中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的路徑探究

摘 要：初中語文教材蘊(yùn)含大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，其優(yōu)勢在于能夠系統(tǒng)地介紹傳統(tǒng)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和價(jià)值觀，同時(shí)能夠結(jié)合時(shí)代發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的活力。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)應(yīng)著眼于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、挖掘教材內(nèi)容、拓展課外閱讀以及結(jié)合寫作教學(xué)的培育。在初中語文教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)文化認(rèn)同以賦能初中語文教學(xué)，以賡續(xù)傳統(tǒng)文化精髓以及培育創(chuàng)新思維以深化傳統(tǒng)文化探索，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的價(jià)值理路，在新的教學(xué)方式下滿足初中語文教學(xué)現(xiàn)代化的基本要求。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；初中語文；人教版

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2539（2024）07-0105-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古以來以其深刻的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、道德倫理等獨(dú)特魅力而聞名于世。傳統(tǒng)文化元素不僅構(gòu)建了中華文明的核心，還是中國人民的思想源泉，對(duì)于塑造初中生的價(jià)值觀念和道德觀念同樣起到了關(guān)鍵作用。通過深入研究中華傳統(tǒng)文化，有助于初中生更好地把握文本內(nèi)涵、提高語文素養(yǎng)，更好地理解中國的歷史和文化傳承，還能夠培養(yǎng)文化自信、審美情感和道德觀念，使其在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系時(shí)更具有情感智慧和文化底蘊(yùn)。基于此，本研究著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)，旨在探究如何通過有效地設(shè)計(jì)初中語文教學(xué)提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的價(jià)值

其一，傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化基因，承載著豐富的歷史、文化和哲學(xué)內(nèi)涵，將其融入語文教學(xué)可以為學(xué)生提供更為廣闊的文化視野。比如，通過深入研究傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作如《論語》《詩經(jīng)》等，學(xué)生可以更好地理解中國古代社會(huì)的文化背景和人文精神，從而更深刻地理解和感知文本內(nèi)涵。此外，傳統(tǒng)文化中的文學(xué)作品、詩詞歌賦等也為語文教學(xué)提供了豐富的文學(xué)素材，可用于拓展學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高閱讀和寫作能力[1]。此外，傳統(tǒng)文化的融入使語文教育更具文化認(rèn)同感，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生樹立文化認(rèn)同感和文化自信心，學(xué)生能夠深刻體驗(yàn)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，意識(shí)到自己是文化傳承的一部分。文化認(rèn)同感可以激發(fā)學(xué)生對(duì)本國文化的熱愛和自豪感，培養(yǎng)其繼承和傳承文化的責(zé)任感。

其二，傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科具有天然的關(guān)聯(lián)性，可以幫助學(xué)生更好地理解和運(yùn)用語言。傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文本不僅反映了古代漢語的語法結(jié)構(gòu)和修辭手法，還蘊(yùn)含著深刻的思想和哲學(xué)觀念，通過教授此類文本，學(xué)生可以提高對(duì)漢語語言的敏感性和表達(dá)能力。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的文學(xué)作品也為學(xué)習(xí)文學(xué)鑒賞提供了寶貴的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和文學(xué)鑒賞能力。古代文學(xué)作品如詩詞、散文、戲劇等都是文學(xué)藝術(shù)的珍品，通過欣賞和分析這些作品，學(xué)生可以提高對(duì)文學(xué)作品的理解和欣賞能力，學(xué)生能夠品味古代文學(xué)的藝術(shù)之美，感受文學(xué)作品所傳達(dá)的情感和思想。這不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，還有助于其更好地理解和欣賞文學(xué)作品，提高文學(xué)素養(yǎng)。

其三，傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀念和道德品質(zhì)。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)仁愛、誠信、孝道等價(jià)值觀念，教師通過教授此類價(jià)值觀念，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和道德觀，培養(yǎng)積極向上的品格。同時(shí)，通過傳統(tǒng)文化中的歷史故事和倫理道德問題的討論，學(xué)生可以更好地理解人類共通的道德原則，提高道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感[2]。此外，傳統(tǒng)文化的融入有助于學(xué)生形成持久的道德信仰。傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念和道德原則代代相傳，經(jīng)過千百年的傳承和驗(yàn)證，具有深厚的歷史積淀。學(xué)生在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)這些傳統(tǒng)文化時(shí)，會(huì)感受到這些價(jià)值觀念的持久性和普適性，從而形成更為穩(wěn)定的道德信仰。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的路徑分析

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

教學(xué)情境可以為學(xué)生提供一個(gè)有機(jī)的學(xué)習(xí)環(huán)境，使其更好地理解、體驗(yàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，教師應(yīng)深刻挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，通過引導(dǎo)學(xué)生深入教材，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代社會(huì)語境，尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的聯(lián)系點(diǎn)，使傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中生根發(fā)芽。此外，課堂教學(xué)應(yīng)注重多元化手段的運(yùn)用，結(jié)合影視、音樂、戲劇等藝術(shù)形式，生動(dòng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。通過此跨學(xué)科的教學(xué)方式，不僅能增加學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的興趣，還能促進(jìn)學(xué)生多角度、多層次地理解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。在教學(xué)過程中，教師還需注意傳統(tǒng)文化教育的漸進(jìn)性與系統(tǒng)性，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生探索傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，避免因知識(shí)點(diǎn)孤立、碎片化而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)片面化或淺薄化。為此，教師應(yīng)有意識(shí)地將傳統(tǒng)文化知識(shí)融入日常教學(xué)中，使之成為語文教學(xué)的有機(jī)組成部分，而非附加或突兀的內(nèi)容[3]。

以九年級(jí)上冊(cè)第三單元閱讀板塊的《古詩詞三首水調(diào)歌頭》為例，在課堂引入階段，教師通過播放王菲演唱的《明月幾時(shí)有》等現(xiàn)代音樂作品，并結(jié)合中秋節(jié)的畫面，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，還能幫助其在視覺和聽覺的雙重體驗(yàn)中，更好地理解詩歌的情感和意境。在此基礎(chǔ)上，教師可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘詩歌背后的歷史文化背景和詩人的生平故事，使學(xué)生在情感共鳴的同時(shí)，也更能理解詩歌的深層含義。例如，通過講解蘇軾的生平，介紹其在政治風(fēng)波中的堅(jiān)韌不拔，以及其對(duì)家國情懷的深切表達(dá)，讓學(xué)生感受到詩人背后的情感世界和思想深度。此外，教師還可以組織富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，如模擬蘇軾所處時(shí)代的場景，讓學(xué)生扮演蘇軾和他的親朋好友，重現(xiàn)中秋賞月的情景，通過角色扮演和情景模擬，讓學(xué)生更加身臨其境地體驗(yàn)和感悟詩中所表達(dá)的情感。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思維的拓展和深入討論，可以引導(dǎo)其圍繞詩歌的主題進(jìn)行辯論或?qū)懽鳎缣接憽凹覈閼褜?duì)于個(gè)人的意義”等，促使學(xué)生從多個(gè)角度思考和理解傳統(tǒng)文化的精髓。

（二）挖掘教材內(nèi)容

教材不僅是傳授知識(shí)的媒介，更是文化傳承的載體，其內(nèi)涵豐富，涵蓋了詩詞、古文、戲曲、成語故事等多個(gè)方面，每一部分都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和歷史智慧。通過精心設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)，教師在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，體驗(yàn)和感悟中華文化的魅力，能夠有效增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族歸屬感。在此過程中，教師需要具備扎實(shí)的文化功底和敏銳的文化意識(shí)，能夠在教學(xué)中靈活運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法，通過創(chuàng)造情境以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文化探索的熱情。教師還需不斷更新教學(xué)內(nèi)容和方法，將傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值與學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語境中煥發(fā)新的生命力[4]。此外，跨學(xué)科的教學(xué)方式也是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)的有效路徑之一，如將歷史、美術(shù)、音樂等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)與語文教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生在多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，全面深入地了解和感受中華文化的博大精深。

以七年級(jí)下冊(cè)第一單元閱讀板塊的《鄧稼先》和《說和做——記聞一多先生言行片段》為例，“愛國”是這兩篇文章共同的主題。教師的任務(wù)是深入探討文章，引導(dǎo)學(xué)生通過分析小標(biāo)題和關(guān)鍵句子，以總結(jié)和理解文章的主旨和結(jié)構(gòu)并感受作者的情感投入。學(xué)生通過研究文章中的細(xì)節(jié)和修辭，能夠領(lǐng)悟到鄧稼先無私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)定的愛國情懷。鄧稼先雖然已離我們遠(yuǎn)去，但他的影響和精神將永遠(yuǎn)留在每一個(gè)中華兒女心中。在教授《聞一多先生的說和做》時(shí)，教師應(yīng)著重于聞一多先生的“言”與“行”，揭示聞一多先生在學(xué)術(shù)界的杰出貢獻(xiàn)，以及聞一多先生對(duì)祖國深沉的愛與為國家的繁榮和民主不懈奮斗的品質(zhì)。通過對(duì)教材的深入分析和闡釋，有助于傳承和促進(jìn)以愛國主義為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）拓展課外閱讀

課外閱讀作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要組成部分，能夠有效地補(bǔ)充和擴(kuò)展課堂教學(xué)內(nèi)容。借助精心選編的古代經(jīng)典文學(xué)作品、歷史傳記、哲學(xué)思想及民間故事等材料，學(xué)生能夠在課外閱讀的過程中深入接觸和理解中華民族的歷史文化、道德觀念和審美情趣，從而在不知不覺中提升自己的文化素養(yǎng)和審美能力。同時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀能夠反映傳統(tǒng)美德和思想精華的現(xiàn)代作品，如優(yōu)秀的兒童文學(xué)、現(xiàn)代詩歌、短篇小說等，既能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，又能促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解。在推廣課外閱讀的過程中，教師需要發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，通過建立閱讀小組、組織讀書會(huì)、開展主題性閱讀活動(dòng)等方式，營造濃厚的閱讀氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，并在活動(dòng)中分享自己的閱讀體驗(yàn)和心得。此外，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極探索與傳統(tǒng)文化相關(guān)的多媒體資源，如相關(guān)的電子書籍、網(wǎng)絡(luò)課程、視頻講座等，現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)方式能夠更好地吸引學(xué)生的興趣，使其能夠更加靈活多樣地了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[5]。

以七年級(jí)下冊(cè)第二單元閱讀板塊的《黃河頌》為例，教師通過播放《黃河大合唱》的音頻并展示黃河的圖像，引導(dǎo)學(xué)生正確地朗誦《黃河頌》，同時(shí)深入講解作品中的核心詞匯和精彩片段。此外，為了讓學(xué)生更深刻地感受黃河所代表的英雄主義精神以及中華民族的不屈不撓，教師可以向?qū)W生介紹與黃河相關(guān)的其他文學(xué)作品，增強(qiáng)教學(xué)效果。包括余光中的散文《黃河一掬》、李白的詩句“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”、王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”、陳夢家的《黃河謠》以及蕭紅的《黃河》等作品。通過這些文學(xué)作品，學(xué)生能夠體會(huì)到黃河在中華文化中的象征意義，進(jìn)而觸動(dòng)他們的情感，激發(fā)對(duì)詩歌背后歷史和文化的探究興趣，喚起對(duì)國家的深厚感情。

（四）結(jié)合寫作教學(xué)

寫作教學(xué)不僅是語言表達(dá)的技巧訓(xùn)練，更是情感、思想與文化的深度交融，通過寫作，學(xué)生能夠?qū)€(gè)人觀察、感受與中華文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀念相結(jié)合，形成富有個(gè)性和深度的文本。在寫作教學(xué)環(huán)節(jié)，融合中華傳統(tǒng)文化的精髓成為教師的重要任務(wù)之一。素材積累為其初始步驟，學(xué)生應(yīng)探索并引用《弟子規(guī)》《詩經(jīng)》《論語》等經(jīng)典作品中的典型語句，以便在寫作時(shí)能夠直接融入傳統(tǒng)智慧[6-7]。例如，在討論“自然法則”的主題時(shí)，學(xué)生可以引用道家思想中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；而探索“思維轉(zhuǎn)變”時(shí)，則可借用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”以示理解。而后，通過對(duì)古典文學(xué)的深入學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠分析傳統(tǒng)作品的結(jié)構(gòu)和寫法，還能學(xué)習(xí)到古代的文法規(guī)則，深挖修辭、語言和風(fēng)格的藝術(shù)，這不僅加深了學(xué)生對(duì)古代社會(huì)及文化的了解，也為其寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在寫作實(shí)踐中，教師可設(shè)定與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的主題，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和認(rèn)同。例如，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)中的道德缺失現(xiàn)象，如對(duì)跌倒老人的冷漠態(tài)度、對(duì)行善者的諷刺或不盡贍養(yǎng)責(zé)任等情況，教師可以利用此類社會(huì)現(xiàn)象作為寫作主題。通過分析此類現(xiàn)象的原因和本質(zhì)，教師引導(dǎo)學(xué)生深入探討，進(jìn)而鍛煉其寫作思維，以提高寫作能力。此教學(xué)方法不僅促進(jìn)學(xué)生寫作技巧的提升，同時(shí)也有助于推廣和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在寫作的過程中學(xué)會(huì)反思和價(jià)值判斷，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和尊重。

三、結(jié)語

綜上所述，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)旨在升華教學(xué)主題，通過古典文學(xué)的研習(xí)與實(shí)踐，引領(lǐng)學(xué)生深入探尋文化根脈、挖掘文化智慧，以實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的傳承與發(fā)展。在此過程中，學(xué)生不僅豐富學(xué)生的文化視野，更培育其文化自覺與責(zé)任感，使之成為連接古今、溝通中外的文化橋梁，促進(jìn)文化多樣性與世界和諧共存。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中語文教育的深度融合，不僅能夠升華教學(xué)主題，更將為學(xué)生提供一扇探索中華文化深邃之美的大門。通過教師的精心引導(dǎo)與學(xué)生的積極參與，古今文化的對(duì)話將激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)造力和批判性思維，促使其在傳承與創(chuàng)新中找到自我成長的路徑。

（責(zé)任編輯：陳娟）

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