紅色家書融入家庭教育的必要與路徑

【摘要】家庭教育事關下一代的健康成長，也事關黨和國家前途命運，將具有獨特教育價值的紅色家書融入家庭教育是幫助黨員群眾及青少年深入了解國家民族發展歷史、繼承革命先輩高尚品德、激發自身奮勇爭先再創佳績的重要手段，要從發掘歷史材料、開發家庭教材、創新實踐活動等多方面為其提供支撐，使黨史走進千家萬戶人民的心里。

【關鍵詞】紅色家書|家庭教育|路徑

一、黨史教育融入家庭教育的依據及意義

自2021年2月以來全黨開展黨史學習教育掀起了學習熱潮，2024年中共中央又印發了《黨史學習教育工作條例》，黨的歷史記錄了中國近現代以來從屈辱走向自強的過程，書寫了人類最偉大無私、可歌可泣的恢弘篇章，不僅應在黨內發動黨史學習教育，更應走進千家萬戶，影響一代又一代中華兒女。

（一）黨史教育入家庭的馬克思主義理論基礎

家庭是人類社會生活的基本單元，馬克思、恩格斯在創立和發展唯物史觀的斗爭過程中逐漸形成了馬克思主義家庭觀，認為社會制度和家庭都是隨著生產、交換和消費的發展而發展，他們并不贊同將家庭視為孤立的社會現象，因而反對用以往所謂的“家庭的概念”來單獨考察家庭，而是從辯證唯物主義的角度出發認為應該在社會發展的過程中考察家庭，認為其是思想關系和物質關系的綜合，更是社會關系的產物。因此家庭不再是完全私域的概念，而是整個社會關系中的一個子系統，家庭如何發展，會對個人和社會的發展產生直接的影響。而馬克思主義經典作家所展望的家庭將隨著生產的發展而發展，一部分的功能將被社會分擔，逐漸發展成為一個建立在平等自由、一夫一妻基礎上的能夠幫助家庭成員實現全面發展的家庭。在共產主義社會里，“個體家庭就不再是社會的經濟單位了，私人的家庭經濟變成社會的勞動部門。孩子的撫養和教育成為公共的事業”[1]。因此，隨著社會主義的發展，國家要在家庭教育中發揮越來越重要的指導性作用，譬如堅持正確的價值導向、弘揚社會主義美德等。習近平總書記始終堅持馬克思主義的家庭觀，高度重視對家庭的建設，他認為“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”[2]，既然是從治國理政的新高度來戰略考量家庭建設工作，推動黨史教育入家庭就是實現國家引領、進一步加強青少年教育公共性的必然趨勢。

（二）黨史教育入家庭的家庭文明建設現實依據

黨的十八大以來高度重視家庭文明建設，在2016年的8月，中央文明委印發《關于深化家庭文明建設的意見》要求“開展重讀抗戰家書活動，學習革命先烈堅定的理想信念和崇高的家國情懷，弘揚愛國主義精神”“推進革命前輩紅色家書制度化”，2016年開始每年進行全國文明家庭評比活動并召開表彰大會。而2020年5月，《中華人民共和國民法典》在十三屆全國人大三次會議中獲得表決通過，其中第1043條的第1款規定：“家庭應當樹立優良家風，弘揚家庭美德，重視家庭文明建設”。從政策話語、道德話語再到進入到立法領域，多年家庭文明建設實踐已經搭建起了親子閱讀體驗基地、主題公園、家風家訓館等陣地、展開了大量的主題實踐活動，并加大了對文明家庭的禮遇和優惠政策。2024年2月，中共中央審議通過并且印發了《黨史學習教育工作條例》，指出要用黨的歷史教育人、啟迪人、感化人、鼓舞人。特別是針對黨員干部，如果不重視家風建設，對配偶、子女及其配偶失管失教，造成不良影響或者嚴重后果的，按照《中國共產黨紀律處分條例》要給予警告或者嚴重警告處分，情節嚴重的給予撤銷黨內職務處分。2019年中央和國家機關黨的建設工作會議上，習近平總書記又明確要求黨員領導干部要引導自己的親屬子女堅決聽黨話、跟黨走，要在家庭家教家風建設中納入對黨的忠誠，這些都為黨史教育融入家庭教育提供了基本遵循。

（三）黨史教育入家庭的社會主義建設時代要求

世界格局當下正在進行深刻調整，機遇和挑戰都出現了新變化，我們越是前所未有地靠近世界舞臺中心，越是面臨復雜的矛盾、分歧、斗爭和風險；越是要盡快實現民族復興的偉大中國夢，越是要筑牢思想根基、凝聚最大共識。黨史教育入家庭就是要以家庭為紐帶提高人民群眾尤其是青少年對黨的歷史的認知度，增強對黨的歷史、理論和路線方針政策的認同度，同時也用英雄事跡充分教育新一代如何以人民為中心看待世界發展、如何在泰山壓頂的逆境中沉著應對困難問題、如何在亂云飛渡的社會思潮中堅守正確的選擇、如何在集體的事業發展中實現個人價值的最大升華，從而提高戰略自信、保持戰略定力以應對復雜嚴峻的外部挑戰及平穩實現內部發展環境的深刻變化。

二、紅色家書在黨史教育中的獨特價值

紅色家書是中國共產黨人寫給親人、朋友的私人書信，體現了在長期斗爭中形成的共產黨人的精神風貌，在黨史教育中具備獨特的文化和教育價值。

（一）以小見大真實反映國家民族歷史處境

作為第一手史實資料，紅色家書以個人的生活細節和感悟真實反映著黨、國家和民族所處的歷史環境。如王稼祥1925年給堂弟王柳華的信中寫道：“可憐我們受環境的壓迫，婚姻不得自由，求學不得自由，擇業不得自由，而且一盼前途，就覺茫茫毫無把握，不知自己的生活怎樣才可解決。唉！這樣的環境，難道不能或不應當把他打碎嗎？”[3]家書生動描繪了舊社會帶給他的苦惱，王稼祥后來成長為中國共產黨和中國人民解放軍卓越領導人，在年輕時期卻是既受封建家庭的約束，由父母包辦成婚，又因組織領導了蕪湖“奪回教育權，反奴化教育”運動，爭取以中國人管理教會學校的主權以及教會學校學生信仰宗教自由、自由轉學的權利而被迫退學，前途茫茫正是當時絕大多數中國人的生動寫照。又如抗日戰爭期間根據地遭受多次掃蕩造成大量物資損失，人民生活艱苦，部隊不得不一邊打仗一邊生產自救，左權在給妻子的信中就曾寫道：“此間一切如常，只是生活比以前艱難多了。部隊如果不搞生產，就簡直不能維持。我也種了四五十棵洋姜，還有二十棵西紅柿，長得還不壞。今年沒有種花，也很少打球”[3]，戰爭之下的生活艱難可見一斑。

（二）以情見志深刻彰顯革命先輩高尚品德

在那個民族前途未卜的年代，先輩們以身報國，在家書中寫盡對舊制度的反抗和對國家命運的關懷，在爭取親人理解或與親人共勉的過程中盡顯對理想信念的堅守和犧牲小我造福大眾的精神。曾志達1927年加入中國共產黨，8月奉派到宣平建立黨組織。1929年，中共宣平縣委和區負責人全部名單泄露，國民黨當局對他們進行懸賞通緝。曾志達等人火速轉移隱蔽，國民黨就來抄了他的家，1931年曾志達被捕后，家中房子再次被查封，在獄中曾志達給家里寫了8封明信片。其中一封寫道“知慈母為了我讀書坐牢，不準曾維明讀書，眾責淑儀。的確家里給我讀書，累及父親坐過獄，這是我的罪過，但絕對不是為了讀書犯罪，使再加上遺害小弟和我兒的絕大的罪孽。要求父親轉達?！倍诹硪环饷餍牌幸苍S知道自己時日無多，給妻子寫道：“要堅強地活下去，不必為此奔波，多花路費”。曾志達雖受盡折磨卻不肯背叛革命，于1932年在松木場英勇就義，時年26歲。王若飛1933年在國民黨的獄中給姐夫熊銘青寫信，信中述盡牢獄之艱苦后卻是話鋒一轉“以上瑣瑣敘述大獄生活，吾兄閱后，或將以為弟居此環境中，將如何哀傷痛苦，其實不然，弟只有憂時之心。一息尚存，終當努力奮斗?！痹讵z中他更擔心的是“念國難之日急，恨身之蹉跎”。

（三）以家見國生動鼓勵一代新人奮勇爭先

家國情懷是中華民族的優秀傳統，習近平總書記指出：“沒有國家繁榮發展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發展”[4]。紅色家書不僅是老一輩人的生動寫照，更寄托著先輩們對親人和子女的教育與期許，激勵著一代又一代牢記先輩期望，傳承正確的人生觀和價值觀。1933年曾經的中共中央巡視員吳振鵬就義時女兒王行還沒有出生，他留下的信中這樣寫到：“親愛的孩子，你好，我在給你寫信，是第一次，也許是最后一次……孩子，爸爸是愛你的，但為了天下勞苦大眾和中華民族子孫后代的幸福，爸爸可能無法等你了……親愛的孩子，感謝你在我即將離去的時候，勇敢地來到這個不平的世間，用你的美麗延續父親執著的靈魂，演繹一段沒有結尾的生命傳奇，并在將來的成長中自覺地用共產主義偉大理想來驗證生命的承諾！”[5]2023年清明節，已經90高齡的王行給自己的父親提筆寫了一封回信：“我和孩子們都以您的絕筆信為座佑銘，在各自工作崗位上盡心盡力，為國家和人民作出應有的貢獻”[6]。

三、紅色家書融入家庭教育的對策建議

要讓紅色家書融入家庭教育，引導黨員群眾特別是青少年從感性到理性激發愛黨愛國的巨大熱情，就不能把家庭教育的責任只寄托于家庭成員個體的自覺，政府、企事業單位、社會組織乃至社區等各類主體都應該積極參與進來，為其提供持續而系統的保障和支撐。

（一）立足黨史發掘紅色家書珍貴史料

紅色家書雖然往往只是只言片語，但其書寫人及收信人、信中所提到的事件或人物、寫信的時間和背景等等都是可以深挖的對象。應立足黨史，以整體性思維圍繞紅色家書深入且從不同角度全方位地發掘相關的資料，包括但不僅限于家書、人物檔案、訪談、報道、地方志等。在發掘中要注意資料的相互印證盡可能地去偽存真，也要注意運用科學的研究方法將零散的史實材料能夠串珠成鏈，比如采取歷史比較法、計量史學法、個案研究法等從不同角度切入建立研究邏輯，從而豐富對史料的收集。同時可以借助大數據手段，對已有史料進行整理、統計和分析，查漏補缺，形成立體的紅色家書數據庫。

而隨著歷史逐漸遠去，為了更好地與受眾連接情感、激發興趣，對紅色家書的收集范圍要跳出僅限于新民主主義革命時期的狹隘視角，更多地從廣義出發，收集各種時期能夠體現出共產黨人崇高理想和高尚品德的家書，同時要圍繞紅色家書延展收集相關人員的書信往來，分類進行串珠成鏈、遠近輝映，更加立體地呈現出個人與社會、國家的聯系，更加著重體現文化和精神的影響和延續。

（二）依托學校開發利用紅色家書教材

教材是做好教育的基礎性支撐，要讓紅色家書順暢地進入家庭教育需要開發一系列高質量的教材，目前基礎教育階段吸收了許多紅色經典的閱讀篇章，也有一些檔案文獻出版，前者需要具備一定的專業教育知識才能夠充分發揮教材作用，后者主要針對成年人提供相關素材整理起不了教材的作用，專門圍繞紅色家書編撰的親子教材十分稀少，可以開展相關探索。在組織力量上，可聯合黨校、高校、黨史辦、檔案館、教育局等專業職能部門，構成紅色家書家庭教育共同開發組，以保證編撰視角的多元化及教材內容的專業豐富。在教材編寫上，針對不同年齡階段的青少年的閱讀習慣精準開發，在文本教材之外宜更多地采取繪本、音像等生動活潑的形式，使家長開展紅色教育有章可循。同時要注意教材的系統性，按照大中小學幼兒園一體化的系統思維做好教材間的銜接，教育內容逐步豐富、深入，沿著紅色精神傳承的主線配合學生成長規律整體呈現出個人與家庭、家庭與社會、社會與國家的交融發展。特別是在新媒體時代，隨著人們接受信息習慣和手段的改變，既要善于化整為零、又要善于形散而神不散，探索系列短視頻、短劇等新方式作為教材體系呈現的載體，在交流式、引導式、情感式的話語中完成引導。在教材運用上，依托各類各級學校做好家校合作，通過舉辦專家講座、發放指導手冊等對家長進行示范性教學，做好家庭教育的指導工作。

（三）齊抓共管創新紅色家書實踐活動

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在以紅色家書為載體開展黨史教育的過程中不能一味地強調教育主體的作用、強調單向度的輸出和影響，而應充分發掘作為被教育對象的能動性。特別是在家庭教育中，并沒有專業的教育工作者，教育主體和客體之間的邊界相對模糊，更多地是依靠家長與青少年的互動來完成價值傳導，對學習方式設計的要求較高。習近平總書記曾指出思政課應該在社會生活中來講，紅色家書本身就是不同時期黨員干部在日常工作生活中所思所想的具體呈現，結合家書內容開展實踐活動相比于一般的學習方式更加具有體驗感和趣味性，且能在貼近現實的過程中引導學習優秀黨員干部的為人處世、思維方法，以生命引導生命實現多維度、系統性的思想教育。要積極開展創新各類紅色家書社會實踐活動，增強家庭對活動參與的積極性，同時通過實踐活動激發家庭的創造性，使其從“被動學”到“主動做”，從了解認知到觸及思想最后到生產生活的再創造，在互動體驗中加深教育留給家庭的紅色印記。因此各部門，特別是婦聯、民政、教育、宣傳、組織，要通力合作、齊抓共管為紅色家書實踐活動提供正確引導和資金政策各方面的支持。在形式創新上，可圍繞紅色家書主題大力開展以家庭為單位的舞蹈、美術、話劇、小品、朗誦等藝術文化類活動。在內容延展上，可以鼓勵將對紅色家書的研讀與各種家庭活動相銜接，以政府項目為牽引帶動社會和市場力量不斷豐富活動供給，如利用假期實踐開展戶外親子尋跡紅色家書活動，舉辦紅色家庭故事會、親子研學等等，將思想政治教育潛移默化地融入到各種實踐活動中，實現價值性與功能性的相統一。

紅色家書是黨史的鮮活載體，要用好紅色家書，讓紅色基因通過家庭細胞更好地深入中華民族的骨髓，通過一代接一代延續黨的優良傳統、走好每一代人的長征路。中國軍轉民

參考文獻

[1]馬克思恩格斯全集：第47卷[M].北京：人民出版社，2004.

[2]習近平.在2015年春節團拜會上的講話（2015.2.17）[EB/OL].http：//www.gov.cn/xinwen/2015-02/17/ content_2820563.htm.

[3]張丁.圖說紅色家書[M].北京：中國人民大學出版社，2016.

[4]習近平.在2019年春節團拜會上的講話（2019.2.3）[EB/ OL].https：//baijiahao.baidu.com/s id=1624444348722164 322wfr=spiderfor=pc.

[5]全威帆，陳向俞.未曾見面的爸爸就站在身后[J].先鋒，2021（7）.

[6]四川在線.陳婷：這封寫給英烈父親的回信，跨越了90年時空[EB/OL].[2024-10-25].https：//sichuan.scol.com.cn/ ggxw/202304/58845741.html.

（作者簡介：鄧嫣嫣，中共佛山市委黨校黨史黨建教研部副教授，研究方向為黨史黨建）