也是其治學(xué)施教的重要資料，與其文化學(xué)術(shù)思想密不可分。其藏書后多散佚，其中2萬余冊輾轉(zhuǎn)藏于廣西師范大學(xué)圖書館，成為現(xiàn)有存藏最集中的一批康氏藏書。整理研究這批藏書，對于了解康有為藏書的狀況，進而理解康有為的政治理念、學(xué)術(shù)思想和教育方法，揭示康有為藏書的當(dāng)代價值有著重要意義。

2 廣西師范大學(xué)圖書館藏康有為藏書來源

2.1 康有為藏書的組成及源流

康有為的藏書活動伴隨其一生，其前期藏書以萬木草堂藏書為代表。萬木草堂是他在廣州創(chuàng)立的新式學(xué)堂，內(nèi)設(shè)有書藏，是供草堂全體師生使用的公共圖書室。萬木草堂藏書的來源大致分為三類。一是康有為家中累世的私藏。其自述稱：“余家小有藏書，久好涉獵，讀書甚多。”“于是還鄉(xiāng)，居于二萬卷書樓及澹如樓中，或養(yǎng)心或讀書，超然物外?！?sup>［1^］8-10二是康有為為豐富書藏特意購置的圖書。其《康南海自編年譜》（以下簡稱《自編年譜》）“光緒十九年”（1893年）條中載“于是以千二百金大購群書，……書藏要書咸備矣”^［1］27，其中應(yīng)有大量西學(xué)新書。三是草堂學(xué)生及社會捐贈的書籍。學(xué)子梁啟勛在《“萬木草堂”回憶》中稱：“萬木草堂的圖書閱覽室叫書藏，是以康先生所藏書為基礎(chǔ)，同學(xué)們家藏的書，則自由捐獻?！枞霑亍钱?dāng)日草堂同學(xué)一句口頭語?！?sup>［^2］另一學(xué)子盧湘父在《萬木草堂憶舊》中說：“書藏各書多善本，半由康師借出，其余康師之友好，亦多貽贈，歷年同學(xué)諸君，各有捐送，故集合而成鉅觀。”^{［3］227-228}可見當(dāng)時在草堂的學(xué)生和康有為友人均有捐贈，共同組成了萬木草堂的藏書。草堂藏書在戊戌變法失敗后被查封，查沒書籍300余箱，總計當(dāng)有4萬余冊，足見書藏之盛。

戊戌變法失敗后，康有為流亡海外，1912年后方歸國。在流亡期間及歸國之后，康有為仍致力于收集書籍文獻，廣收宋元刊本和書畫碑帖，積累了大量藏書。依其弟子所編《南海珍藏宋元明版書目》中所錄，其中有宋本400余冊，元本70冊，明本4 500余冊，共計5 000余冊，是康氏藏書中的珍品?？涤袨檫€整理有《萬木草堂藏畫目》，列其收藏書畫作品388種，是其收藏中的重要部分；同時還有他在海外收藏的貝葉經(jīng)、日本漢文書籍等，共同構(gòu)成了其后期豐富的藏書。

2.2 康有為藏書的流散

康有為歷經(jīng)變法失敗、海外流亡，其藏書在輾轉(zhuǎn)中頗多散佚。戊戌變法失敗后，以萬木草堂為代表的康有為藏書多被抄沒。其在《自編年譜》“光緒二十四年”（1898年）條自述稱：“（九月）十二日封云衢書屋，吾所藏之書，及所著書稿盡失矣?！辗馊f木草堂，以吾所藏及書藏書三百余箱，盡付一炬。所著行之書，亦已行各省毀版矣?！?sup>［1^］75可知康氏藏書被查抄的過程。其中，萬木草堂藏書由當(dāng)時的總督府抄沒，后撥存于兩廣總督張之洞所創(chuàng)立的廣雅書院，院內(nèi)廖澤群所編《廣雅書院藏書目》附刊卷首云“奉督憲發(fā)下《寄存書目》”，即康氏所藏^［4］276。民國初年康有為回國后，因廣東士紳聯(lián)名請求，廣東政府發(fā)還了康氏被抄沒的家產(chǎn)，這批藏書也得以復(fù)歸康有為之手，但其中散失頗多。徐信符所著《廣東藏書紀(jì)事詩》中，有《康有為·萬木草堂》詩云：“萬木森森一草堂，圖書聚散亦何常。蒼黃蒲扇東華出，魂夢惺惺為保皇。”并考察了這批藏書的流向：“今所見《萬木草堂書目》，則民國回國所復(fù)收書也，身沒而后，遺書出售，歸廣西大學(xué)圖書館所藏，尚稱得所焉?！?sup>［4^］275-276指出康有為過世后，其藏書多被變賣，其大宗被時任廣西大學(xué)校長的馬君武購得，藏于其時的廣西大學(xué)圖書館中。

除這批藏書，康有為藏書在其身后散落各地，其珍藏的宋元善本去向已不可考；另有一部分散見于北京大學(xué)圖書館、鎮(zhèn)江紹宗國學(xué)藏書樓、臺灣圖書館中，多鈐有康有為藏章；還有一些藏書為其后人所珍藏。

2.3 館藏康有為藏書來源

廣西師范大學(xué)圖書館現(xiàn)藏康有為藏書2萬余冊，這批藏書正是馬君武所購康有為萬木草堂舊藏。馬君武為廣西桂林人，康有為曾于1894年、1896年兩次到桂林講學(xué)，在桂林組織圣學(xué)會，創(chuàng)辦《廣仁報》，設(shè)立廣仁學(xué)堂。他在《自編年譜》中記錄當(dāng)時的盛況：“……開圣學(xué)會，……乃為草章程、序文行之。借廣仁善堂供孔子，行禮日，士夫云集，威儀甚盛。既而移之依仁坊彭公祠，設(shè)書藏、講堂、義學(xué)，規(guī)模甚敞?！?sup>［1^］38廣仁學(xué)堂打破了廣西舊式書院的格局，開辟了桂林開辦近代新式學(xué)堂的先河，大開桂林思想革新之風(fēng)?？涤袨榈诙卧诠鹌陂g，馬君武常去聽其講學(xué)，得以列其門墻。后馬君武還曾前往新加坡拜謁康有為，請教救國之道。盡管馬君武后期追隨孫中山的革命思想，與康有為的?；逝煞值罁P鑣，但康有為無疑是馬君武接觸新式思想的啟蒙者和引路人。

康有為晚年經(jīng)濟拮據(jù)，1927年過世后，其藏書被家人所變賣。1928年，馬君武被邀請擔(dān)任新成立的廣西大學(xué)校長，他在建校之初就非常重視圖書館的建設(shè)，認(rèn)為：“沒有充裕的圖書資料，完善的儀器設(shè)備，就辦不好理工科大學(xué)?！?sup>［5^］28他親自為圖書館選址，劃撥?？畈少張D書，并從康有為家屬手中購入2萬余冊康有為藏書，據(jù)《廣西大學(xué)校史》記載，“書款6 000余銀元”^［5］8。這批藏書作為廣西大學(xué)購入的第一批圖書，極大地充實了其圖書館館藏，為廣西近代高等教育的建立起到了開拓作用。廣西師范大學(xué)前身為廣西師范專科學(xué)校，新中國成立初期曾并入廣西大學(xué)。1953年全國院系調(diào)整時，廣西大學(xué)奉命撤銷，以原廣西大學(xué)文教學(xué)院、理學(xué)院為基礎(chǔ)組建廣西師范學(xué)院，當(dāng)時的圖書資料和儀器設(shè)備也一同歸屬該校，后更名為廣西師范大學(xué)。因此，這批康有為藏書也隨之入藏廣西師范大學(xué)圖書館，保存至今。

3 廣西師范大學(xué)圖書館藏康有為藏書狀況

3.1 館藏康有為藏書的版本類型

針對這批康有為藏書，原廣西大學(xué)圖書館在1946年編制了《特別康氏藏書中文圖書目錄》，目錄按經(jīng)、史、子、集四部分類，每類中依四角號碼排列，只錄書名冊數(shù)。根據(jù)目錄所載，藏書中有經(jīng)部239種、2 489冊，史部539種、8 482冊，子部493種、5 485冊，集部690種、4 651冊，共計1 911種、21 097冊^［6］，與馬君武所購康有為藏書數(shù)量相當(dāng)。核對現(xiàn)有館藏，除少數(shù)在抗戰(zhàn)時期桂林疏散期間散失外，這批藏書基本齊全。

這批藏書多為明清刻本，最早的版本是明本。《廣東藏書紀(jì)事詩》中稱“康有為藏書無珍貴版本”，當(dāng)指其中無宋元刊本而言。而細(xì)查該批藏書，其中善本有200余種，占現(xiàn)有館藏善本古籍的三分之一，可見其版本價值。

3.2 館藏康有為藏書的內(nèi)容

館藏康氏藏書中絕大多數(shù)為傳統(tǒng)古籍文獻，依經(jīng)、史、子、集四部分類，也有少量西方自然科學(xué)及人文科學(xué)相關(guān)書籍，分類時將其分別編入子部和史部當(dāng)中，故可按四部分類法查其內(nèi)容。

經(jīng)部多為四書五經(jīng)等經(jīng)典之書，顯示了康有為由經(jīng)入門的治學(xué)之道?？凳鲜墙裎慕?jīng)學(xué)大師，他變法維新思想的主要理論根據(jù)，是儒家經(jīng)典今文學(xué)派中的《春秋公羊傳》《禮記·禮運》以及《易經(jīng)》的變化觀點。這種思想在他青壯年時代已經(jīng)形成，其《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等著作后來就用作他在萬木草堂講學(xué)的主要教材。清代今文經(jīng)學(xué)開始于乾隆時的莊存與，館藏康有為藏書中莊的著作《味經(jīng)齋遺書》就有兩部；而康氏思想的直接來源是劉逢祿和廖平，在這些藏書里，也可見其淵源脈絡(luò)?？凳喜⒉恢?jǐn)守“家法”、目不斜視，他的藏書里除今文學(xué)家陳壽祺、陳喬樅父子，廖平，皮錫瑞等人的著作之外，凡是乾嘉古文經(jīng)大師，如吳派的惠士奇、惠棟父子，錢大昕，余蕭客，王鳴威；皖派的戴震，段玉裁；高郵王氏父子，胡承拱，江永以及郝懿行、王照圓夫婦的著作，應(yīng)有盡有。他還大量收羅了有關(guān)古文學(xué)派《毛詩》《周禮》《左傳》的一些研究著作，特別是關(guān)于《說文解字》的研究著作多達30余種，可謂兼收并蓄。此外，還收藏了《通志堂經(jīng)解》《皇清經(jīng)解》《學(xué)海堂叢書》等幾種大型的解經(jīng)叢書。其中，《通志堂經(jīng)解》是徐氏康熙原刻本，字體遒美，紙墨精良，是稱珍善本。

史部中除正史、編年、紀(jì)事本末等一般常見書之外，政書類中的《六部則例》《欽定六部處分則例》《駁案新編》《刑案匯覽》《欽定學(xué)政全書》《戶部漕運全書》等清代官方政書現(xiàn)已很難見到，是研究清代政治、經(jīng)濟、政法、教育等方面的重要資料。在別史、雜史類中，《尚史》《弘簡錄》《憂盛編》《衍慶錄》《東越文苑傳》《東越儒林傳后》《勝朝越東遺民錄》《酌中志余》等均是罕見史籍。其中，《酌中志余》為清代禁書《酌中志》的續(xù)編，尤為難得。康氏又極重視目錄之學(xué)，他收藏的書目如《平津館鑒藏書籍記》《皕宋樓藏書志》《藝蕓書舍宋元本書目》《善本室藏書志》《鐵琴銅劍樓宋元書目》等共四十余種，并詳細(xì)記錄了古籍的版本、流傳、收藏的情況，是整理古籍的絕好參考資料。

數(shù)量最多的還是地理類的書籍，共計261種，占史部書全數(shù)的一半以上，其中包括總志、方志、書院、寺廟志、名山志、河道、水利、海防等著作。尤以方志為最多，對于研究政治、經(jīng)濟、地方史等有極為重要的史料價值。其中，《楚寶》《曹溪通志》《丹霞山志》是清代禁書，彌足珍貴；《南海羅格孔氏家譜》則是一個典型廣東大族很好的家族史料，非常難得。此外，康氏對歷代孔廟的制度和祭典頗有研究，所收的《文廟上丁禮樂備考》《文廟從祀位置考》《文廟禮典考》《文廟通錄》《闕里志》《闕里述聞》《闕里文獻》《曲阜縣考》等，對研究孔廟制度和曲阜孔廟而言是少見的完整資料。

子部為諸子百家之作和宗教典籍。除一般常見書之外，收有古代數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)的書籍40余種，尤其是一些反映古代數(shù)學(xué)成就的算學(xué)叢書，如《翠微山房數(shù)學(xué)》《白芙堂算學(xué)叢書》《嶶波榭算經(jīng)十書》《天文大成管窺》等都是難得見到的。宗教典籍?dāng)?shù)量也不少，其中佛經(jīng)和佛教著作就有87種，其他宗教為道教、伊斯蘭教等有11種。在一些小說、雜纂類的著作里，有一些不常見的作品，如《盱江治牘》《則克錄》《來瞿塘目錄》《心簡目錄》《此木軒雜著》《甲行目沫》等。唐韋述《兩京新記》（應(yīng)入史部）是記述唐代長安、洛陽的著作，其書久佚，日人所編《古佚叢書》中收錄三卷，此為二卷本，當(dāng)是國內(nèi)所存的最完善本，具有很重要的?？眱r值。另外，《續(xù)紺珠集》是清代禁書《紺珠集》的續(xù)篇，是罕見的版本。

集部中含總集、別集、文論、詩話等專著。在總集里面，除一些較為常見的《文選》《六朝文絜》《唐文粹》《五朝詩別裁》等書之外，有一種《同人集》，是清代禁書，頗為罕見?？偧兄档靡惶岬氖恰缎√礄枋覅R刻》，這是清末徐乃昌輯錄的，收集了清代及個別明代女詩人一百家的詞集，可謂集清代女詩人詞作的大成。

別集類中，明以前較少，只限于一些大家。明人集數(shù)量雖有增加，仍以名家為多。占大多數(shù)的是清代、近代人的集子，而其中大部分卻是一些名聲不大或名不見經(jīng)傳的集子，這些集子雖可能在文學(xué)、藝術(shù)上的成就不高，但它們的保存和流傳卻有重要的史料價值。

4 館藏康有為藏書的當(dāng)代價值

4.1 近代圖書館萌芽的集中體現(xiàn)

廣西師范大學(xué)圖書館藏康氏藏書中約半數(shù)鈐有“萬木草堂”“南海康氏萬木草堂珍藏”“南海康氏萬木草堂藏”“南?？涤袨楦洳亍钡戎煳姆接?，顯示出這批藏書多為萬木草堂“書藏”所有。一些古籍在鈐有“萬木草堂”藏章的同時，還鈐有“孔氏靜航藏書”“番禺陳氏東塾藏書印”“應(yīng)氏家藏”“龍氏天章閣珍藏”等印章，顯示出這些古籍本為家中私藏，由萬木草堂學(xué)生或康氏故友捐入“書藏”，從中可見當(dāng)時師生共建草堂書藏的盛況。

這批藏書中有叢書40余種，其中包含多種百冊以上的大型叢書，如《粵雅堂叢書》《嘉業(yè)堂叢書》《武英殿聚珍版叢書》《知不足齋叢書》《太平御覽》等，收錄了較多后世不傳的珍貴書籍，有些連《中國叢書綜錄》都未著錄；另有一些個人的全集、合集、遺集等，起到了保存文獻的作用，體現(xiàn)了圖書館的文獻收藏功能。同時還藏有近代各大藏書樓的書目書志，如《天一閣書目》《汲古閣書目》《鐵琴銅劍樓藏書目錄》《適園藏書志》《皕宋樓藏書志》等，從目錄學(xué)角度為圖書館的建設(shè)和管理提供了參考。

翻閱這批康氏藏書，時可見書中有朱文圈點批注，雖字跡不一，但均書寫整齊，甚少污損，顯示出這批古籍曾為多人所閱覽，且閱覽者對書籍均十分愛惜。從這一藏書狀況，可以推想這批書籍在草堂書藏中為讀者借閱的情景。萬木草堂學(xué)子盧湘父在《萬木草堂憶舊》中回憶書藏輪值的經(jīng)歷：“輪值者頗負(fù)重責(zé)，蓋污損或遺失，當(dāng)值人均不能辭咎，且事頗煩瑣，又妨礙自修，故多不愿當(dāng)值者?！w各書多為市肆所無者，惟于此中得之。同學(xué)多閉戶自修，惟予則于書藏中自修也。”^［3］228可見書藏中藏書頗豐，多為外界難覓的版本；且在管理和閱覽方面，書藏也有著明確的規(guī)定。圖書管理員由學(xué)生輪流擔(dān)任，書籍保管、書庫整理、借閱登記等由當(dāng)值人員負(fù)責(zé)；借閱書籍要妥善保管，不允許污損遺失?，F(xiàn)存康氏藏書狀況可印證書藏借閱規(guī)定，從中可見草堂書藏已基本具備了近代學(xué)校圖書室的特征，為近代圖書館建設(shè)提供了早期嘗試。

館藏康氏藏書是昔日萬木草堂“書藏”的縮影，這一“書藏”兼具文獻收藏、書籍管理、讀者借閱的功能，在一定意義上具備了近代圖書館的雛形?？涤袨樵凇肮嚿蠒敝姓f：“其每歲著書，美國乃至萬余種，其屬郡縣，各有書藏，英國乃至百余萬冊，所以開民之智者亦廣?！?sup>［7^］可見康有為對西方現(xiàn)代化圖書館發(fā)展甚為關(guān)注，他希望效仿西方建設(shè)新式開放性的“書藏”，供民眾讀書，以開啟民智。館藏康氏藏書正集中體現(xiàn)著康有為所創(chuàng)萬木草堂“書藏”的基本形態(tài)，展現(xiàn)出康氏構(gòu)建“書藏”的理念和實踐，顯示了近代圖書館建設(shè)的萌芽狀態(tài)。

4.2 康有為學(xué)術(shù)溯源的研究文獻

廣西師范大學(xué)圖書館藏康氏藏書中經(jīng)、史、子、集四部皆收，各類中所藏書目數(shù)量相去不遠，其中不乏學(xué)術(shù)研究的經(jīng)典之作，如宋元以降朱熹、二程、顧炎武、錢大昕、戴震、段玉裁等經(jīng)學(xué)大師的義理考據(jù)之作，《大清會典》《資治通鑒》《明史稿》等史部著作，《文選》《古文辭類纂》《全唐文》《李義山集》等駢散文詞之作，天文、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等中西方科學(xué)著作等，在現(xiàn)存康氏藏書中均有收藏，體現(xiàn)了康有為兼收并蓄的收藏理念。

而與一般藏書家不同的是，這些古籍不但反映了康有為的收藏觀，更彰顯著他廣納經(jīng)史、博采中西的讀書治學(xué)之路。康有為的思想學(xué)術(shù)成就奠基于其自幼博覽群書的積累，其弟子張伯楨在《康南海講學(xué)記》序文中說：“先生博綜群籍，貫穿百氏，通中西之郵，參新舊之長?！?sup>［8^］可見康有為學(xué)問積累之深和學(xué)術(shù)視野之廣，而其廣博的學(xué)術(shù)之思都來源于其“博綜群籍”之故?？涤袨榭偨Y(jié)自己的讀書歷程稱：“十一齡知屬文，讀《會典》《通鑒》《明史》。十五后涉說部、兵家書，于時瞢不知學(xué)，而時有奇特之想。將近冠年，從九江朱先生游，乃知學(xué)術(shù)之大，于是約己肄學(xué)，始研經(jīng)窮史，及為駢散文詞，博采縱涉，漁獵不休，如是者六、七年。二十四、五乃翻然于記誦之學(xué)，近于諛聞，乃棄小學(xué)、考據(jù)、詩詞、駢體不為。于是內(nèi)返之躬行心得，外求之經(jīng)緯業(yè)務(wù)，研辨宋、元以來諸儒義理之說，及古今掌故之得失，以及外夷政事、學(xué)術(shù)之異，樂律、天文、算術(shù)之瑣，深思造化之故，而悟天地人物生生之理，及治教之宜，陰闔陽辟，變化錯綜，獨立遠游，至乙酉之年而學(xué)大定，不復(fù)有進矣?！?sup>［9^］可見其自幼沉浸國學(xué)，從師后精研傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，其后廣納西學(xué)、尋求經(jīng)世之道的學(xué)術(shù)歷程。

細(xì)究這一學(xué)術(shù)歷程，與其藏書內(nèi)容恰為相合，其中所提及的經(jīng)史文集、天文術(shù)數(shù)、華夷政書，均在館藏康氏藏書中有所體現(xiàn)。以經(jīng)學(xué)著作為例，藏書中對清代各派經(jīng)學(xué)著作均有涉獵，包括樸學(xué)、吳派、皖派、浙派、粵派等代表學(xué)者的經(jīng)學(xué)專著，充分顯示了康有為博采眾家之長，在縱覽各派學(xué)說的基礎(chǔ)上進行思考和批判的文化心態(tài)。由此可見，館藏康氏藏書與康有為的知識架構(gòu)、學(xué)術(shù)脈絡(luò)相輔相成，考察這批康氏藏書，對于深入探索康有為學(xué)術(shù)思想的形成和演變有著重要價值。

4.3 我國近代思想及教育變革的歷史佐證

廣西師范大學(xué)圖書館藏康有為藏書中涉及傳統(tǒng)文化的書籍占大多數(shù)，同時也收集了魏源《海國圖志》、徐繼畬《瀛環(huán)志略》、林則徐《俄羅斯紀(jì)要》等介紹世界各國歷史地理狀況的著作，展現(xiàn)出以康有為為代表的維新派對世界各國發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)注。他們正是在這種關(guān)注中不斷思考中西方文化，以傳統(tǒng)儒家文化為底色，在西方文明的沖擊下對傳統(tǒng)文化進行深刻反思，企圖將傳統(tǒng)儒家思想和近代文明觀念結(jié)合起來，創(chuàng)造一個新的理想化的大同世界，引發(fā)了中國近代文化發(fā)展的巨大變革?？涤袨椴貢鵀檫@種近代思想的交匯革新提供了歷史佐證。

這批藏書中還有不少關(guān)于經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、小學(xué)、史學(xué)、政治、科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的書籍，這些古籍作為萬木草堂“書藏”中的組成部分，正體現(xiàn)了康有為吸收西方科學(xué)理念，革新傳統(tǒng)的教育理念和書院教學(xué)模式，提倡教育救國的思想及實踐。他認(rèn)為西方國家的強盛在于教育，“欲任天下之事，開中國之新世界，莫亟于教育”^［10］7。故設(shè)置長興學(xué)舍、萬木草堂，貫徹自己的教育理念，將變法改制的新思想融入教育當(dāng)中，為維新培養(yǎng)變法人才。他提倡“以孔學(xué)、佛學(xué)、宋明學(xué)為體，以史學(xué)、西學(xué)為用”^［10］7的教學(xué)方法，在教學(xué)中設(shè)置四種學(xué)科，即義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、文字之學(xué)等^［10］13。這些學(xué)科所需書籍在館藏康氏藏書中均有所體現(xiàn)，以文獻的形式折射出康有為所倡導(dǎo)的中國近代教育改革中的某些歷史片段，對于深入研究近代教育理念的生成和發(fā)展提供了可靠的史料。

這批藏書中涉及新思想的著作雖數(shù)量不多，但仍能夠顯示出以康有為為代表的近代文人致力于思想革新、文化交流的努力。這一努力既根植于傳統(tǒng)儒家文化，又充滿批判精神，為傳統(tǒng)文化尋找時代轉(zhuǎn)化，從而形成新的儒學(xué)形態(tài)，推動了時代思想的進步。這種對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新對于當(dāng)代繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新時期中國特色社會主義文明有著啟發(fā)作用。

4.4 嶺南文化研究的文獻集合

廣西師范大學(xué)圖書館藏康氏藏書中還收集了不少兩廣地區(qū)相關(guān)文集，如《廣輿詩草》《端溪詩選》《粵十三家集》《杉湖十子詩鈔》，以及應(yīng)屬史部的《嶠雅》《東莞遺民錄》等，其中《嶠雅》為廣東義士鄺靄所作，是清代禁書，甚為少見。所涉及的著者多為兩廣人士及宦游嶺南人士，如廣東有宋代的趙必象，明代的孫棻、區(qū)大相，清代的陳澧、彭泰來、黃遵憲等；廣西則有龍啟瑞、鄭獻甫、李宗瀛、王鵬運、況周頤等，展示出鮮明的嶺南地方特色。這些都是嶺南地區(qū)的文化名人，其文集或為康氏歷代所藏；或作者本身與康有為有過交往，在交流中所贈；或由康氏弟子所著，請康師指導(dǎo)之作。其中包含著嶺南地區(qū)歷史文化發(fā)展的眾多信息，以及兩廣文人群體的學(xué)術(shù)傳承、文化交流脈絡(luò)等，對于構(gòu)建兩廣地區(qū)的文化史料體系，挖掘地方豐富的歷史文化內(nèi)涵提供了文獻集合，對于繼承和發(fā)揚具有地方特色的優(yōu)秀傳承文化有著推動作用。

總體而言，廣西師范大學(xué)圖書館所收藏的康有為藏書，多為康氏萬木草堂舊藏，是康氏藏書散佚后所藏數(shù)量較多、內(nèi)容較完備的一批書籍。這批藏書對于研究康有為的學(xué)術(shù)思想、梳理中國近代圖書館發(fā)展史、探索中國近代思想及教育變革、深入挖掘嶺南文化特色都有著重要價值。持續(xù)整理和挖掘這批藏書的內(nèi)容，對于我們今天傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，勇?lián)鷷r代文化使命，繁榮和發(fā)展新時代中國特色社會主義文化有著重要的啟發(fā)意義。

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［收稿日期］2024-08-26

［作者簡介］鄭國輝（1975—），男，碩士，講師，廣西師范大學(xué)圖書館；楊 穎（1986—），女，博士，館員，廣西師范大學(xué)圖書館。

［說 明］本文系廣西師范大學(xué)2022年度全面從嚴(yán)治黨暨新時代“清廉師大”建設(shè)專項研究課題“‘清廉師大’建設(shè)背景下館藏古籍廉潔文化資源挖掘利用研究與實踐”（項目編號：QLKT202201）的研究成果之一。