巴馬民俗文化與語文教學融合研究

摘要：要增強語文課程實施的情境性、實踐性，教師必須自覺地把語文教學引入學生的生活實際，或把學生的生活實際引入語文課堂教學，才能收到良好的教學效果。民俗文化內容是學生最為“親近”的生活內容之一，在教學中若能充分利用，則語文教學必定能“活”起來。巴馬民俗文化內容十分豐富，思想內涵深刻，對增強語文課程實施的情境性和實踐性有著獨特意義和作用。

關鍵詞：民俗文化" 語文教學" 實踐性

《義務教育語文課程標準（2022年版）》提出“增強課程實施的情境性和實踐性，促進學習方式變革”的理念。[1]那么在日常教學中，我們教師該如何把學生帶入“真”的情境中，進行“真”的實踐呢？

要實現讓學生在“真”的情境中學習語文，在“真”的生活中進行語文實踐，教師應該時刻關注、研究學生的生活，把學生的實際生活情境引入課堂，或把學生的語文學習融入他們的生活實踐中，才能真正地增強語文課程實施的情境性和實踐性。

學生的生活豐富多彩，“生活處處有語文，處處留心皆學問”，把語文課程的實施與學生熟知的民俗文化生活融合在一起，走一條獨具特色的語文教學和學習之路，能夠有效增強課程實施的情境性和實踐性。民俗文化生活有別于日常生活，它往往是在一個特定的場合，或某個特殊的日子，而且有特定的人群參與，總承載著某種特殊的意義。如果讓學生在他們熟悉的民俗文化情境中學習語文，在有特定意義的氛圍中實踐語文，那么相信他們學習語文的興趣會更濃，學習效果會更好。

所以將語文學習融入民俗文化生活，相對學生而言，具有深刻的意義。

下面以巴馬瑤族自治縣部分民俗文化為例，來闡述在語文課程的實施過程中，如何融入民俗文化，以增強課程實施的情境性和實踐性。

一、深入了解本土的民俗文化

正所謂“巧婦難為無米之炊”，要在語文課程實施中融合民俗文化內容，我們首先要做的就是對當地民俗文化有個深入的了解，以便恰當運用。

（一）巴馬瑤族自治縣的地緣和民族特點

巴馬地處桂西北大山深處，巴馬又是一個多民族聚居的地方，有漢、壯、瑤、苗等多個民族。他們祖祖輩輩傳承著各自的民俗文化。在多民族雜居的地方，各種民俗文化又相互融合，形成多民族民俗文化融合的現象。

（二）巴馬瑤族自治縣民俗文化豐富多彩

為了更好地讓學生學習語文，筆者歷經三十幾年，陸陸續續地走過了巴馬的許多村寨，采集了幾十個巴馬各地的民俗文化案例，大致如下。

1.祝著節民俗

居住于巴馬、大化、都安、東蘭一帶的布努瑤、番瑤，是瑤族中地域文化特征比較鮮明的族群。在當地傳說中，農歷五月二十九是創世女神密洛陀的誕辰。瑤家每年都要舉行祭拜典禮，稱為祝著節，或達努節、祖娘節、二九節、瑤年等。“祝著”，即瑤語“老祖母”之意。

祝著節起源的確切時間，已不可考。隨著歷史變遷，它逐漸從民間宗教節日演化為歡慶豐收和平安的節慶。

2.盤王節民俗

瑤族是中國最古老的的民族之一，也是華南地區分布最廣的少數民族、中國最長壽的民族之一。一年一度的盤王節，是瑤族獨特的歷史文化縮影和集大成者。大多數地區的瑤族盤王節設在農歷十月十六這一天。

3.補糧民俗

巴馬人到了六七十歲以后，如果身體有些虛弱，孝順的子孫們便會去向不同姓氏的人家討要米糧，至少要十二姓，裝在布袋子里，然后選個吉日，請道公來幫補糧。補糧時，老人坐正中，兒孫們逐一把討來的米舀起，倒放在一個掛在秤鉤上的籃子里，放糧時，可以另放一個雞蛋和紅包，并占卦，祈求老人健康長壽。

4.豐富的民間故事

巴馬地域雖不廣，但由于聚居的民族眾多，所以祖輩流傳下來的民間故事也十分豐富。據筆者所知的有《楊萬樓勇戰妖魔》《一問三不知》《鉆進油籮不沾油》《滾山豬》《助牛上樓》等。

巴馬的民俗文化當然還有很多，例如七月祭水和寫“包封”的民俗、過年習俗、獨具地方特色的端午節民俗、婚嫁習俗、二月初悼亡習俗、三月三風俗、生辰八字、銅鼓藝術、長壽文化、紅色文化等。由于篇幅限制，在此不一一贅述。

（三）巴馬民俗文化的特點

1.思想內涵豐富

巴馬各地的民俗文化所呈現的思想內涵極為豐富。有愛國愛家、忠孝仁慈、長壽養生、懲惡揚善、堅韌不拔、勇敢堅毅、勤儉持家，等等。可以說，現行的語文教材中所包含的思想教育內容，在巴馬的民俗文化中幾乎都可以找得到。這就為語文教學與民俗文化融合提供了十分便利的條件。

2.內容多姿多彩

巴馬的民俗文化內容涉及農業生產、婚嫁、喪葬、節慶、神話傳說等。這些豐富多彩的民俗文化內容，彰顯一個地域內的民族歷史的厚重感，為我們利用本土的民俗文化進行語文教學和學習提供了廣闊的選擇空間。

二、語文教學中，融入民俗文化，提高教學質量，增強課程實施的情境性和實踐性方法探究

（一）把教材內容中蘊含的思想內涵與民俗文化的思想內涵融合，增強對傳統文化與民俗文化的自信

教材內容中所承載的思想內涵，在許多民俗文化中也都有體現。在教學時，如果教師適當地把教材中的思想內容滲透到民俗文化活動內容中，就能有效增強語文學習的情境性和實踐性，學生的學習會更有意義，受到的教育會更深刻。

例如在教學《背影》時，我們可以把“補糧”和農歷七月寫“包封”的習俗引入課堂，讓學生明白，真正的愛和感恩，不只在形式和物質上，而更重要的是如一種真情的自然流露，是一種習慣，是心中時時刻刻的感念。讓學生認識到現階段的他們只要心中真的裝有父母，每吃一口飯，每穿一件衣服，每做一次作業，只要與父母相關的，心中便會自然想到父母，爭取把每一件事情做好，便是最大最好的感恩。

通過這樣的教學設計，學生能加深對傳統文化與民族文化精神內涵的了解，傳統文化與民俗文化對學生精神的陶冶和情感的抒發有著不可替代的作用，增強了文化自信，提高了學生的學科核心素養。

（二）以民俗文化為素材，創設語文學習情境

在課堂教學中，教師應設計合適的任務群，以對學生進行多方位的語文學習和實踐。特級教師殷秀德指出：“學習任務群強調綜合性、關聯性和情境性，一方面要求在語文學科內部形成聽說讀寫的聯動，另一方面注重將言語學習活動引向生活實踐，帶領學生在生活實踐中開展學習。”[2]

在實際的教學中，更多的是需要教師創設真實的情境，讓學生反觀自己的生活，從中學習語文，實踐語文。在創設情境時，教師可根據教學要求，把民俗文化內容作為創設情境的素材，讓學生在他們曾經深刻感受過的民俗活動中學習語文，他們的情境感會更強。

例如，在上八年級綜合性學習“身邊的文化遺產”時，教師可以以“盤王節”“祝著節”等為素材創設學習情境，讓學生設計舉辦活動的相關事宜，如撰寫舉辦活動的開場白、設計活動內容和流程等，在實踐中提高語文能力。

（三）抓住時機，讓學生自覺地在日常的民俗文化活動中學習、應用語文

巴馬的少數民族節日眾多，幾乎每個月都有傳統節日，在這些節日中往往體現了人們對自然、社會、生命等的思考；在一些特別的儀式中，如結婚、喪葬等也體現出不同的思想內涵。在過這些節日和舉行一些特殊儀式的時候，教師如果能適當地安排一些語文實踐任務，讓學生在民俗活動中應用語文，學以致用，必然能增強學生學習語文的興趣，也能達到“激勵、喚醒和鼓舞”的作用。

例如，在過春節的時候，鼓勵學生收集有地方特色的春聯，也可讓學生學寫春聯、貼春聯。如即景即事而寫的“土能生白玉，地可出黃金”“香結一團和氣字，燈開兩朵吉祥花”“六畜興旺千家樂，五谷豐登萬戶春”“云盤山上雪初融，同合百姓喜春耕”（同合、云盤山為當地地名）等。又如農家貼的婚聯、壽聯等，一般都保留得比較久，在雙休日或節假日的時候，可讓學生多去走走、看看，記下自己喜歡的聯語，以豐富他們的語言素材。

（四）教師在教學中創造機會，帶領學生到實際場地中學習、實踐語文

2016年，教育部、國家發展改革委等11部門聯合印發《關于推進中小學生研學旅行的意見》，明確指出：中小學生研學旅行是由教育部門和學校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學習和校外教育銜接的創新形式，是教育教學的重要內容，是綜合實踐育人的有效途徑。龐國艷及其學校的同事在利用場館進行綜合性學習方面做了有益的探索。[3]同樣，我們也可以利用與民俗文化相關的場所，組織學生開展綜合性語文實踐活動，增強語文課程實施的情境性和實踐性。

教師可以有計劃、有組織地帶領學生到民俗文化場館開展語文學習、實踐活動；也可根據實際情況帶領學生參加一些由當地官方或民間組織開展的民俗文化活動，讓學生在實際活動中學習和應用語文。

巴馬每年都舉行“盤王節”“祝著節”“三月三”等慶祝活動。教師可以借這些機會帶領學生積極參與活動。在活動中學習主持人的表達、學習用文字描述活動的過程等，在實踐中應用語文。

巴馬有一個民俗文化博物館，教師可以組織學生實地觀摩，拍下博物館中的文字材料和實物圖片，并分析提煉材料，提高學生對語言文字材料的搜集整理能力。

（五）在作文訓練中，激勵學生從民俗文化內容中選材，實現作文的創新，增強語言的運用能力和審美創造能力

文學作品的創新，并非都是主題的創新，而多在于題材上的創新，在于表現形式上的創新。不說遠的，就說現代的，如“東北作家群”的作品，所表現出來的愛國情懷，并非創新，而是古已有之，但他們反映的“九·一八”事變后，東北國土淪陷，人民生存艱難的題材卻是獨特的生命體驗，是創新；再如上海租界的“孤島文學”，反映的是抗日救亡圖存的主題，題材是抗戰時期獨有的題材，也是創新；再如沈從文的《邊城》，莫言的《蛙》，陳忠實的《白鹿原》等，他們成功的關鍵，多體現在創作題材和表現形式的新穎方面。

因此，在指導學生寫作文時，可以通過選取獨特的生活素材，實現作文的創新。民俗文化活動方面的題材最具個性，如果學生善于寫這方面的生活體驗，那么他們的作文必定與眾不同，審美創造能力將得以充分體現。

（六）編輯民間故事集

巴馬瑤族自治縣的學校里，一個班級的學生往往有多個民族，他們祖輩流傳下來的民間故事多種多樣。教師可以鼓勵學生利用假期，去采集長輩們口口相傳下來的民間故事，把這些故事用文字記錄下來，拿到班級里與其他同學合起來自編一本民間故事集，那么學生的語文能力一定會有很大的提高。

利用民俗文化內容來增強語文課程實施的情境性和實踐性，方法當然不止這些，在實際教學中，我們教師應該發揮主觀能動性，積極探索，實現“教是為了不教”的目的。

總之，教學是藝術，教師是這個藝術的創造者。在教學中，教師只有勤于探索，不懈努力，語文課程的實施才能增強其實施的“情境性和實踐性”。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2022.

[2]殷秀德.難以為繼的“傳道授業”與跋涉前行的“學習任務群”[J].語文教學通訊，2023（7-8）：4-10.

[3]龐國艷.以場館研學方式實施語文綜合性學習的策略[J].廣西教育，2023（13）：54-57.