新時(shí)代古籍資源的轉(zhuǎn)化利用與傳播路徑探析

［摘要］古籍是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是中華文明的重要載體。做好古籍工作，有助于深入挖掘古籍中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念和道德規(guī)范。文章主要從“汲古承今，挖掘古籍的時(shí)代價(jià)值”“汲古慧今，實(shí)現(xiàn)古籍?dāng)?shù)字化資源匯聚共享”“汲古潤(rùn)今，以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力拓展古籍的傳承傳播”剖析古籍資源的轉(zhuǎn)化利用與傳播路徑，旨在推動(dòng)古籍保護(hù)與傳承的良性發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］古籍；時(shí)代價(jià)值；資源共享；轉(zhuǎn)化傳播；路徑探討

卷帙浩繁的古代文獻(xiàn)典籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成要素，是中華文明綿延數(shù)千年的歷史見(jiàn)證和文明成果。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》指出，做好古籍工作，把祖國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，對(duì)賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義［1］。新時(shí)代古籍工作需要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，古籍工作者在古籍整理研究、活化利用及傳承傳播方面要積極探索創(chuàng)新路徑，致力于在新時(shí)代賦予古籍新的生命與創(chuàng)新性應(yīng)用，從而賡續(xù)中華文脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一、汲古承今，挖掘古籍的時(shí)代價(jià)值

新時(shí)代的古籍工作要立足鑄牢中華民族共同體意識(shí)及推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，將古籍工作融入國(guó)家發(fā)展大局，提升古籍整理研究能力，挖掘古籍蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，做好古籍的資源整理研究工作；為各族群眾樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，為馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合提供文化支撐，進(jìn)而不斷提升和增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

（一）圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)整理研究古籍資源

新時(shí)代古籍資源的整理研究工作要為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供文化支撐，精準(zhǔn)挖掘古籍蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷

史?！保?］我國(guó)的眾多古籍記載了各民族跨區(qū)域流動(dòng)的生動(dòng)歷程，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西羌、北狄、東夷等進(jìn)入中原融入華夏，隋唐鮮卑、突厥、回鶻等大規(guī)模內(nèi)遷，明初內(nèi)地民眾流向北方和西南邊疆，清代內(nèi)地民眾大規(guī)?！白呶骺凇薄瓣J關(guān)東”等。遷徙流動(dòng)促進(jìn)了各民族的交往交流交融，使他們?cè)谖幕霞媸詹⑿?、?jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近，最終形成休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的中華民族共同體意識(shí)。鑒于此，廣大古籍工作者要圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)開(kāi)展工作，深入整理體現(xiàn)各民族交往交流交融歷史的古籍文獻(xiàn)，挖掘其中蘊(yùn)含的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步思想，引導(dǎo)各族群眾樹(shù)立正確的中華民族歷史觀。例如，寧夏自古以來(lái)就是北方各民族交往交流交融的熱土，在夏、商、周時(shí)期，其是義渠、烏氏、朐衍等古老戎族生活的家園，秦漢時(shí)期匈奴、羌又在這里駐牧，魏晉南北朝時(shí)匈奴、鮮卑、羌等北方少數(shù)民族與漢族在這里雜居，隋唐兩代突厥、鐵勒、回紇各部也在寧夏留下了生活的痕跡。古籍文獻(xiàn)中早有記載，西周邦國(guó)制、西漢屬國(guó)制、唐代羈縻府州制等開(kāi)明的民族政策見(jiàn)證了各民族的交往交流交融以及多民族國(guó)家的形成；唐太宗靈州會(huì)盟、弘化公主和親吐谷渾、各民族共建塞北江南的故事共同構(gòu)成了中華民族融合與發(fā)展歷程中鮮活且有力的歷史篇章；千年的水利興修史更是為講好寧夏的黃河故事、展現(xiàn)黃河文化的博大精深提供了豐富的歷史素材。這些來(lái)自典籍里的記載，均為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了最有力的證據(jù)。

（二）在古籍中提煉與馬克思主義基本原理相契合的精神內(nèi)涵

古籍工作者在整理研究過(guò)程中要立足新的歷史方位，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入挖掘古籍的時(shí)代價(jià)值，以推進(jìn)古籍的整理研究與資源利用工作；基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，在古籍中充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探尋馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)。同時(shí)，古籍中記載的“天下為公”“多元一體”“民為邦本”“興亡有責(zé)”等理念都是中華文明的智慧結(jié)晶，其蘊(yùn)含的治理思想、家國(guó)情懷、經(jīng)濟(jì)倫理、生態(tài)理念、交往之道也是彰顯古籍時(shí)代價(jià)值的重要元素。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合”［3］。此外，古籍中強(qiáng)調(diào)的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”與當(dāng)代的“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”具有相同的倫理思維；“天人合一”“天地與我同生，萬(wàn)物與我同在”與現(xiàn)今倡導(dǎo)的“人與自然和諧共生”共同體現(xiàn)了東方智慧及對(duì)美好世界的構(gòu)想；“為天地立心，為生命立命，為往圣立絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的橫渠四句與當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的信念與擔(dān)當(dāng)相融。因此，新時(shí)代的古籍工作者要以挖掘時(shí)代價(jià)值為抓手，重新整合古籍資源，讓珍藏的古籍跨越時(shí)空，重?zé)ㄐ碌墓獠省?/p>

二、汲古慧今，實(shí)現(xiàn)古籍?dāng)?shù)字化資源匯聚共享

推進(jìn)古籍?dāng)?shù)字化及資源庫(kù)平臺(tái)建設(shè)，有效化解古籍“藏”“用”間的矛盾，是新時(shí)代古籍工作的重要內(nèi)容之一。加強(qiáng)古籍?dāng)?shù)字化及資源庫(kù)建設(shè)，開(kāi)放共享古籍資源，推動(dòng)古籍整理利用研究的轉(zhuǎn)型升級(jí)是新時(shí)代古籍工作長(zhǎng)期而重要的任務(wù)。

（一）對(duì)古籍資源整合細(xì)分，“廣博”“精專”雙發(fā)力

自2012年國(guó)家古籍保護(hù)中心啟動(dòng)國(guó)家珍貴古籍?dāng)?shù)字化工作以來(lái)，從國(guó)家級(jí)圖書(shū)館、省級(jí)圖書(shū)館、高校圖書(shū)館到各家文化出版單位持續(xù)推進(jìn)古籍?dāng)?shù)字化及資源庫(kù)平臺(tái)建設(shè)，如中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的“中華古籍資源庫(kù)”、中華書(shū)局的“中華經(jīng)典古籍庫(kù)”、北京愛(ài)如生數(shù)字化技術(shù)研究中心的“中國(guó)基本古籍庫(kù)”等。未來(lái)，古籍?dāng)?shù)字化將如何轉(zhuǎn)型并尋求創(chuàng)新突破？筆者認(rèn)為，資源的整合細(xì)分與共享為古籍?dāng)?shù)字化提供了升級(jí)拓展的新空間?；诖?，古籍保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)整合細(xì)分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，在追求綜合數(shù)據(jù)庫(kù)的“廣博”與專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)的“精?！鄙贤桨l(fā)力，致力于為受眾提供蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想智慧、文化精髓及時(shí)代價(jià)值，且內(nèi)容豐富、檢索便利的數(shù)字文化資源。具體來(lái)說(shuō)，古籍保護(hù)機(jī)構(gòu)一是要構(gòu)建并完善重點(diǎn)古籍?dāng)?shù)字資源平臺(tái)，加強(qiáng)數(shù)字化資源庫(kù)建設(shè)和管理，鏈接各方的數(shù)據(jù)庫(kù)，形成強(qiáng)大的古籍資源優(yōu)勢(shì)。以國(guó)家圖書(shū)館的中華古籍資源庫(kù)為例，其已成為當(dāng)前全國(guó)古籍資源類型和品種最多、體量最大的綜合性資源共享發(fā)布平臺(tái)，允許受眾免費(fèi)登錄閱覽，無(wú)須注冊(cè)即可進(jìn)行單庫(kù)檢索和多庫(kù)檢索、全文閱覽，充分體現(xiàn)其古籍?dāng)?shù)字資源平臺(tái)的“廣博”性及社會(huì)服務(wù)性。中華古籍資源庫(kù)完全具備建設(shè)成全國(guó)統(tǒng)一數(shù)據(jù)大平臺(tái)的資源和技術(shù)條件。對(duì)各省、自治區(qū)、直轄市的圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，一是要整合篩選當(dāng)?shù)氐墓偶Y源建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)，并使其與國(guó)家圖書(shū)館的大數(shù)據(jù)平臺(tái)進(jìn)行鏈接；二是進(jìn)一步細(xì)分古籍的知識(shí)體系和文本結(jié)構(gòu)，打造專而精的特色古籍?dāng)?shù)字平臺(tái)，如中華書(shū)局的“殷墟甲骨文數(shù)據(jù)庫(kù)”、中山大學(xué)的“碑帖數(shù)據(jù)庫(kù)”、山東大學(xué)圖書(shū)館的“易學(xué)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)”、安徽科學(xué)技術(shù)出版社的“新安醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)”等，以豐富古籍資源庫(kù)的內(nèi)容及滿足受眾的個(gè)性化需求。此外，資源庫(kù)平臺(tái)建設(shè)同樣要求古籍?dāng)?shù)字化在技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用研究上持續(xù)進(jìn)步，以完善各項(xiàng)功能并提升服務(wù)效能。例如，2023年，國(guó)家圖書(shū)館發(fā)布了《永樂(lè)大典》高清影像數(shù)據(jù)庫(kù)，標(biāo)志著我國(guó)在古籍?dāng)?shù)字化的技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用研究上取得了重要突破。該數(shù)據(jù)庫(kù)免費(fèi)向公眾開(kāi)放，以數(shù)字化形式再現(xiàn)了《永樂(lè)大典》的原貌，讓受眾可以360度翻閱大典，清晰直觀地了解《永樂(lè)大典》的外觀、字體、版式、內(nèi)容及流散情況等，這極大地提升了受眾的閱讀體驗(yàn)和查閱古籍文獻(xiàn)的效率，對(duì)未來(lái)古籍的數(shù)字化建設(shè)起到促進(jìn)作用。

（二）推進(jìn)古籍?dāng)?shù)字資源的在線發(fā)布和開(kāi)放共享

2022年4月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，“積極對(duì)接國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系，加強(qiáng)古籍?dāng)?shù)據(jù)流通和協(xié)同管理，實(shí)現(xiàn)古籍?dāng)?shù)字化資源匯聚共享”。基于此，由中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館（國(guó)家古籍保護(hù)中心）牽頭，攜手全國(guó)古籍收藏機(jī)構(gòu)共同推進(jìn)的古籍?dāng)?shù)字資源聯(lián)合發(fā)布工作取得了顯著成效。在第九次古籍?dāng)?shù)字資源發(fā)布后，全國(guó)范圍內(nèi)累計(jì)發(fā)布的古籍及特藏文獻(xiàn)影像資源總量達(dá)到13.9萬(wàn)部（件）。具體而言，國(guó)家圖書(shū)館構(gòu)建的中華古籍資源庫(kù)包含26個(gè)專題資源庫(kù)，并已發(fā)布超過(guò)10.5萬(wàn)部（件）古籍影像資源，另有44家單位合計(jì)發(fā)布了超過(guò)3.4萬(wàn)部（件）古籍資源［4］。在古籍資源類型、品種、體量上，中華古籍資源庫(kù)已位居全國(guó)前列。此外，中華古籍資源庫(kù)的數(shù)字化服務(wù)真正做到了以受眾為中心，無(wú)須注冊(cè)便能查閱，輸入文獻(xiàn)名稱即可快速獲取相關(guān)文獻(xiàn)信息，實(shí)現(xiàn)在線瀏覽古籍圖像。開(kāi)放共享的古籍資源來(lái)自各館保存的特色古籍資源，涵蓋宋元善本、碑帖拓本、明清古籍，以及反映地方社會(huì)文化特色的地方志、家譜等資源，供受眾瀏覽。例如：中山大學(xué)碑帖數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的館藏碑帖具有較高的書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)價(jià)值；云南省圖書(shū)館醫(yī)家類文獻(xiàn)多為云南本地醫(yī)書(shū)，其他地方較為少見(jiàn)。這些古籍資源特色鮮明、側(cè)重不同、互為補(bǔ)充，為各個(gè)領(lǐng)域受眾的閱覽和研究提供了堅(jiān)實(shí)支撐。古籍?dāng)?shù)字資源共享有利于提升資源的利用價(jià)值，促進(jìn)古籍傳播，為中外學(xué)者研究古籍提供便利，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要之舉。由此可見(jiàn)，以傳播傳承為目標(biāo)的古籍整理工作具有極強(qiáng)的工作驅(qū)動(dòng)力，這也是古籍?dāng)?shù)字資源共建共享的努力方向。

三、汲古潤(rùn)今，以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力拓展古籍的傳承傳播

古籍工作者應(yīng)創(chuàng)新古籍資源轉(zhuǎn)化及傳播的內(nèi)容與形式，多渠道、多媒介、立體化做好古籍大眾化傳播工作，通過(guò)創(chuàng)作形式豐富、鮮活有趣的古籍影像文化作品來(lái)賦予古籍新的時(shí)代價(jià)值和活力，推動(dòng)古籍資源的深度開(kāi)發(fā)和利用。

（一）古籍題材音視頻文化節(jié)目助力優(yōu)秀典籍的傳播

近年來(lái)，一批彰顯中華民族宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的優(yōu)秀典籍以圖文繪畫(huà)、紀(jì)錄片、文化節(jié)目、中短視頻等形式走進(jìn)受眾的視野。這些節(jié)目將古籍由靜態(tài)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)展示，由平面形式升級(jí)為立體形態(tài)，由文字記載轉(zhuǎn)化為影像記錄，從而讓古籍鮮活靈動(dòng)起來(lái)，吸引了大量的受眾。例如，央視推出的《典籍里的中國(guó)》甄選體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的典籍，采用“戲劇+影視化+文化訪談”的表現(xiàn)手法講述典籍的成書(shū)、核心思想以及流傳的故事。在該節(jié)目中，“當(dāng)代讀書(shū)人”引領(lǐng)受眾穿過(guò)深邃的時(shí)空隧道，在一次次的時(shí)空古今對(duì)話中認(rèn)識(shí)了《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《傳習(xí)錄》《天工開(kāi)物》《本草綱目》等經(jīng)典書(shū)籍，激活了廣大受眾特別是青少年的閱讀熱情。字節(jié)跳動(dòng)出品的《古籍尋游記》圍繞20世紀(jì)初中國(guó)古文獻(xiàn)領(lǐng)域的“四大發(fā)現(xiàn)”，即殷墟甲骨、居延漢簡(jiǎn)、敦煌遺書(shū)、明清檔案，創(chuàng)作了4段情景化的VR互動(dòng)紀(jì)錄片，允許受眾通過(guò)VR眼鏡，在與南懷仁的“交流”中觀測(cè)天文現(xiàn)象，在塞外狼煙繚繞的場(chǎng)景中體驗(yàn)士兵生活，并近距離領(lǐng)會(huì)古文獻(xiàn)的獨(dú)特魅力。古聯(lián)（北京）數(shù)字傳媒科技有限公司以70多億字古籍大數(shù)據(jù)為依托賦能古籍?dāng)?shù)字活化，并成功塑造了全國(guó)首例3D超寫(xiě)實(shí)數(shù)字歷史人物蘇東坡，該形象于央視《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目中驚艷亮相，數(shù)字人蘇東坡以“歷史情景再現(xiàn)”的形式為選手出題，并和現(xiàn)場(chǎng)的主持人、選手進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，帶來(lái)了“文化+科技+藝術(shù)”的全新體驗(yàn)。這些文化產(chǎn)品用現(xiàn)代化的傳播方式賡續(xù)古老的文明，既展現(xiàn)了典籍之美、中華文化之美，又推動(dòng)著中華文明重?zé)s光，同時(shí)還向世界展現(xiàn)了一個(gè)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。此外，這也為今后各地古籍保護(hù)機(jī)構(gòu)的古籍活化與傳播工作拓展了思路，即立足本地古籍尋找契合點(diǎn)，提供具有地域特色的文化服務(wù)，讓典籍與現(xiàn)代技術(shù)融合，創(chuàng)造性、創(chuàng)新性地打造古籍活化產(chǎn)品，增進(jìn)人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，從古籍中汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，實(shí)現(xiàn)古籍傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的有機(jī)銜接與融合。

（二）發(fā)揮傳統(tǒng)文化愛(ài)好者在古籍活化傳播中的影響力

古籍的活化利用與傳播需要聚合主流媒體、圖書(shū)館、高校、相關(guān)企業(yè)和傳統(tǒng)文化愛(ài)好者等各方力量，合力打造多路徑、多平臺(tái)、多樣態(tài)的文化產(chǎn)品。以往，人們更多地聚焦主流媒體聯(lián)合圖書(shū)館及專家學(xué)者推出的具有宏大敘事特色的文化節(jié)目，以及相關(guān)企業(yè)在技術(shù)、資金、平臺(tái)整合方面的能力。然而，實(shí)際上傳統(tǒng)文化愛(ài)好者基于古籍記載制作的形式活潑、新穎有趣的視頻作品、出版的各類圖書(shū)也是古籍傳承傳播的重要途徑。近年來(lái)，B站、抖音等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)涌現(xiàn)了眾多專注于文化傳播的優(yōu)質(zhì)視頻創(chuàng)作者，他們獨(dú)特的視角、深厚的知識(shí)積累和鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格吸引了眾多的受眾。這些視頻短小精煉、內(nèi)容有趣、主題鮮明、更新迅速，滿足了受眾對(duì)碎片化觀看內(nèi)容的需求，成為古籍活化利用與傳播的一支新生力量。例如，因魔性解讀唐詩(shī)而爆紅網(wǎng)絡(luò)的戴建業(yè)，深度解讀兩漢及魏晉南北朝歷史的杜茹慧，用富有詩(shī)意的文字描繪中國(guó)24節(jié)氣的“一方見(jiàn)地”（璐璟）等，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上都擁有眾多的粉絲，其中，戴建業(yè)、“一方見(jiàn)地”（璐璟）和意公子全網(wǎng)的粉絲量甚至有八、九百萬(wàn)，他們的視頻作品擁有較強(qiáng)的傳播力和影響力。此外，傳統(tǒng)文化愛(ài)好者的關(guān)注點(diǎn)不僅限于古文和歷史領(lǐng)域，他們還依據(jù)古籍記載，重現(xiàn)古書(shū)中的餐飲文化。例如，80后女生徐鯉根據(jù)宋元典籍文獻(xiàn)記載還原了75道宋朝美食，并將這些美食的食譜按時(shí)令編排，打造了集美食、歷史、風(fēng)物、文化于一體的《宋宴》，除了75道美食，書(shū)中還融入了豐富的宋朝文化元素。同樣的，其推出的《元宴》復(fù)原了35道元代美食，并通過(guò)元散曲雜劇、書(shū)畫(huà)文獻(xiàn)勾勒元代文化圖景。古籍在排版、文字、語(yǔ)法上不同于白話文，存在一定的閱讀門(mén)檻和理解難度，而這些傳統(tǒng)文化愛(ài)好者讓古籍走出書(shū)齋，打破了古籍晦澀難懂的刻板印象，激發(fā)了廣泛受眾的閱讀興趣，使他們沉浸于閱讀古籍文本，讓古籍真正活起來(lái)，這種傳承性的保護(hù)是對(duì)古籍傳承與保護(hù)的最大貢獻(xiàn)。

（三）鼓勵(lì)社會(huì)力量參與古籍的普及與傳播

古籍內(nèi)容創(chuàng)意季”，向公眾展現(xiàn)了既有知識(shí)內(nèi)涵又獨(dú)具美學(xué)價(jià)值的中國(guó)典籍。其中，陜西省圖書(shū)館的獲獎(jiǎng)作品《誰(shuí)在大明朝造了一個(gè)自行車(chē)？》依據(jù)明代發(fā)明家王徵所著的《新制諸器圖說(shuō)》，通過(guò)樂(lè)高組件手工復(fù)制了一輛古人的自行車(chē)。而抖音創(chuàng)作者@黃紫以清代蘇州文人顧祿所著的《清嘉錄》為藍(lán)本，創(chuàng)作了四幅首尾相接的具有動(dòng)態(tài)效果的數(shù)字藝術(shù)畫(huà)《清嘉錄美人圖》。在畫(huà)中，十一位身著輕盈飄逸漢服的女子分別展現(xiàn)了購(gòu)買(mǎi)鮮花、泛舟湖上、登高望遠(yuǎn)、以及欣賞雪景的場(chǎng)景?！肚寮武浢廊藞D》以四季更迭來(lái)呈現(xiàn)古人一年的生活風(fēng)貌，并記錄了蘇州地區(qū)的歲時(shí)風(fēng)俗。此外，由國(guó)家古籍保護(hù)中心辦公室聯(lián)合番茄小說(shuō)舉辦的“古籍活化傳承書(shū)香”征文活動(dòng)，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作在“古籍活化”方面的一次積極探索，要求作者以指定古籍為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，一等獎(jiǎng)《鄱陽(yáng)湖君傳》的創(chuàng)作者左斷手在古籍《子不語(yǔ)》的基礎(chǔ)上加以延伸拓展，講述了一條只做好事的魚(yú)妖憑借一顆真誠(chéng)之心，歷經(jīng)重重兇險(xiǎn)，最終一步步成長(zhǎng)為鄱陽(yáng)湖水神的故事。上述古籍的創(chuàng)新活化與傳播案例，成功促使古籍以更加貼近現(xiàn)代生活的方式進(jìn)入公眾視野，其目的在于為古籍的保護(hù)與傳承注入更強(qiáng)動(dòng)力，同時(shí)增強(qiáng)受眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心。近年來(lái)，我國(guó)各級(jí)圖書(shū)館除開(kāi)展較為豐富的古籍展覽活動(dòng)外，還依托館藏古籍打造文創(chuàng)產(chǎn)品，如：陜西省圖書(shū)館以館藏《古今圖書(shū)集成》的上古異獸為題材，推出文創(chuàng)產(chǎn)品—《2022陜圖日歷·古今圖書(shū)集成》；黑龍江省圖書(shū)館以《石竹齋畫(huà)譜》中的蘭譜為底本制作的手提袋、絲巾均成為熱銷(xiāo)品。采用多種方式對(duì)古籍進(jìn)行活化利用，已成為業(yè)界推進(jìn)古籍傳承工作的共識(shí)。鑒于此，古籍工作者以及更多社會(huì)力量不斷創(chuàng)新古籍的普及傳播方式，借助多元藝術(shù)手法對(duì)館藏古籍進(jìn)行解讀，致力于讓更多年輕受眾對(duì)古籍產(chǎn)生濃厚的興趣，同時(shí)開(kāi)展豐富多樣的古籍活化項(xiàng)目或活動(dòng)，讓古籍“出圈”成為現(xiàn)實(shí)［5］。例如，由字節(jié)跳動(dòng)公益、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館（國(guó)家古籍保護(hù)中心）主辦的“識(shí)典杯

四、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈和標(biāo)識(shí)，是中華民族歲月長(zhǎng)河中熠熠生輝、永不熄滅的精神火炬，也是培育中國(guó)特色社會(huì)主義的文化沃土。古籍文獻(xiàn)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在文明傳承中具有無(wú)可替代的重要作用，做好古籍工作對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。新時(shí)代的古籍工作要做到守正創(chuàng)新、古為今用，保護(hù)與傳承并進(jìn)，激發(fā)古籍事業(yè)發(fā)展活力?；诖?，古籍工作者要挖掘古籍的時(shí)代價(jià)值，以資源的共建共享為目標(biāo)推進(jìn)古籍?dāng)?shù)字化，以讓古籍“活”起來(lái)作為古籍轉(zhuǎn)化利用與傳播的標(biāo)準(zhǔn)，不斷推進(jìn)古籍資源傳承與傳播的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代內(nèi)涵，以及中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，不斷提升中華文明的傳播力和影響力。

［參考文獻(xiàn)］

［1］中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》［EB/OL］.（2024-04-11）［2024-11-08］.https：//www.gov.cn/zhengce/2022-04/11/content_5684555.htm.

［2］習(xí)近平：在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話［EB/OL］.（2019-09-27）［2024-11-08］.https：//www.neac.gov.cn/seac/xwzx/201909/1136990.shtml.

［3］習(xí)近平：在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話［EB/OL］.（2023-06-02）［2024-11-08］.https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202308/content_6901250.htm.

［4］劉彬.國(guó)家圖書(shū)館組織第九次古籍?dāng)?shù)字資源聯(lián)合發(fā)布［N］.光明日?qǐng)?bào)，2024-09-10（008）.

［5］劉曉立.古籍活化成果集中展現(xiàn)［N］.藏書(shū)報(bào)，2023-12-18（003）.