新文科背景下閩文化融入福建高職大學語文課程芻議

摘要：新文科建設旨在對傳統文科進行學科重組與交叉，為學生提供綜合性的跨學科學習。為了更好地促進學科綜合性發展，福建高職院校的大學語文課程建設根據教學需要適宜地融入閩文化，開發以閩籍名人名篇為主，民俗工藝建筑等文化資源為輔的課程資源，在實際教學中，堅持語文本位，授以對比閱讀等方法，融入閩籍名人名篇，感受閩地文人的精神品質；開展美育浸潤活動，拓展文化底蘊；對標專業特點和崗位需求，挖掘不同的閩文化資源，提高語文的職業應用能力，實現學科交叉和深度學習，并增強學生對閩文化及中華優秀傳統文化的傾慕之情和家國認同。

關鍵詞：新文科；閩文化；高職大學語文；課程改革

中圖分類號：G712文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2025）04-0112-04

On the Integration of Min Culture into the Chinese Course

of Higher Vocational Colleges in Fujian in the Context of the New Liberal Arts

Ji Jun

（Minjiang Teachers College， Fuzhou 350000）

Abstract： The construction of the new liberal arts aims to reorganize and intersect the traditional liberal arts， and provide comprehensive interdisciplinary learning for students. To better facilitate the comprehensive development of disciplines， the construction of Chinese courses in higher vocational colleges in Fujian integrates Min culture appropriately according to teaching needs. The course resources are developed with a focus on works by famous Min-born authors and supplemented by cultural resources such as folk customs， crafts， and architecture. In practical teaching， adhering to the essence of language arts， methods including comparative reading are employed to integrate the works of famous Min-born authors， which enables students to experience the spiritual qualities of Min’s literati. Aesthetic education activities are carried out to solidify students’ cultural foundation. By aligning with professional characteristics and job requirements， different Min cultural resources are explored to enhance the vocational application ability of the language， achieving interdisciplinary integration and deep learning. This approach also strengthens students' admiration for Min culture and the excellent traditional Chinese culture， as well as their national identity.

Keywords： the new liberal arts; Min culture; Chinese course in higher vocational college; curriculum reform

2019年7月31日，教育部職業教育與成人教育司發布《高等職業學校專業教學標準》，要求絕大多數高職專業都必修或選修大學語文課，屬公共基礎課［1］。根據全國大學語文研究會會長，杭州師范大學何二元副教授統計，有248個專業必修或選修“大學語文”的，19個專業必修或選修“應用寫作”，另有15個專業沒有設立“大學語文”或“應用寫作”等課［2］。由此可見，大學語文在高職院校各專業的課程體系占有重要的一席之地，然而目前高職院校中大學語文教學教育仍存在諸多問題：

共性問題：一是高職高專語文教育，存在低質化、邊緣化的問題，課時少，重視程度不足，缺乏國家課程標準（各校依據自身學情制定教學標準），暫無統編教材，教材質量參差不齊，教師幸福感和成就感較低，科研研究成果不多等；二是高職高專學生語文素養普遍較低，且對語文學科學習熱情不夠強烈；另外，語文的職業應用價值常被忽視甚至低估。事實上，在人的職業生涯中，閱讀理解、溝通表達、書面寫作等能力極其重要。高職語文教育不應該成為職業教育體系的點綴，而應該是基礎和前提。大學語文作為一門公共基礎課程，不僅注重學生職業養成教育的強化和職業核心能力的培養，而且也為學習各類高等教育專業奠定良好的基礎。因此，高職語文教育的職業應用價值，應該重新得到評估與重視。

一、新文科背景下福建高職大學語文教學的新起點

（一）新文科概念內涵

2017年美國希拉姆學院首先提出“新文科”概念，旨在對傳統文科進行學科重組，實現學科交叉，為學生提供綜合性、整合性的跨學科學習。湖北大學楊建波教授認為新文科的融合是多層面的，首先是文史哲等基礎學科的融通，其次是人文學科與社會學科的融通，再次是更深和更廣意義上的人文社會科學和醫學、生物醫學、農業科學、信息科學等交叉融通，旨在培養超越現有專業局限與學科局限，專業素養高、學術能力精、綜合實力強、有創造視野的新人才［3］。

（二）國賽視野下福建高職大學語文教學現狀

福建高職院校大學語文課程國家級教學比賽獲獎較少。全國職業院校技能大賽教學能力比賽（以下簡稱國賽），其前身為全國職業院校信息化大賽（2012—2017年），是教育部唯一官方舉辦的職業院校教師類國家組比賽。國賽公共基礎課評價指標從“目標與學情”“內容與策略”“實施與成效”“教學素養”“創新特色”五個方面樹立了高標準、高要求。但自2018年以來，福建高職院校大學語文課程僅有一件國賽二等獎作品（閩江師范高等專科學校紀君、陳勤、林毓君《聆聽冷雨、記住鄉愁》）［4］。

如果對標國賽標準，福建高職院校大學語文教學教育的內涵和質量還存在一定距離，在新文科背景下，亟待解決其深層次的教學問題。一是如何根據不同專業學生的人才培養目標，設計不同的教學內容，為專業發展奠定良好職業素養基礎？二是如何啟迪學生借助語言文字重新審視與想象生活，追尋自我生命意義，豐盈生命體驗，舒展可持續發展的生命張力？

針對上述問題，筆者以為，福建高職大學語文課程可根據教學需要適宜地融入福建傳統文化，開發以閩籍名人名篇為主、民俗工藝建筑等文化資源為輔的課程資源，從教學理念與整體設計、教學模塊安排、學習方法指導、職業崗位能力訓練、綜合實踐活動等方面進行改革，促進大學語文學科綜合性發展，不失為一種全新嘗試。

德國著名哲學家尼采曾將教育分為兩種：一種是生存的教育，其目的是追求知識，獲取塵世幸福，贏得生存競爭；另一種是文化的教育，其目的不是滿足個體生存需求和塵世幸福，而是直面永恒的生命意義。高職高專學生，時常伴有挫敗甚至自卑心理，因此他們需要更多的自我肯定和生命體認。大學語文以人文素質教育為核心，融語文教育的工具性、民族性、人文性、審美性、開放性于一體［5］3，9，23。語文教育的人文性體現在它不僅是情感沾濡的教育，更是審美浸潤的教育，也是思想滲透的教育［5］24，26，32。大學語文作為一種審美教育，無論是語文還是文字，都蘊含著形式和內質之美。更為重要的是，大學語文憑借文學閱讀，可以將文學中固有的智慧、感性、經驗、審美意識、生命理想等等意義發掘和展示出來，從而培育學生借助文學重新想象和審視生活意義的心智，以利于他們成為具有健全的現代人文精神的現代公民，直面生命的永恒意義。

大學語文作為福建高職院校一門公共基礎課，涉及的學生數多，專業影響面大。例如，閩江師范高等專科學校（以下簡稱閩江師專）2023—2024學年有34個專業3 732名大一學生參加學習，且大部分為福建生源。福建文化源遠流長，是中原文化與閩越文化，以及西方海洋文化相互碰撞、磨合、融會的結晶，也是中華優秀傳統文化重要組成部分［6］16。在新文科背景下，大學語文課程融入福建優秀傳統文化，有助于幫助學生了解家鄉文化，增加家國認同與親近之感，充分發揮課程德育教化、文化傳承功能。

二、閩文化融入福建高職大學語文課程教學改革個案分析——以閩江師范高等專科學校為例

（一）堅持語文本位，授以對讀法，融入閩籍名人名篇

閩江師專大學語文教學堅守語文本位，打破了傳統的文學發展史和文章題材排序式上課模式，而是依照語文綜合能力的構成與發展，將課程內容分為四大模塊。

模塊一為古典詩詞，精選古今中外優秀詩詞，內容為詩騷傳統（《詩經·蓼莪》《楚辭·山鬼》）、唐詩經典（李白杜甫專題）、宋詞風韻（蘇軾李清照專題）、詩詞吟誦，側重提高學生的詩歌鑒賞和吟誦能力。模塊二為佳篇共賞，精選文采兼備的名家名作，內容囊括孔孟語錄（《論語》《孟子》）、史家絕唱（《史記·項羽本紀贊》）、魏晉風骨（王粲《登樓賦》）、唐宋經典（韓愈《張中丞傳后敘》）、精辯哲思（顧炎武《廉恥》、周國平《面對苦難》）、戲說人生（干寶《李寄》、湯顯祖《牡丹亭》），側重提升學生的閱讀理解、品評能力。模塊三為口才魅力，組織讀書分享會、辯論賽、演講等，提升學生的溝通交際能力。模塊四為寫作體驗，內容囊括文學創作、家鄉史個人史記錄、文學佳篇研究，語文現象分析報告等。

在大學語文閩文化課程資源開發中，可多注重閩籍名家名篇拓展閱讀文本的積累，如柳永、黃韜、林則徐、冰心、林覺民、余光中等。在具體教學中，可采用教材文本和拓展篇目對比閱讀，同題材或同體裁，歸納閱讀要義，掌握鑒賞路徑。例如，王粲《登樓賦》一文教學中，可對比閱讀余光中散文名篇《聽聽那冷雨》，指導學生掌握寫景抒情文的解讀路徑，通過“讀—品—悟”的閱讀方法，領悟文章的“言（語言）—象（意象）—意（情感）”，感受文章情景融合、文采斐然的特點。顧炎武《廉恥》一文教學中，可引入林則徐《赴戍登程口占示家人二首》，感受亭林先生“故士大夫之無恥，是謂國恥”［7］82的反省精神、俟村老人“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”［8］的格局胸懷。

（二）開展美育浸潤活動，拓展文化底蘊

大學語文教學中，語文應當向“人文”和“文化”拓展。“人文”延伸的是“人學”的深度，“文化”延伸的是“社會認知”的深度，這是大學生思維深度訓練和知識延伸的需要。在具體的教學過程中，可以根據具體的篇目有機融入閩地文化，開展美育浸潤活動。如《蓼莪》為一篇情真意切，追念父母養育恩德的詩篇［7］1，在教學的時候可以融入“拗九節”風俗，感受當地百姓將孝道落實在樸素的日常生活之中。“拗九節”又稱孝九節，送窮節，為福建省福州市民間傳統節日風俗，起源于“目連救母”傳說。節日當天，福州人民用糯米、紅糖、桂圓、紅棗等熬煮成粥，亦稱“拗九粥”，用以祭祀祖先或孝敬父母。如干寶《李寄》贊揚漢初將樂縣（今福建南平）少女李寄英勇斬蛇為民除害的英雄事跡［7］166，形象生動但篇幅簡短，如何跳出文本做有益的拓展？福建閩越文化古有崇蛇信蛇傳統，為何此故事卻出現斬蛇一說？因此，在教學預習階段可布置該題引導學生去了解福建閩越文化與中原文化交融碰撞的歷史。《白水素女》①、福州婦女的蛇頭簪，田螺髻、拍胸舞舞者蛇形頭飾［9］等皆可為課堂拓展材料，進而在學理上進行延伸。

還可根據文本需要，融合閩地文化中的音樂、書法、戲劇、繪畫、雕刻等多種藝術形式，開展美育浸潤活動，強化學生的審美能力。如宋詞專題——蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》一詩教學，可導入北宋書法家蔡襄（原籍福建仙游人）“太白峰”題詞與蘇軾“黃州寒食帖”書法品鑒。蔡襄少時于積善寺讀書，因家境貧寒被人污蔑盜雞。后中進士，出仕泉州知府，為表白昔日受冤之誤，捐錢重修積善寺，并改寺名為“太白峰寺”，親筆題寫“太白峰”，警醒后人勿憑空捏造使人蒙冤［6］45。《黃州寒食帖》是蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州第三年寒食節即興詩書之作，運筆起伏跌宕，隨心而走，氣勢奔放，乃“天下第三行書”。二首五言詩作“自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜……”［10］流露出蘇軾貶謫生活的落寞孤寂與無可奈何。從書法欣賞、到《卜算子·黃州定慧院寓居作》《臨江仙·夜歸臨皋》到《定風波·莫聽穿林打葉聲》等蘇詞專題鑒賞，學生可以逐漸領悟蘇軾黃州生活的心境變化，體悟蔡襄、蘇軾等文人在遭人疏離，人生困境時的孤獨寂寞、潔身自好到放曠闊達高潔心態。因此，教師在作品研讀時可爬梳閩文化素材，立足授課文本，將閩文化中文史哲、書樂舞、民俗、戲劇、雕塑甚至建筑、數字發展融合點滴滲透在課程教學中，開展美育浸潤活動，實現學科交叉，深度學習。

（三）對標專業特點和崗位需求，挖掘不同的課程資源

課程還可以根據不同專業特點和崗位能力需求，融入閩文化設計不同的學習內容，對接高素質技能人才培養需求。如講解《孔孟語錄》“樂以天下，憂以天下”［7］61，可在不同專業引入不同的閩文化素材。在藥學專業，可介紹宋代宰相蘇頌（福建泉州人）發展天文醫藥事跡。為改變本草書中錯訛的狀況，蘇頌歷時四年編撰《圖經本草》21卷。該書不僅為藥性配方提供依據，還生動準確地描述了動植物形態，并記載了丹砂等105種礦物藥［6］51-52，幫助學生理解古代知識分子與民憂樂，心懷蒼生的儒家思想。在智能制造專業，可引入福建泉州洛陽橋造橋技法和惠安石雕技藝。洛陽橋建于宋代，是一座由石條疊成橋墩長達1 500米跨海大橋，凝結著古人智慧與毅力，充分利用海水的潮汐，將石條置于船上，漲潮將橋墩固定，退潮時船體下降，石條放置二橋橋墩之中，作為橋面。如此浩瀚的工程，必須依靠大量惠安石匠的參與才能完成［6］73-74，洛陽橋的介紹可引導學生追求精益求精的工匠精神，并對天下黎民懷有敬畏之心，“民為貴，社稷次之，君為輕”［7］61的深刻內涵。另可針對專業開發大學語文研學基地，如導游專業，可注重介紹福建歷史文化古跡名勝，如福建曇石山遺址博物院、世遺城市泉州等，從而反哺專業素養發展，成為全面發展的高素質現代“職業人”，服務區域經濟文化發展。

教師在教學過程中，需認真研究學生的專業人才培養方案，挖掘學生的專業特點和崗位能力需求，在閩文化寶庫中尋找對應的課程資源，融入大學語文課堂之中。在實際教學中，注重課堂內外銜接，精心選擇教學內容，設計教學活動，引導學生廣閱群書，強化學習效果。例如，小學教育、學前教育專業，可多組織以文本賞析為主的系列活動，組織學生舉行詩詞朗誦比賽、讀書會，增強文本研讀能力；音樂舞蹈、表演藝術等專業，可多培養學生創造能力，組織激發學生表演才能的系列活動，如原創詩歌分享會，微電影制作、課本劇表演等；心理咨詢專業、行政管理專業，可多組織鍛煉觀察思辨能力和溝通表達能力的活動，如演講賽、辯論賽等，從而深化和拓展“大學語文”的職業應用能力，培養大學生以文學為載體，體悟生活，增加對閩文化與中華優秀傳統文化的孺慕之情，多方面提高個人想象生活與審視生活的能力。

三、結束語

福建人杰地靈，文化深厚，擁有極多的文化遺產，融閩文化進入高職大學語文教學需注意如下幾點：爬梳整理工作量大，可組建教研團隊共同開發課程資源；教學需堅持語文本位，即聚焦于聽說讀寫思等語言文字運用能力［11］、文學鑒賞能力；文化的引入需以文本為中心，為文本服務，切不可越俎代庖，將“語文課”變成“文化課”。

注釋：

①《白水素女》：這個傳說先見于西晉束皙《發蒙記》和東晉干寶《搜神記》，它記敘了福建侯官（今福建福州）謝端因家貧未能娶妻，于邑下得一大螺，內有一少女，實為天河中的白水素女，天帝憐憫謝端少失怙恃，便派其暗中相助使謝端居富得婦。

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［8］余音繞.恫瘝在抱澤被百代：林則徐《赴戍登程口占示家人》（二首選一）試析［J］.名作欣賞，2001（1）：69-71.

［9］福建省政協文史和學習委員會，福建省文化廳.文脈流芳：福建文化遺產保護讀本［M］.福州：福建人民出版社，2016：138-139.

［10］李一冰.蘇東坡新傳［M］.成都：四川人民出版社，2020：326-327.

［11］楊建波.給大學語文教師的建議［M］.武漢：長江出版社，2018：145.

基金項目：本文系福建省教育科學規劃2024年度常規課題“福建優秀傳統文化融入高職大學語文教學研究”（編號：FJJKGZ24-037）的階段性成果

作者簡介：紀君（1988—），女，漢族，福建南平人，閩江師范高等專科學校講師，研究方向為漢語言文學。

（責任編輯：楊超）