教育信息化背景下中職語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略探究

摘 要：在教育信息化的大背景下，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)積極探索如何有效傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文探討了中職語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，分析了當(dāng)前存在的問(wèn)題，并提出了針對(duì)性的解決策略，旨在通過(guò)提升教師素養(yǎng)、豐富課程資源、創(chuàng)新教學(xué)模式等手段，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承，進(jìn)而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和民族精神。

關(guān)鍵詞：教育信息化 中職語(yǔ)文教學(xué) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳承策略

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，教育信息化已成為當(dāng)今教育領(lǐng)域的必然趨勢(shì)。在這一背景下，中職語(yǔ)文教學(xué)如何結(jié)合信息化手段，有效傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成了一個(gè)值得深入探討的課題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，對(duì)于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的民族精神具有重要意義。

一、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

（一）豐富學(xué)生文化素養(yǎng)

在中職語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族幾千年來(lái)積累的哲學(xué)智慧、人生理念和價(jià)值觀念，是構(gòu)建學(xué)生文化認(rèn)同和文化自信的重要基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化的深邃內(nèi)涵，感受民族文化的獨(dú)特魅力，從而培養(yǎng)崇高的審美情趣和人文精神。

（二）培養(yǎng)學(xué)生民族精神

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族凝聚力和向心力的重要源泉，蘊(yùn)含著深厚的民族精神。在中職語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任心，堅(jiān)定文化自信。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)先賢的事跡和著作，如《資治通鑒》《史記》等，學(xué)生可以體會(huì)到中華民族勤勞勇敢、剛毅堅(jiān)韌的民族品格，通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦，如《游子吟》《陳情表》等，學(xué)生可以感受到炎黃子孫崇尚忠孝、堅(jiān)貞不渝的傳統(tǒng)美德。正是這些優(yōu)秀的民族精神內(nèi)核，造就了中華民族在歷史洪流中綿延不斷、生生不息。

（三）傳承民族文化基因

語(yǔ)言文字是一個(gè)民族文化傳承的重要載體，語(yǔ)文教育承擔(dān)著傳播民族語(yǔ)言文字、傳承優(yōu)秀文化基因的重要使命。在中職語(yǔ)文教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，有助于保護(hù)和弘揚(yáng)中華民族語(yǔ)言文字的特色，確保民族文化的薪火相傳。中國(guó)語(yǔ)言文字博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育著中華民族的基因密碼。古代經(jīng)典名著如《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等，不僅展現(xiàn)了語(yǔ)言文字的魅力，更飽含著儒家文化的精髓。通過(guò)學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，學(xué)生可以領(lǐng)會(huì)中華語(yǔ)言文字的精華所在，感受文化基因的獨(dú)特魅力。

二、教育信息化背景下中職語(yǔ)文教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題

（一）教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提高

部分教師對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)理解不夠深入，缺乏對(duì)經(jīng)典作品的鑒賞力和解讀力，無(wú)法真正把握作品的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致無(wú)法在課堂上生動(dòng)形象地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓。一些教師在現(xiàn)代化教學(xué)理念的影響下，過(guò)于注重應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，忽視了傳統(tǒng)文化的傳承。他們?cè)谡n堂上追求形式新穎、時(shí)尚前衛(wèi)，但對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視而不見(jiàn)，這種狀況如果長(zhǎng)期存在，必將影響到學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和繼承。

（二）課程資源建設(shè)相對(duì)滯后

目前，各校開(kāi)發(fā)的數(shù)字化資源大多只是呈現(xiàn)形式簡(jiǎn)單的文本或圖片，缺少多媒體呈現(xiàn)和情景渲染，無(wú)法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)。此外，可供使用的文化視頻、動(dòng)畫(huà)等資源也較為匱乏。現(xiàn)有課程資源的更新?lián)Q代周期較長(zhǎng)，不能及時(shí)跟進(jìn)當(dāng)下的文化熱點(diǎn)，難以引起學(xué)生的興趣。有些資源存在知識(shí)斷代、生澀陳舊的情況，導(dǎo)致學(xué)生難以產(chǎn)生共鳴，資源的單一呈現(xiàn)形式也無(wú)法滿足不同學(xué)生的多樣化需求。

（三）教學(xué)方式方法單一

有些教師仍然停留在填鴨式的教學(xué)模式上，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。盡管校園網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)可以便捷查閱大量文化資料，但教師的教學(xué)方式并未因此而發(fā)生根本性的改變，只是簡(jiǎn)單地將文字資料導(dǎo)入到多媒體課件中。此類教學(xué)方式缺乏互動(dòng)性和體驗(yàn)性，很難讓學(xué)生身臨其境去感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)只是死記硬背，缺乏對(duì)文化精神的領(lǐng)悟，自然也就難以真正將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。

三、教育信息化背景下中職語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

1.加強(qiáng)教師培訓(xùn)

教育主管部門可以定期邀請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的理論培訓(xùn)，如開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)概論、中國(guó)哲學(xué)文化、文學(xué)典籍解讀等課程，系統(tǒng)講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、思想內(nèi)核和藝術(shù)特色，幫助教師構(gòu)建完整的文化知識(shí)體系。同時(shí)，培訓(xùn)也應(yīng)注重實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過(guò)參觀博物館、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化活動(dòng)等形式，讓教師親身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。比如，可以組織教師參加國(guó)畫(huà)、書(shū)法、京劇等傳統(tǒng)文化體驗(yàn)課程。

2.鼓勵(lì)教師自主學(xué)習(xí)

除了系統(tǒng)的培訓(xùn)之外，教育主管部門還應(yīng)鼓勵(lì)和支持教師自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。可以建立教師讀書(shū)會(huì)、研討會(huì)等活動(dòng)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)校也可以購(gòu)置一定數(shù)量的國(guó)學(xué)經(jīng)典、文化典籍、專家理論著作等，為教師自主學(xué)習(xí)提供資源保障。教師在自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，可以聚焦自身的教學(xué)領(lǐng)域，對(duì)相關(guān)典籍和文化現(xiàn)象進(jìn)行深入研究。比如，語(yǔ)文教師可以專研某一詩(shī)人的作品及其文化底蘊(yùn)，比如對(duì)孟浩然的田園詩(shī)詞；也可以鉆研某一文化現(xiàn)象的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)，如對(duì)國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意”精神、京劇的“行當(dāng)”等進(jìn)行深入探究。通過(guò)自主學(xué)習(xí)，教師不僅可以增長(zhǎng)文化見(jiàn)識(shí)，還可領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神的深邃內(nèi)涵，具備向?qū)W生生動(dòng)講解和解讀傳統(tǒng)文化的能力。比如，在講授古典音樂(lè)、繪畫(huà)時(shí)，教師可以精辟解讀“于無(wú)聲處有聲，于無(wú)形處有形”的寫(xiě)意境界，引導(dǎo)學(xué)生體味其中的禪意哲思；在講授京劇藝術(shù)時(shí)，教師可以介紹梆子腔調(diào)與程派身段的淵源流變，帶領(lǐng)學(xué)生感受其蘊(yùn)含的民族藝術(shù)審美。

（二）豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源

1.開(kāi)發(fā)特色課程資源

面對(duì)當(dāng)前豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，語(yǔ)文教師應(yīng)立足自身教學(xué)實(shí)際，秉承“因材施教、揚(yáng)長(zhǎng)避短”的理念，開(kāi)發(fā)出具有地方特色和校本特色的文化課程資源。比如對(duì)于剪紙這一流傳已久的民間手工藝術(shù)，教師可以深入了解其歷史淵源、藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵等，并以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出一系列生動(dòng)活潑的課程資源。在理論知識(shí)方面，可以創(chuàng)作視頻多媒體課件、繪本故事等形式，系統(tǒng)講解剪紙的發(fā)展歷程及藝術(shù)風(fēng)格演變；在實(shí)踐操作方面，可以錄制剪紙基本技法的教學(xué)視頻，并提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)單和練習(xí)題。在資源中，還可以植入相關(guān)的詩(shī)詞歌贊、神話傳說(shuō)等文化元素，豐富剪紙藝術(shù)的人文內(nèi)涵。教師還可以將學(xué)校和當(dāng)?shù)氐募艏埼幕Y源充分利用起來(lái)。比如邀請(qǐng)校內(nèi)外的剪紙師傅現(xiàn)場(chǎng)示范巧奪天工的制作技藝，或是組織學(xué)生實(shí)地參觀剪紙展覽和博物館，親身感受剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力。在實(shí)踐體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)生不僅可以掌握剪紙的技能，更重要的是領(lǐng)會(huì)其所蘊(yùn)含的美學(xué)思想和文化精神，培養(yǎng)自己的審美情趣和創(chuàng)造力。

除了剪紙，教師還可以圍繞其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)，如中國(guó)武術(shù)、佛教造像、家庭禮儀等。比如對(duì)于武術(shù)，教師可以通過(guò)圖文并茂的方式介紹不同武術(shù)流派的發(fā)展歷程，錄制短視頻展示基本功架式的練習(xí)方法，甚至可以邀請(qǐng)武術(shù)專家開(kāi)設(shè)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)課。在介紹武術(shù)文化的同時(shí)，也不應(yīng)忽視武術(shù)所蘊(yùn)含的“武德”精神和哲學(xué)意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)中華民族敦厚樸素、勤勞勇武的民族性格。

2.整合利用現(xiàn)有資源

除了開(kāi)發(fā)特色資源之外，教師還應(yīng)科學(xué)整合現(xiàn)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，使之為語(yǔ)文教學(xué)所用。當(dāng)前教育資源日益豐富，不僅有大量經(jīng)典文化作品，還有大量學(xué)者專家編纂的理論著作、影視紀(jì)錄片等資源，充分利用這些現(xiàn)有資源無(wú)疑可以為語(yǔ)文教學(xué)增添新的活力。教師應(yīng)該全面梳理現(xiàn)有資源，建立本地區(qū)、本學(xué)校的文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，從而了解可利用資源的數(shù)量和類型。在此基礎(chǔ)上，教師還要對(duì)這些資源進(jìn)行分門別類的甄別和篩選，辨別其是否適合語(yǔ)文教學(xué)，是否符合中職學(xué)生的認(rèn)知水平。教師需要對(duì)優(yōu)質(zhì)文化資源進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，使之更加貼近語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際需求。比如，針對(duì)四大名著等經(jīng)典著作，教師可以將其中的精彩片段節(jié)選出來(lái)，分門別類地制作成語(yǔ)文教學(xué)課件；針對(duì)影視資源，可將其中的經(jīng)典臺(tái)詞、橋段剪輯成視頻短片，生動(dòng)形象地補(bǔ)充語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容；針對(duì)理論著作，教師也可以將其中的重要思想理念進(jìn)行概括和解讀，編寫(xiě)成教學(xué)參考資料。

在二次開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，教師還應(yīng)注意融入先進(jìn)的信息技術(shù)手段，使資源呈現(xiàn)方式更具吸引力。比如可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材與3D仿真技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等相結(jié)合，從而使學(xué)生身臨其境地感受文化之美。可以將經(jīng)典詩(shī)文與動(dòng)漫、游戲等流行元素進(jìn)行創(chuàng)新融合，讓傳統(tǒng)文化充滿當(dāng)代藝術(shù)活力而顯得不那么生澀和枯燥。例如，在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，教師不僅可以播放電視劇經(jīng)典橋段、戲曲片段，還可以將資源與沉浸式的虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景相結(jié)合，讓學(xué)生身臨虛幻的大觀園，近距離感受當(dāng)年賈寶玉、林黛玉等人的生活場(chǎng)景；在學(xué)習(xí)《游園不值》時(shí)，可以借助動(dòng)漫或游戲形式將詩(shī)歌可視化、生動(dòng)化，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣通過(guò)創(chuàng)新的呈現(xiàn)方式，鞏固學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的理解，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，從而主動(dòng)去探索文化的深層內(nèi)涵。

（三）創(chuàng)新教學(xué)模式和方法

1.融合信息技術(shù)手段

信息技術(shù)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和呈現(xiàn)帶來(lái)了全新的可能。教師應(yīng)充分利用多媒體、虛擬仿真、人工智能等先進(jìn)技術(shù)手段，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的表達(dá)形式，使學(xué)生在沉浸式體驗(yàn)中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵。以皮影戲?yàn)槔處熆梢詫⑵び八囆g(shù)與虛擬仿真技術(shù)相結(jié)合，打造全新的教學(xué)資源。在課堂上，學(xué)生不再是被動(dòng)地觀看皮影演出，而是可以親自進(jìn)入虛擬舞臺(tái)，通過(guò)操控虛擬皮影人物，來(lái)體驗(yàn)編排劇情、控制臺(tái)詞的樂(lè)趣。這樣學(xué)生能夠身臨其境地感受皮影藝術(shù)的獨(dú)特魅力，動(dòng)手實(shí)踐傳統(tǒng)技藝，培養(yǎng)藝術(shù)才能和創(chuàng)造力。在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師還可以采用人工智能敘事的形式，通過(guò)3D全景展示的方式，帶領(lǐng)學(xué)生一窺皮影戲發(fā)祥的社會(huì)歷史背景。在人工智能的精彩講解中，穿越回元代宮廷，親身感受當(dāng)年皮影藝術(shù)作為貴族娛樂(lè)活動(dòng)的獨(dú)特氛圍；或是回到遠(yuǎn)古時(shí)期，追溯皮影戲“影子嬉戲”的原始形態(tài)。通過(guò)這種身臨其境的虛擬場(chǎng)景，學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的理解自然會(huì)更加直觀和深刻。除了皮影戲，教師還可以借助多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，為其他文化元素注入新的生命力。比如在教授古典詩(shī)詞時(shí)，可運(yùn)用虛擬實(shí)境（VR）技術(shù)重現(xiàn)詩(shī)歌中的意境場(chǎng)景，讓學(xué)生身臨山水畫(huà)卷之中，親身體會(huì)作者所抒發(fā)的情懷。在學(xué)習(xí)古代服飾時(shí)，可通過(guò)3D渲染呈現(xiàn)華貴的禮服款式，還原服飾演變的歷史進(jìn)程。總之，融合先進(jìn)技術(shù)必將為傳統(tǒng)文化的教學(xué)帶來(lái)全新的活力。

2.采用情境體驗(yàn)式教學(xué)

要讓學(xué)生充分理解和領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，單純的書(shū)本知識(shí)教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須讓學(xué)生親身投入到文化活動(dòng)之中，在情境體驗(yàn)的過(guò)程中感悟文化意蘊(yùn)。因此，中職語(yǔ)文教師應(yīng)該大膽嘗試情境體驗(yàn)式教學(xué)，為學(xué)生營(yíng)造臨場(chǎng)感。以皮影戲?yàn)槔處熆梢栽谡n堂上搭建一個(gè)微縮皮影舞臺(tái)，并按照實(shí)際演出的舞臺(tái)布景進(jìn)行仿制。臺(tái)前幕布、燈光設(shè)備、操作人員全都一應(yīng)俱全，整個(gè)課堂空間就仿佛置身于一個(gè)皮影藝術(shù)的魔幻天地。在這個(gè)獨(dú)特的環(huán)境氛圍下，學(xué)生可以近距離觀摩皮影藝人的手藝，了解皮影的制作工序和臺(tái)詞吟誦技巧。教師也可以安排學(xué)生分工合作，嘗試自編故事情節(jié)、操縱皮影人物等，從而真切體會(huì)到皮影藝術(shù)背后的藝術(shù)理念和民間智慧。情境體驗(yàn)式教學(xué)不僅適用于皮影戲，對(duì)于其他文化元素同樣可行。比如在教授武術(shù)時(shí)，可以請(qǐng)教師傅現(xiàn)場(chǎng)示范功夫，讓學(xué)生身臨其境感受熱血沸騰的場(chǎng)面；在講解國(guó)畫(huà)時(shí)，可以布置一處臨水臨山的畫(huà)室，供學(xué)生入境體驗(yàn)國(guó)畫(huà)意境之美。

3.開(kāi)展研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

組織學(xué)生參加實(shí)踐性的文化研學(xué)活動(dòng)，同樣有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。通過(guò)親身走進(jìn)博物館、“非遺”基地等實(shí)踐場(chǎng)所，學(xué)生可以近距離接觸文化遺產(chǎn)，感受文物實(shí)物的獨(dú)特魅力。以古代陶瓷為例，教師可以組織學(xué)生前往陶瓷博物館、窯址遺址等進(jìn)行實(shí)地研學(xué)。在博物館內(nèi)，學(xué)生可以一睹世界陶瓷藝術(shù)的經(jīng)典之作，比如宋代的汝窯、明代的青花瓷等，實(shí)物館藏讓學(xué)生對(duì)古代工藝水平有了直觀的認(rèn)識(shí)；在窯址遺跡中，學(xué)生可以零距離體驗(yàn)陶土的質(zhì)感，了解陶瓷制作的全過(guò)程，近距離感受先民智慧的結(jié)晶。在導(dǎo)師的詳細(xì)解說(shuō)中，學(xué)生對(duì)陶瓷藝術(shù)的歷史沿革、工藝流程、裝飾風(fēng)格等都有了更加生動(dòng)形象的認(rèn)知，內(nèi)化于心。活動(dòng)中還可以設(shè)置實(shí)踐操作的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生動(dòng)手體驗(yàn)非遺技藝。比如在參觀窯址后，可以組織陶瓷手工坊，讓學(xué)生親自捏陶造型；參觀陶瓷館后，可以開(kāi)設(shè)彩繪課堂，讓學(xué)生在自制作品上揮毫潑墨，彰顯創(chuàng)意天賦。在實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)生不僅掌握了陶瓷制作的基本技能，更重要的是感悟到工匠精神、藝術(shù)追求的不朽精神。毫無(wú)疑問(wèn)，這種身心合一的研學(xué)體驗(yàn)，必將讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子在學(xué)生心中扎下根去。

總之，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)繼續(xù)探索與信息化技術(shù)深度融合的途徑，打造更多富有創(chuàng)新性和實(shí)效性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)。同時(shí)，教師也應(yīng)不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，提升自身的文化素養(yǎng)和信息技術(shù)應(yīng)用能力，以更好地肩負(fù)起傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

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（林秋英，1979年生，女，漢族，福建龍巖人，大學(xué)本科，講師，研究方向：中職語(yǔ)文教學(xué)、班主任管理）