新媒體時(shí)代非遺傳播策略探究

【摘" "要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，綿竹年畫(huà)（又稱綿竹木版年畫(huà)）展現(xiàn)了巴蜀人民積極樂(lè)觀、勤勞古樸的精神風(fēng)貌，具有豐富的文化和藝術(shù)價(jià)值。然而，在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，這項(xiàng)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)技藝卻面臨著失傳的危機(jī)。本文在分析綿竹年畫(huà)傳承困境和新媒體在文化傳播中的優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上，提出通過(guò)整合媒介平臺(tái)、構(gòu)建立體多元傳播矩陣，創(chuàng)新傳播內(nèi)容、增加創(chuàng)意性和趣味性內(nèi)容產(chǎn)出，提煉文化精神內(nèi)涵、打造文旅品牌形象，增進(jìn)與“達(dá)人”合作、加強(qiáng)數(shù)字化推廣等傳播策略，為非遺傳承與活化提供新的思路。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；新媒體；綿竹年畫(huà)；傳播策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著久遠(yuǎn)厚重的文化記憶，是中華文明的瑰寶。保護(hù)傳承、弘揚(yáng)傳播非遺技藝，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、增進(jìn)文明交流互鑒、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)來(lái)說(shuō)，意義非凡。綿竹年畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的杰出代表，是首批入選中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一。其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可以追溯到北宋時(shí)期。

綿竹年畫(huà)以彩繪見(jiàn)長(zhǎng)，色彩鮮艷、線條流暢、構(gòu)圖飽滿、制作考究，一般采用木版作為繪畫(huà)載體，先印出輪廓，再進(jìn)行填色。其題材內(nèi)容廣泛，主要包括避邪迎祥、花卉鳥(niǎo)獸、歷史人物、民俗故事等。作為中國(guó)四大木版年畫(huà)之一，綿竹年畫(huà)不僅是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更有著獨(dú)特的文化價(jià)值，折射出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和民俗生活，凝聚著勞動(dòng)人民千百年間的經(jīng)驗(yàn)、智慧和創(chuàng)造力，展現(xiàn)出巴蜀地區(qū)的風(fēng)土人情。[1]然而，面對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)、審美變化的沖擊和傳統(tǒng)藝術(shù)普遍存在的傳承難題，盡管國(guó)家積極推動(dòng)非遺保護(hù)傳承，綿竹年畫(huà)的公眾知名度和傳播范圍依然極為有限，急需拓展傳播途徑以增強(qiáng)其生命力和影響力。

一、綿竹年畫(huà)的傳播困境

2021年5月，文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》要求進(jìn)一步健全非遺保護(hù)傳承體系，提高非遺保護(hù)傳承水平，加大非遺傳播普及力度。

2023年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要適應(yīng)媒體深度融合趨勢(shì)，豐富傳播手段，拓展傳播渠道，鼓勵(lì)新聞媒體設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題、專欄等，支持加強(qiáng)相關(guān)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作，辦好有關(guān)優(yōu)秀節(jié)目，鼓勵(lì)各類新媒體平臺(tái)做好相關(guān)傳播工作。

多年來(lái)，德陽(yáng)市積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，落實(shí)國(guó)家政策，致力于綿竹年畫(huà)的保護(hù)傳承工作，在2020年初就頒布了《德陽(yáng)市綿竹年畫(huà)保護(hù)條例》，在法律層面加強(qiáng)了對(duì)綿竹年畫(huà)的保護(hù)、傳承和傳播。盡管如此，綿竹年畫(huà)的傳播和發(fā)展依然面臨重重困難。

（一）家族學(xué)藝模式制約著綿竹年畫(huà)的傳播和發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái)，綿竹年畫(huà)主要通過(guò)父子相傳、師徒相授的方式進(jìn)行傳承，家庭家族學(xué)藝模式占據(jù)主導(dǎo)地位，傳承的動(dòng)因主要也是為了維持家族生計(jì)，因此年畫(huà)手藝的核心要素常常不會(huì)輕易外傳，而是通過(guò)父子、師徒示范來(lái)傳承，這就使得技藝容易出現(xiàn)失傳的風(fēng)險(xiǎn)。[2]隨著社會(huì)的發(fā)展，人們擁有了更多的工作選擇，年畫(huà)的傳人尤其是年輕人受到外面精彩世界的吸引，很難耐得住寂寞潛心于年畫(huà)技藝的學(xué)習(xí)傳承。隨著老一輩年畫(huà)匠人的老去和離世，精通年畫(huà)技藝的傳承人越來(lái)越少。這在很大程度上制約了年畫(huà)制作技藝的傳承傳播和創(chuàng)新發(fā)展。

（二）地方特色文化的屬性導(dǎo)致知名度低、認(rèn)同感弱

綿竹年畫(huà)具有濃郁的巴蜀韻味和地方特色，其傳播和發(fā)展也主要局限于巴蜀地區(qū)，傳播范圍極為有限，知名度和公眾認(rèn)可度較低。隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和生活節(jié)奏的日益加快，人們獲取信息的渠道更多、更方便迅捷，接觸的文化元素也更加豐富多元。年輕一代更傾向于創(chuàng)新、趣味和潮流的現(xiàn)代藝術(shù)形式，對(duì)于一些傳統(tǒng)文化尤其是地域性傳統(tǒng)文化的接觸和關(guān)注相對(duì)較少，在各社交平臺(tái)流行的也大都是新穎時(shí)尚的文化元素。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，如今的百姓生活與傳統(tǒng)的民俗故事漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美趨勢(shì)間的分化日益加劇，而綿竹年畫(huà)在創(chuàng)作方面相對(duì)保守、創(chuàng)新步伐較為緩慢，主要沿襲了傳統(tǒng)的元素、主題和制作方法，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，顯得老舊過(guò)時(shí)、脫離現(xiàn)實(shí)生活，更難引起年輕一代的關(guān)注，難以激發(fā)年輕人的興趣并獲得他們的認(rèn)同，造成文化認(rèn)同感的嚴(yán)重缺失。

（三）現(xiàn)有傳播渠道系統(tǒng)性、立體性欠缺

雖然德陽(yáng)市委市政府采取了一系列措施助力綿竹年畫(huà)的傳播與發(fā)展，但這些宣傳推廣策略大多借助線下文化活動(dòng)和傳統(tǒng)媒體宣傳的形式來(lái)實(shí)施，以圖片加文字的單一報(bào)道為主，無(wú)法滿足當(dāng)代年輕受眾的多元化閱讀需求，缺乏與受眾的深度交流互動(dòng)。

此外，這些宣傳活動(dòng)也主要面向當(dāng)?shù)鼐用窕蚰切?duì)于綿竹年畫(huà)知識(shí)有需求而主動(dòng)進(jìn)行檢索的人士，曝光次數(shù)和話題熱度相對(duì)較低，難以形成持續(xù)的關(guān)注熱點(diǎn)。加之各路傳播缺乏合力，無(wú)法形成對(duì)綿竹年畫(huà)系統(tǒng)全面、立體多維的推廣傳播；關(guān)注的主題、創(chuàng)作的內(nèi)容雷同、呈現(xiàn)方式單一，核心內(nèi)容闡釋缺失，導(dǎo)致晦澀難懂，難以吸引受眾的關(guān)注，傳播效果有限。

二、新媒體在文化傳播活動(dòng)中的崛起與優(yōu)勢(shì)

（一）新媒體技術(shù)促進(jìn)信息傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，在21世紀(jì)的數(shù)字化浪潮中，新媒體技術(shù)改變了傳統(tǒng)的信息傳播體系，重塑了信息的傳播方式、獲取途徑和互動(dòng)模式，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。新媒體已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡牟糠郑瑸橛脩籼峁┇@取資源、分享信息、社交互動(dòng)的各類平臺(tái)，在決定用戶接觸到的內(nèi)容的同時(shí)，也潛移默化地塑造著用戶的認(rèn)知和觀念。

根據(jù)《2023中國(guó)視聽(tīng)新媒體發(fā)展報(bào)告》，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)用戶規(guī)模達(dá)10.4億，網(wǎng)民使用率高達(dá)97.4%，網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)成為第一大互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，我國(guó)新媒體視聽(tīng)產(chǎn)業(yè)正蓬勃發(fā)展。這使得每個(gè)個(gè)體都可以成為信息的生產(chǎn)者和傳播者，正如麥克盧漢的“媒介即人的延伸”所闡釋的那樣，媒介擴(kuò)展了人的感官和能力。通過(guò)社交媒體平臺(tái)，人們可以實(shí)時(shí)分享信息、傳播觀點(diǎn)，使信息的分享和獲取更加及時(shí)迅捷、民主多元。新媒體技術(shù)極大地改變了人們的溝通方式和信息消費(fèi)習(xí)慣，也為非遺技藝的傳播開(kāi)拓了更為豐富多元的渠道和方式。

（二）新媒體在文化傳播中的優(yōu)勢(shì)

新媒體技術(shù)的更新迭代對(duì)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正如麥克盧漢的“媒介即訊息”理論所示：媒介本身的特性比其所傳遞的內(nèi)容更能影響社會(huì)文化。新媒體的實(shí)時(shí)性、互動(dòng)性、跨時(shí)空性和多元化等特性，比其所傳遞的內(nèi)容更能影響社會(huì)文化。

新媒體具有實(shí)時(shí)更新的特性，文化傳播速度更快。借助互聯(lián)網(wǎng)和各類社交媒體平臺(tái)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠通過(guò)多種渠道進(jìn)行實(shí)時(shí)傳播，讓全球用戶都能在第一時(shí)間接觸到最新信息。

新媒體的互動(dòng)性為文化交流提供了新維度。它不僅允許用戶之間、用戶與內(nèi)容創(chuàng)作者之間互動(dòng)，而且能夠通過(guò)評(píng)論、點(diǎn)贊和分享等手段促進(jìn)意見(jiàn)的表達(dá)和交流。這種雙向或多向的互動(dòng)超越了單向的文化傳播模式，讓人們?cè)诒磉_(dá)觀點(diǎn)、參與討論和分享信息的過(guò)程中接受文化的浸潤(rùn)，參與文化的推廣傳播。這種渠道豐富、多向互動(dòng)的文化交流，對(duì)于文化的傳承傳播、創(chuàng)新發(fā)展都有著積極正向的影響。

新媒體的跨時(shí)空性使信息得以跨越地域和時(shí)間的界限，實(shí)現(xiàn)全球互聯(lián)互通。通過(guò)新媒體平臺(tái)，人們可以隨時(shí)隨地獲取來(lái)自世界不同地區(qū)、發(fā)生在不同時(shí)間、用不同語(yǔ)言傳遞的新聞信息和文化資源，并隨時(shí)隨地參與討論和交流互動(dòng)，促進(jìn)了文化的跨界交流溝通、推廣傳播和理解互鑒，使地球村的人們能更深入地了解不同地區(qū)和時(shí)代背景下的文化元素和信息。

此外，相比傳統(tǒng)媒體的文字和靜態(tài)圖片，新媒體利用視頻、聲音、動(dòng)態(tài)圖像等更豐富的呈現(xiàn)形式來(lái)傳遞信息，詮釋內(nèi)容，使信息更加生動(dòng)具體、形象直觀。在文化傳播過(guò)程中，這種多媒體、多渠道的方式能帶來(lái)更生動(dòng)的感官體驗(yàn)，讓受眾能夠身臨其境地感受和理解文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值。[3]

三、新媒體助力非遺技藝煥發(fā)活力具體策略

（一）整合媒介平臺(tái)，構(gòu)建立體多元傳播矩陣

根據(jù)《2023中國(guó)視聽(tīng)新媒體發(fā)展報(bào)告》，我國(guó)短視頻和網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模分別達(dá)10.12億和7.51億，成為新媒體行業(yè)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力。抖音、快手、小紅書(shū)、嗶哩嗶哩和微信視頻號(hào)等平臺(tái)以其龐大的用戶基礎(chǔ)和顯著的日均使用時(shí)長(zhǎng)，在新媒體領(lǐng)域占據(jù)領(lǐng)跑地位。這些新媒體平臺(tái)為綿竹年畫(huà)的傳承傳播提供了嶄新的窗口和廣闊的時(shí)空?qǐng)鲇颉＞d竹文旅部門(mén)可以在各大平臺(tái)開(kāi)設(shè)綿竹年畫(huà)官方賬號(hào)，針對(duì)不同平臺(tái)定位、屬性和用戶群體，構(gòu)建不同的運(yùn)營(yíng)策略，以短視頻為主打、長(zhǎng)視頻與圖文形式為輔助，差異化產(chǎn)出內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)各平臺(tái)同步運(yùn)營(yíng)推廣、全平臺(tái)信息整合互補(bǔ)，擴(kuò)大傳播覆蓋面和影響力，構(gòu)建綿竹年畫(huà)多角度、多渠道的立體多元傳播矩陣。

同時(shí)，可以圍繞生活場(chǎng)景進(jìn)行綿竹年畫(huà)相關(guān)文化的輸出，制定有效的內(nèi)容發(fā)布方案和策略，在各平臺(tái)保持規(guī)律的發(fā)布頻率和穩(wěn)定運(yùn)營(yíng)，使其推廣傳播更為系統(tǒng)化。可以充分利用傳統(tǒng)節(jié)日和熱點(diǎn)事件帶來(lái)的熱度，進(jìn)行跨平臺(tái)聯(lián)動(dòng)推廣傳播，引導(dǎo)目標(biāo)受眾關(guān)注并與其建立更深層次的情感連接，增強(qiáng)綿竹年畫(huà)的傳播力度和共鳴效果。

每年的年畫(huà)節(jié)期間，可以在各大媒體平臺(tái)發(fā)布綿竹年畫(huà)科普知識(shí)，介紹其歷史淵源、材料工藝、創(chuàng)作內(nèi)容、制作技藝等，以展示其文化內(nèi)涵和價(jià)值，并實(shí)時(shí)發(fā)布年畫(huà)節(jié)成品展覽、游街活動(dòng)等，線上線下同步進(jìn)行互動(dòng)傳播。可以通過(guò)設(shè)置帶話題轉(zhuǎn)評(píng)、分享你的年畫(huà)故事、免費(fèi)體驗(yàn)?zāi)戤?huà)繪制等激勵(lì)活動(dòng)，吸引用戶主動(dòng)參與、自發(fā)分享，為用戶提供更豐富、更有意義的內(nèi)容體驗(yàn)，打破用戶對(duì)于綿竹年畫(huà)“枯燥、不接地氣”的刻板印象，建立正向的情感連接，[4]從而提高公眾關(guān)注度，提升綿竹年畫(huà)知名度。

（二）創(chuàng)新傳播內(nèi)容，增加創(chuàng)意性、趣味性內(nèi)容產(chǎn)出

分眾傳媒創(chuàng)始人江南春曾在新經(jīng)濟(jì)之王峰會(huì)上指出，在如今渠道和生產(chǎn)過(guò)剩的環(huán)境下，創(chuàng)新同質(zhì)化的問(wèn)題日益突出。搜索一個(gè)關(guān)鍵字時(shí)，通常會(huì)出現(xiàn)多個(gè)內(nèi)容相似的視頻，這些同質(zhì)化的視頻缺乏新意，相同的內(nèi)容和梗被反復(fù)利用，不斷消磨用戶的新鮮感和滿意度。由于媒介市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，當(dāng)一個(gè)成功的產(chǎn)品問(wèn)世，更多人會(huì)選擇一味地效仿其核心模式，缺乏對(duì)自身產(chǎn)品獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力的探索，這樣的跟隨模仿導(dǎo)致市場(chǎng)上充斥著大量相似的產(chǎn)品和營(yíng)銷，傳播的效果也大打折扣。[5]

為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，綿竹年畫(huà)需要不斷推陳出新，注重創(chuàng)新和創(chuàng)意性的內(nèi)容產(chǎn)出，激發(fā)非遺傳承的活力。在內(nèi)容創(chuàng)作和傳播過(guò)程中，應(yīng)積極探索新的表達(dá)方式，如紀(jì)錄片、活動(dòng)快剪、直播等多樣化的內(nèi)容展現(xiàn)形式，并結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼滋厣蛟於鄻踊⑷の缎圆⒅氐膬?nèi)容。還可以圍繞當(dāng)下潮流文化和流行元素，將其融入到年畫(huà)內(nèi)容中，使其更加年輕化和時(shí)尚化。比如年畫(huà)匠人運(yùn)用傳統(tǒng)制作材料和筆法工藝，在傳統(tǒng)年畫(huà)藝術(shù)特色基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出更多反映現(xiàn)代藝術(shù)主題的作品，在年畫(huà)中呈現(xiàn)流行的短語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)景，使年畫(huà)文化更加鮮活、更接地氣，打造出具有中式美學(xué)特色的新年畫(huà)藝術(shù)。在引入新意、融入現(xiàn)代社會(huì)審美的同時(shí)，綿竹年畫(huà)也應(yīng)保留其傳統(tǒng)元素，保持其獨(dú)特的文化韻味，找到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代美學(xué)之間恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，以適應(yīng)不斷變化的大眾審美和市場(chǎng)需求。

（三）提煉非遺內(nèi)涵，打造文旅品牌形象

綿竹年畫(huà)作為四川綿竹的傳統(tǒng)非遺技藝，其傳承發(fā)展離不開(kāi)當(dāng)?shù)匚幕糜尾块T(mén)的大力支持。綿竹年畫(huà)可以依托當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新性地融合年畫(huà)藝術(shù)與旅游資源，賦能旅游發(fā)展。通過(guò)提煉綿竹年畫(huà)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵，凝練升華其新時(shí)代精神內(nèi)核并設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新旅游模式，打造完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

具體來(lái)說(shuō)，可以圍繞綿竹年畫(huà)博物館（融年畫(huà)藝術(shù)作品收藏展覽、研究創(chuàng)造、技法傳授等為一體）和綿竹年畫(huà)村（以鄉(xiāng)村旅游、年畫(huà)商品生產(chǎn)加工為主的民間工藝文化旅游景點(diǎn)）這兩個(gè)中心，提煉綿竹年畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值和審美內(nèi)涵，凝練升華綿竹年畫(huà)村和年畫(huà)博物館在2008年汶川大地震中遭受重創(chuàng)損毀，后在全國(guó)各地支援下重建所彰顯的中華民族“一方有難、八方支援、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助”的同舟共濟(jì)精神，以及綿竹人民面對(duì)困難堅(jiān)韌不拔、勇于創(chuàng)新的時(shí)代精神，并將其融入綿竹年畫(huà)精神內(nèi)核，為傳統(tǒng)非遺賦予涅槃重生的時(shí)代精神，使它超越單純的工藝美術(shù)裝飾品而成為一種文化精神內(nèi)涵和品牌符號(hào)象征，打造獨(dú)特的城市名片，在傳承傳播非遺技藝的同時(shí)，助力鄉(xiāng)村振興，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

綿竹文旅部門(mén)應(yīng)加大對(duì)綿竹年畫(huà)博物館和綿竹年畫(huà)村的支持力度，向其傾斜更多的資金和資源，將其升級(jí)打造成兼具傳統(tǒng)文化魅力、時(shí)尚潮流元素和時(shí)代精神內(nèi)核的網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)，延伸綿竹年畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈。同時(shí)，以新媒體作為綿竹年畫(huà)品牌傳播的主要載體，將綿竹年畫(huà)的文化價(jià)值和精神內(nèi)核傳遞給線上線下更多的游人和受眾，以提升綿竹年畫(huà)的曝光度和知名度。

（四）與傳統(tǒng)文化傳播“達(dá)人”合作，加強(qiáng)數(shù)字化推廣

在綿竹年畫(huà)的推廣傳播中，綿竹文旅部門(mén)可以考慮與道德高尚、責(zé)任感使命感強(qiáng)烈、家國(guó)情懷深厚的傳統(tǒng)文化傳播“達(dá)人”、攝影師、自媒體博主等進(jìn)行合作，為他們提供拍攝資金、場(chǎng)地等物資條件，通過(guò)共同創(chuàng)作、聯(lián)合推廣等方式，將綿竹年畫(huà)融入到更多的創(chuàng)意作品中，借助“達(dá)人”的流量?jī)?yōu)勢(shì)，吸引更多受眾尤其是年輕受眾的關(guān)注。

通過(guò)對(duì)綿竹年畫(huà)核心文化和藝術(shù)價(jià)值、關(guān)鍵繪制技藝及工藝流程、傳承歷程等內(nèi)容進(jìn)行精心提煉，然后拍攝制作成短視頻、紀(jì)錄片等，可以更好地將綿竹年畫(huà)的價(jià)值意蘊(yùn)和背后故事以數(shù)字化的形式加以記錄和推廣。同時(shí)，以綿竹年畫(huà)祈祥納福的美好寓意、懲惡揚(yáng)善的道義呼聲為主要切入點(diǎn)，抓住年輕受眾追求溫馨浪漫、幸福美滿、平安喜樂(lè)的心理需求和對(duì)公平正義等價(jià)值理念的追求，喚醒年輕一代的情感共鳴、精神共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，為綿竹年畫(huà)的傳承傳播和創(chuàng)新發(fā)展注入新的生命力，使其煥發(fā)新的生機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體的興起，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供了嶄新的窗口和豐富的渠道，充分合理地加以利用，可以讓綿竹年畫(huà)的傳播更契合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和年輕群體的審美偏好。通過(guò)整合媒介資源、創(chuàng)新內(nèi)容產(chǎn)出、打造品牌形象以及加強(qiáng)數(shù)字化推廣傳播，獲取受眾更廣泛的關(guān)注，吸引人們更積極地參與，贏得人們更真切的喜愛(ài)，可以有效提升綿竹年畫(huà)的知名度和影響力，助推綿竹年畫(huà)的傳承傳播和創(chuàng)新發(fā)展，使這一非遺瑰寶煥發(fā)活力，大放異彩。

注釋：

[1]莊璐，張?jiān)平? 非遺視域下文創(chuàng)IP的開(kāi)發(fā)與傳播策略——以綿竹年畫(huà)為例 [J].時(shí)尚設(shè)計(jì)與工程，2023（04）：37-39.

[2]周偉，藍(lán)鷹.綿竹木版年畫(huà)的師徒傳承 [J].四川戲劇，2023（11）： 101-104.

[3]周子琦，朱春麗，劉姣.新媒體時(shí)代云南少數(shù)民族體育文化傳播策略研究[J].文體用品與科技，2024（03）：112-114.

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（作者單位：華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院）

責(zé)編：項(xiàng)賢勇