高校團員青年對中華優秀傳統文化認同現狀與路徑研究

摘 要：中華優秀傳統文化是中華民族的精神財富，通過加強對中華優秀傳統文化的傳承和弘揚，能夠增強中華民族的文化自信。中華優秀傳統文化在高校中的弘揚與傳播過程是推動其被團員和青年認知、接受、認同繼而踐行的動態過程。因此，本文從高校團員青年認同中華優秀傳統文化的必要性出發，對心理反應機制和新時代文化使命進行探討，分析對中華優秀傳統文化認同的現狀，探索高校團員青年強化中華優秀傳統文化認同的路徑。

關鍵詞：文化認同 中華優秀傳統文化 高校團員和青年

一、研究背景

文化認同不僅是個體對自身文化傳統的認同和接受，更是對自身身份認同和社會歸屬感的體現。中華優秀傳統文化承載著豐富的歷史、哲學、藝術和價值觀念，然而，當今社會的快節奏發展，形成了快餐式、碎片式的知識認知方式，高校團員和青年對其學習主動性不足，對傳統文化的情感認同和行為認同有所欠缺，這些問題使得中華優秀傳統文化在當代社會的傳承和發展面臨著嚴峻的挑戰。

因此，研究高校團員和青年對中華優秀傳統文化的認同現狀及加強認同的路徑，有助于傳統文化的傳承和發展，更有助于增強年輕一代的文化自信和自我認同，為高校團員和青年的文化認同提供實踐研究探索。

（一）理論基礎：“認知－情感”系統理論

美國心理學家沃爾特·米歇爾（Walter Mischel）所提出的認知—情感系統理論（Cognitive—Affective System Theory of Personality，CAPS）指出，個體面對某種情境時，某些認知和情感的特征模式將得到激活，最終決定個人的行為選擇。

基于“認知—情感”系統理論進行分析，文化認同是個體對自身所屬文化的認同和接受程度，是認知、情感和行為的綜合體現。在高校團員和青年中培養對中華優秀傳統文化的認同，要從了解傳統文化的歷史淵源、價值理念和文化內涵等方面建立起認知基礎，形成對中華優秀傳統文化的理性認同；從參與傳統文化活動、體驗傳統文化的魅力、感受傳統文化的美好等方面形成情感基礎，形成對傳統文化的情感依戀和由衷自豪感。當認知和情感兩個層面相互促進、相互作用時，就會形成強烈的文化認同，進一步從行為層面激發高校團員和青年對傳統文化的傳播熱情和積極性。

綜上所述，高校團員和青年對中華優秀傳統文化的認同是“認知—情感”系統理論的具體體現，其在高校的實踐對于中華優秀傳統文化的傳承和弘揚具有重要意義。只有通過培養學生對中華優秀傳統文化的認同，激發對傳統文化的熱愛和傳播熱情，才能真正實現傳統文化的傳承和發展，讓中華優秀傳統文化在當今社會煥發出新的生機和活力。

（二）時代基礎：新時代新的文化使命

中華文明博大精深、源遠流長。在新時代，高校團員和青年首先要學習中華優秀傳統文化，實現知識認同。傳統文化作為文化創新的源頭和文化自信的根基，在新時代承擔著引領文化發展的使命，為文化事業的繁榮和發展注入新的活力和動力。

其次，要弘揚中華優秀傳統文化促進情感認同。通過傳統文化的傳承和弘揚，深刻理解和感受傳統文化的魅力和價值，繼承和發揚傳統文化的優秀傳統和精神品質。

最后，要傳播中華優秀傳統文化，強化行為認同。傳統文化是一個國家、一個民族的文化軟實力和文化名片，在新時代，傳統文化成為文化交流的橋梁和紐帶，能夠推動文化多樣性發展。

在新時代，高校團員和青年要肩負起新的文化使命，承擔起引領文化發展、促進文化傳承和加強文化交流的重要責任，進一步樹立文化自信，為中華優秀傳統文化的傳承和弘揚貢獻自己的力量和智慧。

二、高校團員和青年對中華優秀傳統文化的認同現狀分析

高校團員和青年對中華優秀傳統文化的認同現狀，以“心理—情感”系統理論為基礎進行分析，反映出當代青年在接受、理解和傳承中華優秀傳統文化時所面臨的問題和挑戰。本文以晉中學院為例，從認知、情感和行為認同三個方面總結分析高校團員和青年對中華優秀傳統文化的認同現狀。

（一）認知認同：中華優秀傳統文化知識內容接受碎片化

1.知識學習碎片化

中華優秀傳統文化知識內容龐雜繁多，包括歷史哲學、詩詞歌賦、書法繪畫、音樂舞蹈、傳統戲曲、禮儀習俗等多個方面，反映了中國人民的智慧和情感。學生在各個教育階段均未對中華優秀傳統文化進行過系統學習，知識學習呈現碎片化的狀態，直接導致其知識內容接受碎片化的結果。

以晉中學院為例，在21版、23版人才培養方案中，雖然明確要求所有專業在通識教育選修課中安排的傳統文化相關內容不得少于2學分，且已開設了非物質文化遺產專題等多門傳統文化類通識選修課程，實現了傳統文化通識教育學生全覆蓋，但現代高校教育往往更注重專業知識的傳授和專業能力的培養，相關課堂教學以知識普及為主，忽視了對傳統文化的傳承，導致學生對傳統文化的認知大多停留在表面，缺乏對其內涵和精神實質的理解。學生在大學前的學習階段對于傳統文化知識的接受程度不同，導致其在大學教育階段的學習興趣、學習成效也不同，有超過50%的同學僅僅是為完成學分而去學習相關課程，而不是因有學習興趣想進一步去學習了解有關的知識內容。

2.信息接收碎片化

由于信息時代數字化傳播媒介發展迅速，高校團員和青年往往通過社交媒體、短視頻平臺等渠道了解一些傳統文化信息與元素，獲取的傳統文化知識往往是零散的、片段的，缺乏系統性、持續性和深度。這種碎片化的知識接受方式使得他們對傳統文化的整體認知有所欠缺，難以形成深刻的認同感。

以晉中學院為例，通過對《中國民俗文化》《晉中非物質文化遺產》等公選課的學生進行問卷調查，有50%的同學是通過短視頻渠道獲取有關內容，有30%的同學是通過家鄉民俗活動、校園文化活動等獲取有關知識，僅有20%的同學會通過主動學習、查找資料等方式了解相關內容，信息接收碎片化特點鮮明。

（二）情感認同：中華優秀傳統文化知識學習主動性不足

傳統文化的傳承需要有深厚的情感基礎支撐，需要個體對傳統文化產生共鳴和情感認同。然而，當前高校團員和青年對中華優秀傳統文化知識的學習存在著情感認同主動性不足的問題。

傳統文化蘊含著豐富的民族情感和文化底蘊。然而，很多學生在學習傳統文化知識時，往往停留在理性認知的層面，甚至認為傳統文化知識內容過于古老、抽象和晦澀，認為其與當代社會發展脫節，難以與自己的現實生活聯系起來，缺乏對傳統文化的情感共鳴和認同。這種情感認同不足的現象導致學生對傳統文化的學習缺乏熱情和動力，影響他們對傳統文化的深入理解和體驗，進而無法真正領會傳統文化的精神實質和價值。

以晉中學院為例，問卷調查結果顯示，僅有30%左右的同學選擇主動參與學校的傳統文化活動，超過50%的同學表示不會主動參與。在學校舉辦的“非遺進校園”活動中進行隨機訪談，大多數同學表示是為了學分，僅有少部分相關專業或十分感興趣的同學有情感認同基礎。

（三）行為認同：中華優秀傳統文化知識主動傳播性不夠

傳統文化的傳承需要有實際的行動和實踐支持，需要個體將自己對傳統文化的認知與情感認同轉化為具體的行為。高校團員青年通過課程學習、活動參與等方式能夠形成一定的認知基礎，但缺乏持續性和深度的行為認同，對傳統文化的傳播和推廣行為相對較少。

以晉中學院為例，問卷調查結果顯示，2024年春節期間，有60%的同學會幫助家人籌備春節并參與地方性民俗活動，其中有50%的同學會在參與的過程中錄制短視頻，但是短視頻片段化明顯。僅有個別同學會參與到地方民俗表演、春聯書寫、剪窗花等傳統文化活動當中，有5%左右的同學完全不參與，調查結果顯示，學生主動傳播傳統文化的行為不足。這種行為認同的不足導致了傳統文化的傳承和發展缺乏年輕一代的積極參與和推動，使得傳統文化在當代社會的影響力和傳播力受到一定限制。

三、高校強化團員和青年對中華優秀傳統文化認同的路徑

綜合以上三個方面的現狀分析，可以看出高校團員和青年對中華優秀傳統文化的認同存在諸多問題。因此，高校要以現狀分析為基礎，探討如何豐富高校團員和青年對中華優秀傳統文化的認同路徑，推動傳統文化的傳承和發展，讓青年一代肩負起新的文化使命。

（一）中華優秀傳統文化課程青年學

晉中學院依托山西省高等學校人文社會科學重點研究基地——晉中文化生態研究中心，從“人才培養”“大思政課”的角度，提出和推動“知識育人”“實踐育人”“文化育人”并存的傳統文化通識課程體系建設，構建兼具“專家學者+非遺傳承人+課程實踐+課程思政”的通識課程，讓傳統文化知識在學生中普及、讓非遺實踐在校園中普及，引導學生傳承中華優秀傳統文化，進一步樹立文化自信心。

晉中學院邀請專家學者、非遺傳承人進課堂，將田野調查案例引進課堂，從學術前沿與生存發展現狀的角度把傳統文化的歷史、內涵與發展呈現給學生，讓學生不僅從知識角度了解傳統文化，更從傳承人的口述、田野調查實踐的角度去理解傳統文化。

除學校建設相關課程、改進教學方法、豐富教學案例、擴大師資隊伍之外，還利用“文化遺產日”“端午節”“中秋節”等時間節點，舉辦校系兩級的傳統文化知識競賽，舉辦“非遺進校園”系列講座，從“第二課堂”的角度對“第一課堂”課程內容進行補充完善，進一步豐富學生的學習體驗，深入了解傳統文化的內涵，加強高校團員和青年對中華優秀傳統文化的認知認同和情感認同。

（二）中華優秀傳統文化活動青年參

年輕一代是國家的未來和希望，他們廣泛參與傳統文化活動不僅可以增進對傳統文化的了解和認識，更可以培養愛國主義情懷、文化自信和民族自豪感。

晉中學院近年來大力推行傳統文化進校園、進課堂，建設“非遺”博物館，組建“茶藝”“書法”“武術”“剪紙”“漢服”“非遺”等傳統文化類校級社團，開展“非遺青年說”“傳統文化主題團日活動”“書畫展”“國學月”等豐富多彩的傳統文化類校園文化活動，如通過“非遺青年說、傳統文化故事朗誦比賽”等活動，讓團員和青年自主分享、朗誦、演說傳統文化故事，在校園文化活動氛圍的營造下，培養高校團員和青年對傳統文化的深刻理解和情感認同，進一步為傳統文化的傳播和發展貢獻力量。

（三）中華優秀傳統文化文創青年造

中華優秀傳統文化文創是傳統文化與現代文化的融合創新，是一種弘揚傳統文化、傳承文化基因、創新文化形式的重要方式。傳統文化的傳承與創新已成為一種時代需求，尤其是在高校團員和青年群體中，通過中華優秀傳統文化文創的方式，可以激發他們對傳統文化的興趣與熱愛，提升文化自信，促進傳統文化的傳承與發展。

晉中學院通過大學生創新創業項目、“互聯網+”競賽、文創展等方式，鼓勵學生將傳統文化與文創相結合。以“梆”你與“戲曲”聯動大創項目為例，該項目以山西地方傳統文化上黨梆子為創作基礎，在其文化內涵的基礎之上進行文創產品設計，將上黨梆子的劇妝帽、臉譜等做成具有裝飾作用的耳飾、項鏈，將專業知識與傳統文化相結合，將傳統文化元素與現代設計理念相結合，在創作中感受傳統文化的魅力，培養對傳統文化的熱愛與認同，從而促進傳統文化在當代的傳播與發展。

（四）中華優秀傳統文化傳播青年行

青年群體作為文化傳播的重要力量，承載著傳統文化的傳承責任和創新使命，如何通過團員和青年的參與和傳播來實現文化的傳承與發展至關重要。近年來，晉中學院建成6個山西省優秀傳統文化藝術教育基地，建成非遺博物館、非遺數字博物館，國家級與省級傳統文化類大學生創新創業項目立項150余項，連續邀請十余位非遺傳承人進校園開展“非遺進校園”系列講座，高校團員和青年可以更直觀地感受到傳統文化的魅力，增強對傳統文化的認同感和自豪感，從而更加積極地參與到傳統文化的傳承與發展中來。

晉中學院通過傳統節日活動、社團活動、寒暑期社會實踐等方式，推進傳統文化進校園、進社區、進鄉村，通過互聯網和新媒體等方式拓展傳播渠道，制作傳統文化短視頻等，激發青年群體對傳統文化的熱愛與認同，提高傳統文化的傳播效果，有上萬名團員青年參與其中，促進了傳統文化在青年群體中的傳承與發展。

綜上所述，本文以新時代新的文化使命為出發點，以“認知－情感”系統理論為基礎，以晉中學院為案例，調查分析高校團員和青年對中華優秀傳統文化在認知、情感、行為三個方面的認同現狀，提出中華優秀傳統文化課程青年學、活動青年參、文創青年造、傳播青年行四方面的可行性路徑，提高高校團員青年進行傳統文化傳播的積極性，共同推動傳統文化的傳承與發展，為中華民族的文化繁榮做出應有的貢獻。

參考文獻：

[1] 周玲《青少年對中華民族文化基本精神認同的研究》，南京師范大學2014年碩士論文。

[2] 尹莉君、劉翔《全媒體視域下孔子射藝提升我國青少年文化認同的對策研究》，中國體育科學學會《第十二屆全國體育科學大會論文摘要匯編——墻報交流（體育新聞傳播分會）》，曲阜師范大學體育科學學院2022年。

[3] 楊晨曦、于凱《加強青少年對中華優秀傳統文化認同的有效途徑》，《長春師范大學學報》2017年第7期。

（梁起峰，1987年生，女，漢族，山西呂梁人，碩士，講師，研究方向：民俗學、非物質文化遺產）

（本論文為2023年度山西省青少年工作研究課題“數字時代加強高校團員青年對中華優秀傳統文化認同的路徑探究”的成果，編號：JT2023D46）