江淮地區特色飲食文化對外傳播的價值研究

摘 要：江淮地區是我國歷史悠久、文化底蘊深厚的地域之一，當地特色飲食文化具有獨特的人文魅力與豐富的歷史內涵，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。本文以江淮地區特色飲食文化為研究對象，分析其內涵和特點，劃分了以江淮飲食文化為基礎的三大飲食文化圈，包括淮揚、蘇州和徽州飲食文化圈。同時，還詳細闡釋了江淮地區獨特的地域性、歷史性和民俗性，分析了江淮飲食文化對外傳播現狀，為建立系統化的文化傳播路徑提供了重要參考。

關鍵詞：江淮地區；飲食文化；對外傳播；文化認同；傳播價值

中圖分類號： G206. 3 文獻標識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2025） 01-0088-05

基金項目：大連外國語大學2024年度大學生創新創業訓練計劃項目：“中國傳統飲食文化對外傳播的創新路徑研究”（202410172E056）。

一、引 言

全球化浪潮下，文化的對外傳播已成為大勢所趨。我國區域民俗文化的對外傳播，對于塑造歷史底蘊深厚、民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象有著重要意義。江淮文化融合了青蓮崗民俗文化、徽州文化和大運河文化，具有較大的傳播價值。此外，由于飲食文化具有普遍適用性，美食以其精致的造型與可口的味道對外國友人展現出極大的吸引力。江淮地區特色飲食文化的傳承與傳播有利于增強國家文化軟實力，為塑造良好的國家形象和提升國際影響力發揮了積極有效的作用。

二、江淮地區特色飲食文化簡介

我國江淮地區的特色飲食文化源遠流長，最早可追溯至六七千年前的青蓮崗文化[1]。這一地區的飲食文化受到了京杭大運河的影響，加之明清時期漕運、鹽運的發展，淮安地區的社會經濟空前繁榮，促進了江淮菜的形成和發展。

（一）江淮地區飲食文化圈

江淮地區位于長江下游至淮河一帶，地勢平坦開闊，河道縱橫交錯，長江上游的大量泥沙在此沉積，使得土地肥沃，農業和航運都十分發達，飲食文化在這里得到了極大發展。長江中下游飲食文化圈主要包括：淮揚飲食文化圈、蘇州飲食文化圈和徽州飲食文化圈。淮揚飲食文化圈與其他兩類風格相似，但風味各不相同。

首先，是以淮揚菜為主的飲食文化圈。它發源于現在的揚州等地，也是南北飲食文化的交融點。它以其清淡適口、主料突出的風格特點和善用火候、講究火工的做工而著稱，擅長燉、燜、煨、蒸、燒、炒等烹飪技法，菜品鮮嫩清淡，江鮮和雞類尤為著名。此外，也以刀工精細、醇厚入味的特點而廣為人知。

其次，是以蘇州菜為主的飲食文化圈。蘇州菜與無錫、淞滬等地風味有相似之處，品嘗起來相對較甜，這與其地理位置和文化背景有關。蘇州糕點口味獨特，餡料多樣，常采用果仁、豬板油丁等優質食材，再輔以桂花、玫瑰等天然香料調味，其口感以甜而不膩、松軟適中、糯而不粘、韌勁十足而著稱，讓人回味無窮[2]。

最后，是以徽菜為主的飲食文化圈。根據《徽菜標準化體系表》記載，徽菜包括皖南菜、皖江菜、合肥菜、淮南菜、皖北菜等。徽菜的主料基本以山珍野味構成，體現了徽州地區食材的獨特之處。徽菜有重油、重色、重火工的烹飪特點，以咸鮮為主的風味特點而著稱。其主要菜式包括：宴席大菜、六大盆、大眾和菜等。

（二）江淮地區特色飲食分類

江淮地區的特色飲食種類豐富，分為特色肉食、魚肉海鮮、面食、素菜四類。

特色肉食類以豬、雞、鴨肉為主，菜品有紅燒獅子頭、水晶肴肉、櫻桃肉等；魚肉海鮮類所制的菜肴也較為豐富，菜品有方臘魚、松鼠鱖魚、軟兜長魚等；面食類菜肴有揚州陽春面、揚州餃面、寶應長魚面等；素菜類則包括全藕宴、文思豆腐、干貝蘿卜等。

三、江淮地區飲食文化對外傳播現狀

（一）江淮菜系歷史底蘊深厚，傳播內容豐富

江淮地區是我國古代文明的發源地之一，其悠久的歷史和豐富的菜系是吸引外國受眾了解中華文化的重要因素之一。淮揚菜文化的發源地淮安，建有淮揚菜文化博物館，不僅展示了與淮揚文化相關的古黃淮河、運河等歷史文化，還擺放了開洋蒲菜、蟹粉獅子頭等淮揚名菜、名點的精美菜肴模型，以及民國年間擔挑食盒等珍貴實物。這是江淮地區飲食文化對外傳播的重要內容。

（二）江淮菜系海外形象較為模糊，傳播效果欠佳

江淮菜系是我國傳統菜系之一，也是國宴的主要菜系之一。但在國際舞臺上，江淮菜系的影響力和知名度并不高，與消費門店眾多、市場廣闊的川菜、粵菜相比顯得不溫不火，這是因為相關企業商家在海外推廣時缺乏本土化、差異化的市場定位，導致品牌形象較為模糊。此外，江淮菜系在菜品制作上也需要中西結合、推陳出新。

目前，對外傳播江淮特色飲食文化已經取得了一些成果，但其深層內涵仍待進一步挖掘。在國外，揚州炒飯、糖醋魚、紅燒肉等江淮美食頗受歡迎，但是，人們大多關注菜品的獨特口味，忽略了美食背后的文化，一定程度上削弱了江淮地區特色飲食文化對外傳播的效果。

（三）飲食文化翻譯不成體系，傳播渠道缺乏多樣性

由于江淮特色飲食文化理論體系不夠完善，且不同譯者翻譯標準不同、一道菜名有多種譯法，因而產生了諸多問題。比如，經典的淮揚名菜蟹粉獅子頭，翻譯成“Crab Meat Lion？s Head”，容易引起歧義，讓外國食客誤認為這道菜是蟹肉和獅子的頭做的，而翻譯成“Crab and Pork Meatball”，能幫助外國受眾理解這道菜所用的食材和做法。

傳播渠道單一和受眾覆蓋面的狹窄，也制約著江淮地區特色飲食文化的對外傳播。外國受眾了解江淮飲食文化的途徑相對較少。盡管CGTN是重要的國際傳播平臺，但其關于江淮地區飲食文化的報道和資料相當有限。紀錄片《舌尖上的中國》對江淮特色飲食文化的介紹，也停留在著名菜品上，沒有挖掘地域文化。同時，江淮地區缺少有效的對外傳播窗口，并且在構建地域文化名片方面還有提升空間。因此，江淮地區需要制定有效的傳播策略，系統地向受眾介紹其特色飲食文化。

四、江淮地區特色飲食文化對外傳播的價值

（一）經濟價值

江淮地區地勢低平、水網稠密、盛產水稻，是稻作文化的代表地區。同時，該地區淡水漁業發達，是我國淡水魚的主要產區之一。2019年，中共中央、國務院印發《長江三角洲區域一體化發展規劃綱要》，將江淮地區劃分到長三角地區。由此，該地區在區域協同發展的浪潮中發揮了自身優勢，已成為我國經濟發展較為活躍的區域之一。

近年來，淮安著力做大做強食品優勢特色產業，舉辦了中國國際食品博覽會，并先后在美國、英國、丹麥等國舉辦“淮揚菜美食及烹藝展演”，培育“淮味千年”農產品品牌，延伸農業產業鏈，提高價值鏈，延長銷售鏈，構建起從“田頭”到“筷頭”的全產業鏈條，促進食品產業產值不斷提升。

此外，江淮地區特色飲食文化在推動與支撐地區產業發展中占據重要地位，將其準確翻譯并對外傳播，能夠吸引外地游客，促進國內外旅游文化交流，帶動區域性產業發展[3]。2023年，“中國徽菜之鄉”安徽績溪的徽菜餐飲店已達到850家，每10個勞動力中就有1人從事餐飲，徽菜產業累計帶動就業人數達到3萬人左右，年創勞務收入10億元以上[4]。績溪縣政府通過建立徽菜基地、培育經營主體等系列舉措，形成了徽菜原料種養、食材加工、餐飲酒店、文旅服務一條龍產業化格局，顯著加快了產業的轉型升級，全縣徽菜全產業鏈總產值達到30億元[5]。由此可見，江淮地區特色飲食文化對外傳播，具有較高的經濟價值。

（二）文化價值

2018年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調：“要講好中國故事”。講好中國故事，關鍵在于傳承和發揚中華優秀傳統文化。作為中華地域美食的重要組成部分，江淮地區的美食風味獨特、層次豐富，蘊含著深刻的歷史文化內涵。例如，鱗色雪白如玉的淮白魚，楊萬里初次品嘗時稱其“淮白須將淮水煮”。西漢時期，淮安辭賦家枚乘在《七發》中描述當時豪宴中的菜譜，以煎、熬、炙、燴等多種烹調法，以五味調和為標準，制有調醬爛熊掌、烤獸脊肉薄牌、鮮鯉魚肉細絲、鮮嫩蔬菜。《清異錄》記載：“廣陵法曹宋龜造縷子膾，其法用鯽魚肉、鯉魚子，以碧筒或菊苗為胎骨。”這是晚唐五代時期的淮揚名菜，用鯽魚肉與鯉魚子，裹上碧筍或菊苗做成。清代美食著作《調鼎集》中介紹了淮揚三套鴨的做法：“肥家鴨去骨，板鴨亦去骨，填入家鴨肚內，蒸極爛，整供。”諸多文人墨客對江淮地區美食的描述與贊譽，使其成為江淮文化的代表性符號。

江淮地區歷史悠久，其飲食文化濃縮了地區傳統烹飪對五味調和平衡的追求，因此，其文化價值不可忽視。首先，對外傳播江淮地區特色飲食文化，有利于將江淮地域多種文化發揚光大；其次，加強傳播這種精神財富，也能夠促使其中的價值觀念、生活意義與社會理想得以跨文化發散；最后，通過精準的翻譯與科學的宣傳推廣，江淮地區飲食文化能夠成為該地區的文化名片，減少跨地域、跨民族、跨文化交際中的誤讀與障礙，提升國家文化軟實力，促進國際文化多元化。

（三）學術價值

江淮地區飲食文化作為中華優秀傳統文化的一部分，其中所蘊含的食不厭精、追求本味之理念，以及一粥一飯背后的家族傳承、地域風俗等文化元素，展現了中華民族獨特的文化底蘊與精神內核。對江淮飲食文化對外傳播開展學術研究，有利于創造出認可度更高、受眾需求量更大、適應性更強的文化產品[6]。此外，開展學術研究能夠創新傳播方式，使美食跨越國家和民族的界限，豐富文化內涵，彰顯自信自立、胸懷天下、開放包容的大國形象[7-8]。同時，準確翻譯江淮地區特色飲食文化有利于提升其在全球化語境下的影響力，吸引學術界更多的專家學者來關注并跟進這個議題，從而實現江淮地區與世界的進一步溝通與發展。

五、江淮地區特色飲食文化對外傳播發展方案

（一）提升傳播價值

1.持續擴大知名度

江淮地區文化底蘊深厚，餐飲企業要從歷史文化等角度出發，將江南美學融入餐飲文化和用餐環境，并加以宣傳推廣，吸引消費者的注意。對餐飲企業來說，借助“顏值經濟”創新營銷手段，有助于打造個性化、差異化的江淮餐飲品牌調性，進一步提升品牌知名度，擴大市場規模。

2.深度挖掘共通的意義空間

對外傳播過程中，傳播者應探尋中外文化的共通空間，對江淮地區的深層文化內涵進行準確的詮釋。由于傳播本質上是一個符號解讀的過程[9]，只有傳播者與國外受眾對符號意義有共通的理解，才能準確傳達出內容真正的含義。因此，傳受雙方共通的意義空間成為江淮飲食文化傳播的重要前提之一。選擇合適的翻譯策略，提高譯者團隊素養，能夠有效避免文化流失或者文化折扣。此外，傳播者應充分了解當地文化，把握當地飲食特點，正確認識對待不同文化之間的差異。在飲食文化出海的過程中，餐飲企業需要兼顧其他受眾的消費習慣，遵循當地人的飲食禁忌，這樣才能讓用餐體驗更為順暢、文化傳播更為高效。

3.大力開展學術研究

當前，江淮典籍的翻譯工作在“質”和“量”方面都亟須提高。傳播者應依托孔子學院，培養外譯專業隊伍。通過外派譯者在海外開展調研，加深其對于海外文化體系的理解，從而在對外傳播過程中，通過語內翻譯和語際翻譯相結合的方式，使得傳播內容更容易被接受和理解。

（二）優化傳播策略

1.減少宣傳式話語表達，促進傳播主體多元化

文化的傳播存在于世界各民族溝通交流的過程之中，這種溝通主要依托于文化認同。在江淮飲食文化傳播過程中，宣傳目的性過強所產生的文化輸出效果反而比不上通俗平實的傳達。因此，江淮飲食文化對外傳播應結合媒介融合的發展趨勢，選擇更能滿足大眾需求、更易被社會認同的傳播內容。以《舌尖上的中國》為例，這部紀錄片摒棄了以往生硬的官方化語言范式，減少了花哨的鏡頭處理，淡化了晦澀難懂的辭藻。通過拍攝美食的制作全過程，吸引海外受眾觀看，增進對中華文化的理解和認同。

此外，鼓勵各類主體積極參與，包括民間美食博主、文化機構、餐飲企業等，共同開設全球性社交媒體平臺。以飲食文化為媒介，通過多元主體的協同合作，借助海外社交新媒體賬號建立受眾與中華飲食之間的聯系，增進情感認同，為中華文化的海外傳播和交流搭建起一座堅實的橋梁。

2.突出大眾化敘事，推進傳播內容生活化

在傳播碎片化、多元化的格局下，單純的事實在說服受眾時顯得力不從心。因此，傳播者要采用大眾化敘事的傳播手段，加深對社會的理解與認識，與受眾建立情感聯結[10]。在特定的敘事情境中，有效地傳達老百姓的聲音，展現大眾的生活，能夠在心理上拉近與受眾的距離。

在對外傳播時，應采取訴諸情感的修辭策略。中華文化的價值內核蘊含的中國傳統哲學理念，對于海外受眾來說往往晦澀難懂，更需要形象化、人性化的表現形式[11]。以淮揚菜為例，淮揚廚藝課堂主辦的中菲美食文化交流會打造了一條“中文+美食”的情景化傳播路徑。在課堂中，淮揚菜文化通過兩國受眾的交流得以傳播，傳播過程中附帶了人的情感與關懷，從而達到良好的傳播效果。此外，還應結合受眾需求，在傳統江淮飲食文化的基礎上進行創新，生產出獨具匠心的文化產品。

3.將文化符號視聽化，打造立體化傳播路徑

文化傳播是一個復雜的變化過程，在這個過程中，人們通過符號來識別文化。因此，傳播者要充分發揮各符號的聯動功能，并將文化符號視聽化。新媒體作為視聽結合的代表，為不同文化的傳播提供了一種基于語境的新路徑。比如，博主“滇西小哥”在YouTube上擁有超過1000萬的訂閱者，其視頻觀看量上億，她的視頻環境音十分清晰，如砍甘蔗、采摘冬瓜、蓮蓬，在鍋中翻炒食物的聲音等；視頻內容圍繞中醫、茶藝、飲食等中國傳統文化展開，為文化輸出做出了良好的示范。

江淮特色飲食文化在對外傳播過程中，傳播者要注重用戶的深度體驗，打造立體化傳播路徑，推動文化產業創新發展。文化產業的發展狀況決定了文化話語權，是擴大文化影響力、提升文化軟實力的關鍵[12]。在現代科技的支持下，建構多維立體的體驗場景有助于全方位調動受眾的感官。比如，淮揚菜文化博物館可以從平面式轉向沉浸式呈現，利用VR等技術構造立體化傳播空間，從而引發受眾共鳴，提升傳播效果[13]。

六、結 語

江淮飲食文化對外傳播，對我國經濟、文化和學術發展具有重要意義。本研究對現有理論中江淮飲食區域進行細化，將江淮地區菜肴分為淮揚菜、蘇州菜與徽菜三個圈層，并針對其傳播中存在的問題提出了一些建議。展望未來，傳播者應更加關注受眾需求，在鞏固已有價值的基礎上開拓更高效的傳播路徑，助力江淮飲食文化走向更廣闊的市場。

參考文獻：

[1] 何夢雪.淮安地域文化視角下的特色文創產品研究[J].文化產業，2022（12）：151-153

[2] 陳洪華，李祥睿.面點工藝學[M].北京：中國紡織出版社有限公司，2020：28.

[3][7]吳章玲.康巴藏區特色飲食文化對外傳播的價值[J].湖北開放職業學院學報，2020，33（23）：192-194.

[4] 安徽績溪：一碗徽菜“炒”出20多億大產業[EB/ OL]. http：/ / www. ce. cn/ cysc/ newmain/ yc/ jsxw/ 202308/28/ t20230828_38690654. shtml，2023 - 08-28

[5] 關于績溪縣“新徽菜·名徽廚”行動工作調研報告[ EB/ OL]. http：/ / www. jixird. gov. cn/ xxshow. asp？ id=2606，2023-06-29.

[6] 林克勤.自我覺醒與形象重構：中國文化域外分層傳播的向度解析[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2017，39（7）：10-15.

[8] 孫英春.中國國家形象的文化建構[J].教學與研究，2010（11）：33-39.

[9] 肖林，李炫錫.中國風動畫片的跨文化傳播———以“中國唱詩班”系列動畫為例[J].出版廣角，2019（14）：82-84.

[10] 徐敬宏，劉蓓.中國傳統文化對外傳播的路徑探析———以李子柒短視頻為例[J].電視研究，2022（4）：99-102.

[11] 劉欣.弱勢狀況下中國傳統體育文化的對外傳播策略———以中國武術為例[J].體育學刊，2009， 16（1）：88-90.

[12] 劉曉萍.中國茶文化對外傳播路徑研究[J].農業考古，2022（2）：26-32.

[13] 陳慧霞.數字文旅時代博物館沉浸式體驗設計研究———以揚州中國大運河博物館為例[J].文物鑒定與鑒賞，2022（13）：46-49.

[責任編輯：宋嘉樂]