知識視域下思想政治教育一體化探賾

摘" " " 要 思想政治教育一體化是落實立德樹人根本任務的理論創新和實踐創新，然而在實踐過程中存在一些亟待解決的根本問題。課程知識作為實施思想政治教育的重要載體，基于知識的多維屬性回應現實問題有利于從源頭把握思想政治教育一體化可行性。課程知識的社會性是確保所有課程知識具備思想政治教育功能的基礎，課程知識的思想性能夠回應如何在大中小學段實施思想政治教育，課程知識的文化性對于如何有效培育學生認同感具有重要意義。基于課程知識價值強度推進思想政治教育一體化建設，必須以明確課程知識本身具有的思政價值為首要前提，以學科教學作為思想政治教育的主陣地，還要注重發揮教師的思政治教育引領者作用。

關 鍵 詞 思想政治教育一體化；課程思政；課程知識；價值強度

引用格式 付嘉偉，李荊廣.知識視域下思想政治教育一體化探賾[J].教學與管理，2025（09）：84-89.

黨的二十大報告指出：“完善思想政治工作體系，推進大中小學思想政治教育一體化建設?！盵1] 思想政治教育一體化作為落實立德樹人任務的關鍵抓手，是實施精準思政，構建“大思政課”的中堅力量。如何構建思想政治教育一體化？如何在大中小學段分層分類實施思想引領工作？非思政課程又如何發揮思想政治教育作用？只有充分洞悉課程知識的育人意蘊，才能全面回答這些問題，進而構建大思政體系。

一、思想政治教育一體化的知識構成基礎

思想政治教育一體化并非孤立的教育模式，也非育人目標的簡單疊加，它強調的是通過課程知識的傳授，有效落實立德樹人任務。只有依托課程知識，思想政治教育一體化的育人目標才能得以實現，其內在育人要義才能得以彰顯。

1.知識的本質及意義

知識作為主客觀統一體，具有客觀性與主觀性雙重特征，知識的產生、確立與發展，均與客觀事物的本質密不可分，同時又受到人主體能動性的影響。從形成知識的內部矛盾和外部矛盾出發，客觀對象、知性形式、感性經驗、理性反思、情感動機是知識的主要組成部分[2] 。一方面，知識的客觀性建立于客觀對象和知性形式基礎之上?？陀^對象作為人的認識對象，強調事物的內在聯系和運行規律；知性形式則提供了認識客觀對象的范式，包括概念、范疇、原理和法則等，有助于人深入了解客觀事物的本質。另一方面，知識的主觀性強調人的參與，感性經驗、理性反思、情感動機等都是以人為主體的心理活動過程，人的需求在知識的形成中起著關鍵作用。由此可見，知識與人是相互影響、相互促進的辯證統一關系。知識伴隨人類社會進步不斷發展和更新，同時，知識也是促進人發展的重要載體?；谥R的不同形式可將其凝練為符號表征、邏輯形式、意義系統[3] 。文本符號和內在邏輯是構成知識必不可少的形式與框架，但更為關鍵的是，知識歸屬意義領域，知識學習本身是一個意義增值的過程。因此，知識對于人的發展性主要體現為兩個方面，認知的發展與意義的生成。

首先，求知是人的本性，這是亞里士多德在《形而上學》的開篇首句。作為生產生活中的人，追求認知發展是其最基本需求，而知識則是實現認知發展的必要原料。知識學習是一個以知識激發并實施感覺、知覺、思維、記憶、想象等心理活動的過程，旨在認識事物本質及其內在規律，進而提升對客觀事物和世界的正確認知。課程思政的內部結構主要包括知識傳授、能力培養和價值塑造[4] ，這也充分表明思想政治教育的內生路徑是一個由表及里、由淺入深的過程，只有在認知發展的基礎上，才能真正實現價值的塑造與引領。其次，人作為有思想的主體，擁有內在精神世界，對生命意義的追求是人類本質的內在體現。知識是人類文明的重要組成部分，對于個體意義生成的內在機理在于，知識不僅為人揭示了美好生命的標準，更在無形中提供了實現標準的方法路徑，這是一條以實踐作為主要內容的意義增值之路。人只有通過知識在實踐中探索世界、改造世界、認識自我、確立自我存在的意義與價值，才能真正獲得人之為人的意義。再次，從個人修身到心懷天下，知識還能充分激發個體超脫于自我的家國情懷。科學與人文作為知識的兩個不同切面，科學求真，是立世之基；人文求善，是為人之本，是民族存亡之根，科學與人文同源共生，兩者相融有利于形成高潔的人性以及愛國之情[5] ?？傊?，無論是認知能力的發展還是意義世界的塑造，都離不開知識這一育人載體，這也更加印證知識的啟智增慧與培根鑄魂育人價值。

2.知識作為實施思想政治教育一體化的內容載體

思想政治教育一體化是指在大中小學段全面推進思想政治教育，與思想政治理論課相比，二者最大區別是實施思想政治教育范圍的不同。課程思政作為實施思想政治教育一體化的主要手段，實質上是一種育人理念、一種教育實踐模式，旨在將思想政治教育融入課程教學各環節、各方面，潤物無聲地立德樹人[6] 。作為一種育人理念，課程思政通過課程知識開展理想信念教育，幫助學生樹立并堅定家國情懷。作為一種綜合教育育人模式，課程思政既是理論創新，也是實踐創新。大思政模式的構建是對傳統思想政治教育的重大突破，在思政內容、育人載體、教育方式等方面都實現了前所未有的理論創新。課程思政也是落實馬克思主義人的本質理論和教育思想的實踐創新舉措，蘊含著思想政治教育的內在本質要求，是教育理念變革的現實需要，也是其他各級各類課程隱形思政教育理念發展的必然趨勢[7] 。由此可見，思想政治教育一體化既是一種育人目標，以塑造承載生命意義的價值目標為核心，也是落實立德樹人任務的重要實踐方式。

思想政治教育一體化作為育人目標，知識是實施理想信念教育的沃土。理想信念代表著精神追求，其教育意義深植于精神教育之中。精神教育主要包括心理教育和情感教育、道德教育和生活教育以及確定并堅守人的精神信念，其中精神信念是精神教育最高層次的內容[8] 。知識學習是實現精神教育的重要途徑。首先，知識揭示了人的生理心理發展規律以及客觀世界的本質，為人提供了學習自洽及與外部世界和諧共處的方法，為人的心理健康發展提供了有力保障。其次，知識作為人類物質文明和精神文明的寶庫，具有開展生活教育、情感教育、道德教育的先天優勢。知識源于生活，亦反哺于生活，它作為一種獨特的認知方式，為人提供了分析問題、解決問題的工具。知識是鏈接情感與道德的紐帶，其內在包含的理智感、道德感和美感等關鍵要素，為人提供了情感交流的機會和支持。最后，知識蘊含著人的崇高精神信念，承載著對至高人性的美好愿景，是激發理想信念生根發芽的源泉，也是確立生命信仰的內在條件，在知識學習過程中，培育正確世界觀、人生觀和價值觀都是樹立并堅定理想信念的有效方式。

作為育人方式的思想政治教育一體化體系，其核心要義是立德樹人，知識是落實立德樹人任務的活水源泉，也是達成隱形思政教育的根本基礎。一方面，以人為本構成了知識育人的關鍵前提。無論是知識的認識論問題、發生學問題，還是知識價值問題，都與人高度關切，都是在“歷史的人”的基礎上，實現“現實的人”與“未來的人”的高度統一，是推動人類不斷向前發展的關鍵。另一方面，知識并非靜態的文本符號，而是以真善美為根本內核，蘊含情感張力、德性光輝以及豐富思想價值觀念的符號載體，這些都是鑄魂育德的關鍵要素。值得一提的是，人的德性發展相對應地也會推動政治發展。亞里士多德在《政治學》中提出，良好的政治制度取決于公民的良好德性，政體隨人民道德情操的高下而有異[9] 。通過知識培養人的美好德性以助力政治發展，亦是思想政治教育一體化的核心要義。

二、對思想政治教育一體化重要問題的知識回應

思想政治教育一體化是落實立德樹人任務的理論創新和實踐創新，對于全面加強大中小學思想政治教育具有重要意義，只是，在具體實踐過程中仍舊存在一些不足之處。以課程知識的思政價值強度作為關鍵抓手，有助于回應課程思政一體化實施過程中的具體問題。英國哲學家懷特海（Whitehead， A.N.）認為價值強度（value-intensity）是指個體與客觀世界的價值不可分離性與價值一致性[10]。 課程知識的多維屬性與其思想政治教育意義的價值強度充分表明，二者具有價值的一致性和不可分離性。

1.課程知識社會性：課程知識具備思想政治教育功能的根本前提

長期以來，許多教育工作者，尤其是教學一線的大中小學教師針對課程思政提出了一些非常值得深入探討而且必須回應的問題。一方面，思想政治課具備思想政治教育功能毋庸置疑，而其他課堂是否具備思想政治教育功能？另一方面，人文社會科學課程因其與人和社會的緊密聯系，更易融入思想政治教育，但自然科學課程以無意識的客觀世界作為主要研究對象，是否具備思想政治教育功能？

針對是否所有課程知識均具備思想政治教育功能這一問題，勢必回歸課程知識的社會屬性，因為這是確保所有課程知識具備思想政治教育意義的重要前提和基礎。首先，知識的形成與發展離不開社會歷史文化的交互作用，主要表現為知識的情境不可分離性。從知識發生學視角看，知識的產生與發展根植于社會，源于社會情境中的問題與需求，在解決問題過程中知識不斷被應用和實踐，最終實現問題的有效解決以及知識的形成、發展與更新。知識作為一種社會實踐形式，在學生學習知識的過程中，知識也在無形中對學生發揮著社會控制功能。因為知識在與社會交互作用的形成和發展過程中已經被賦予了社會思想與主流意識形態，它承載著民族與社會的共同價值追求，為樹立正確的價值觀念奠定了深厚的社會基礎。文化形成知識并內蘊于知識，在育人過程中發揮著潛移默化的價值引領作用。

其次，社會性質決定了課程知識的育人方向。從理論視角出發，涂爾干認為社會本身就具有一種強制性力量，作為一個實體外在于個人、集體并制約著個人和集體，而任何知識都隸屬于集體意識的一個方面，都要受到社會的影響[11]。知識和社會是一種相互建構關系，二者之間不存在壁壘。從現實出發，時代不同、社會需用人才培養規格不同，反映到課程性質、課程知識育人目標上也大不相同。習近平總書記在全國教育大會上指出：“培養什么人，是教育的首要問題，我國是中國共產黨領導的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養社會主義建設者和接班人作為根本任務，培養一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才?！盵12] 國家整體把握教育目標對于社會發展和民族進步具有重要意義，只有這樣才能確保人才供給的穩定性和質量標準，為國家和民族的發展奠定人才基礎。

最后，課程知識內容的確立離不開權力機關的育人規劃。英國課程社會學家麥克揚認為，知識（課程）是“有權者的知識”（the knowledge of the powerful），有權者是決定知識（課程）的重要因素[13]。 在育人目標統領下，人才培養方案的修訂、課程教學大綱的編寫、課程內容的選擇都帶有深刻的國家意志。就思想政治課程而言，大中小學各學段的思想政治教育課程均堅持黨的領導，全面貫徹黨的教育方針和教育思想，以立德樹人為任務，以培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人為目標，整個課程體系都充分體現黨和國家對教育內涵式發展的巨大關切。

需要明確的一點是，知識不僅具備社會建構性，還具有社會實在性，知識的社會建構性建立于知識社會實在性基礎之上。只有基于知識的客觀性和科學性，才能最大程度實現知識有意義的、條理性排序，完成對特定價值和觀念的再建構[14] ，這也是全面構建思想政治教育一體化育人體系的生長點和根基。知識的社會實在性是關于“真”的價值屬性。柏拉圖的“洞穴理論”表明，人在可感世界中看到的是虛假的景象，只有通過理性才可以洞悉世界的本質，理性是永恒的，是最真實的、最有價值的，是至善。亞里士多德倡導經驗主義，認為所有的“真”都是與經驗世界相聯系的，他所追求的是經驗世界的事實與科學的解釋規則[15] 。在本體論中，理性推理建立于知識“真”的基礎之上，是達成善的手段；在認識論中，客觀世界與客觀事實是構成知識“真”的屬性的重要基石。全面把握知識的社會屬性，堅持知識社會建構性與社會實在性相統一原則，是確保所有課程知識都具備思想政治教育功能的根本前提。

2.課程知識思想性：實施思想政治教育的主線

不得其法的思想政治教育將淪為課程教學的被動附屬品。一些教師在設計課程學習內容時，不知如何在課程知識中融入思想政治教育，極易胡子眉毛一把抓，使學生無法把握問題重點；或者在課程教學結束時將思政要素簡單生硬植入，這種思想教育方式猶如隔靴搔癢，無法觸及學生心靈深處，遑論課程思政的實施效果；要么缺乏針對現實問題的理論指導與實踐反思，使思政內容浮于表面無法扎根；最后師生約定俗成且默許的給知識強行“上價值”，盡管收效甚微，但還作為固定流程一以貫之。以上這些都是課程思政實施過程中典型的“兩張皮”現象，即課程知識與思政意義之間存在著明顯的分離和割裂，這種“虛假思政”作為淺表化的課程思政實施方式，長此以往，不僅使思想政治教育效果大打折扣，也使教師喪失教學熱情，學生缺乏學習動力，同時也嚴重削弱了課程知識學習的核心價值。

人的行為是外顯的，觀念與思想則是內隱的，而行為生成勢必依賴于內在價值觀念調控。思想是人與客觀世界交互過程中能動的心理反映，知識作為客觀事物在人腦中的本質反映，匯集了人類豐富的思想成果。知識的思想性立足于前人認識世界的理性基礎，以思想價值觀念為內核，與個體思想觸角高度融合統一，強調知識所蘊含的觀念、思想、價值對人的精神塑造作用，是從公共知識價值傳承到個體價值塑造的關鍵力量。

黑格爾認為人獲取知識是一個從低級向高級發展的過程，包括意識、自我意識、理性、精神等階段[16] 。意識、自我意識、理性都屬于主觀精神，當主觀精神外化為社會組織和歷史進程就變成了客觀精神。人作為社會生活中的人，主觀精神需不斷外化為客觀精神，個體的思想、信仰和價值觀應與社會的理念和規范保持高度一致，以確保個體和社會實現和諧共處及共同發展的目標。知識育人的終極目標是促進個體精神的蛻變與成長，實現主觀精神向客觀精神的轉變與升華。因此，任何學科的學習都不應僅局限于單向度的知識積累，塑造完整人性、實現精神發展才是知識學習的核心目標。

課程知識的思想性以理性標準為核心，賦予了知識深刻的德育價值。蘇格拉底提出，“無人有意為惡”，惡行源于人的無知，若一個人具備善與美德的知識，他將成為有德行的人。柏拉圖主張唯有純粹理性的知識才能認識到善的本質[17] 。亞里士多德認為，理智是操縱行動和真理性認識的重要方面[18] 。符號知識傳承發展至今，知識的客觀性、德性標準與價值觀念共同構成了知識思想性的關鍵要素，以知識的標準和觀念作為德育載體，有助于學生辨識善惡、對錯和美丑，獲得明智與德性。因為知識是學生認識世界和自我的一面鏡子，能夠清晰顯明自我與標準的差距，促使人反求諸己[19] 。知識本身所蘊含的人格品質能夠陶冶、凈化人的心靈，潛移默化地引導人的道德選擇，盡管這條德育路徑是隱形的，但是其德育力量卻是不可撼動的。這些都充分說明精神升華和道德自律并非源于文本符號的積累，而是知識所承載的觀念、思想、價值觀對人德性品質的滲透與內化。

3.課程知識文化性：培育認同感的動力源泉

文化作為人類社會長期生產生活實踐的產物，為社會群體公認、共享、共守。知識來源于文化，文化構成知識。知識是一種典型的文化形式和文化結晶，具有根深蒂固的文化屬性，因為人文學科知識與自然學科知識在本質上都隸屬于文化范疇，都包括符號表征、文化實踐過程、文化價值觀[20] 。知識的文化屬性體現在學科教學中是一個以文育人和以文化人的過程，其核心旨歸便是以知識積淀的歷史文化精神使人形成文化基因，增強對文化和民族的認同感與歸屬感。因為文化最大的特質，就是具有極強的滲透性、持久性，像空氣一樣無時不在、無處不在，能夠以無形的意識、無形的觀念，深刻影響著有形的存在、有形的現實[21] 。縱觀中華民族五千多年文明史，中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化以及中華優秀傳統美德作為民族精神命脈，積淀著豐厚的人文精神和人文教育思想，這些都是以文育人、以文化人得以實現的根本保障，也是培育學生認同感的重要倚仗。

知識文化性培育認同感的內在邏輯源于文化和民族之間的緊密聯系，為個體民族認知與民族情感的發展提供了內生動力?！拔幕匀藶楸?，人以群分，這決定了文化有異同，具有民族性?！盵22] 文化以具體的人、歷史的人、現實的人為主體，是人類一路走來所留下的精神文明與物質文明的總和，具有鮮明國別性、民族性特征，是民族形成的重要精神基礎。

如何通過課程知識培育認同感？第一，知識學習過程是構建共同體意識形態的集中場域，是形成認同感的根本基礎。人類學家認為意識形態是一切精神現象、心理現象、語言現象、文化現象的綜合[23]。 根據意識形態構成要素可見，意識形態和知識擁有共同源流，二者都是以共同文化、信念、價值觀、行為標準等為基礎，對人進行精神培育的過程。學校作為集結所有意識形態現象的綜合育人場域，知識學習以語言輸出、心理發展、文化交流、精神塑造發展意識形態，可以說，知識育人本身就是培育和發展意識形態的過程。第二，依托深厚的歷史資源，全面構建認同感。認同亦稱為同一性，被稱為“自我認同之父”的埃里克森認為，同一性在個人與外界環境交互的反思與觀察之中形成，是一個不斷相互比較并判斷自己的過程[24] 。人的思想價值觀念有具身性，不同場域會生發不同的思想觀念。歷史為學生提供了學習和體悟的跨時空真實情境，讓學生置身于歷史中，使其充分了解民族和國家的奮斗征程，體驗并感受先輩們為民族獨立與發展的篳路藍縷，這既是理解民族、理解國家的過程，也是以歷史文化增強認同感的過程。

三、導向思想政治教育一體化的知識育人路徑

課程知識固有強烈的思想政治教育功能，如何在實際應用中切實推進思想政治教育，是當前推動思想政治教育一體化所需解決的關鍵問題。

1.明確課程知識的思政價值

一方面，立足課程，以課程為中心。全面發揮課程知識的多維育人價值是實現思想政治教育一體化的必經之路，因為課程知識的多維價值屬性在促進人的科學認知、技術體驗、社會參與、文化覺醒、生命體悟方面具有重要現實意義[25] 。堅持以課程知識的社會性為根基、以課程知識的思想性為軸線、以課程知識的文化性為核心育人方式，是在大中小學校構建思想政治教育一體化的內在邏輯。超越表層符號，深入剖析課程知識的內在精神實質，政治認同、家國情懷、文化素養、法治意識、道德修養等均為課程知識與思政要素有機融合要點，堅持由點到線、由線到面、由面到體，才能全面構建涵蓋各個學段、所有學科專業的大思政育人體系。另一方面，超越課程，以人為中心。課程育人的終極目標是通過知識學習使主體生命獲得最大化發展，實現生命認知與理解、生命尊重與關愛、生命倫理與道德、生命智慧與能力、生命成全與幸福的發展過程[26] 。唯有以人為本，方能回歸教育之本源，唯有以人的視角審視課程知識，才能充分發揮課程知識的豐富育人要義。

在明確課程思政價值的同時，還須遵循課程的思政育人教育規律。一是應遵循人類社會歷史發展規律。歷史與社會是相互構成、相互促進的關系，歷史的變遷推動社會的發展，而社會發展的每個路徑又成為歷史的脈絡。應杜絕歷史虛無主義，以辯證統一的態度看待歷史與社會交互發展的利弊，這將有助于學生客觀地認識歷史問題、社會問題和國家問題，正確把握當前形勢，樹立大局觀，擔負起新時代的職責和使命。二是要找準問題痛點，堅持分層分類的思想引領工作，堅持具體問題具體分析原則。針對學生關注熱點、思想觀念異化現象、亟待解決的現實問題等，有針對性地遴選思想政治教育育人要素和教育教學方式，堅持將學生心理健康教育貫穿思想政治教育全過程，杜絕功利主義和享樂主義等消極價值觀的侵蝕。

2.依托學科教學實施思想政治教育一體化

課程知識特有的思想政治教育價值，唯有在學科教學實踐中方能實現。學科教學既是實現思想政治教育育人功能的關鍵場域，也是落實立德樹人根本任務的核心陣地。赫爾巴特認為，教育最高的目的便是道德，學科教學作為道德教育的主陣地，其核心目標便是要在學生的心靈中培養起明智及其適宜的意志來[27] 。只有能促進學生德育發展的教學方能謂之富有教育性的教學，這也為今天的學校教育發出重要提醒，應以立德樹人為重要導向，拒絕教育的萎縮，抵制知識學習的異化。

第一，在學科教學中深化人知互動。學科教學的本質就是人與知識的交互過程，通過“人—知”互動，引導人進入社會、進入文化、進入歷史、進入世界，最終促使人社會本質、文化本質、精神本質的生成[28] 。以知識發生學和學科發展史作為切入點和線索，都是人與知識深入互動的主要方式。第二，通過學科教學推動知情意行的全面發展。知情意行是人思想品德的主要構成要素，其培育的內在邏輯是通過認知的發展、情感的貫穿及意志的助推，共同致力于道德實踐行動。在學科教學過程中，根據學生現實問題創設真實問題情境，將知情意行不同維度與課程知識多維育人價值有機結合，通過以知識社會實在性建立科學認知，以知識思想性貫穿學生的思想和價值觀念，以知識文化性厚植情感，有助于帶領學生真正實現知行合一。第三，以優秀文化為主題推進思想政治教育一體化建設，作為重要的文化教育資源，中華優秀傳統文化、中國革命文化與中國特色社會主義文化均可以作為大中小學學段的教育主題，以便充分發揮各學科的思政教育價值。

3.發揮教師的思想政治教育引領者作用

作為學科教學的重要實施者，教師有“經師”與 “人師”之分?！敖泿煛眰戎赜趯I知識和技能，“人師”則要求教師具備高尚的道德品質和遠大的教育理想，要有把教育理想轉化為教育現實的能力。培養“人師”是事關思想政治教育一體化有效落實的大問題，因為教師自身的價值觀、人生觀、世界觀對于課程知識育人價值的實現具有決定性作用。教師應以課程知識為依托，高度重視自身道德修養和教育信仰的培育。面對課程知識這一凝集的思想文化寶庫，教師首先要深入其中，充分汲取人類優秀認識成果的智慧結晶，以提升自身的認知水平和精神境界。此外，教師需以課程知識自省，將知識所蘊含的價值與理念與個人教育觀念和教學實踐進行比對，以便及時發現并改進教育教學方面的不足，切實實現課程知識的多維育人價值。唯有教師理解并接納知識之“道”，方能使學生愿意親其師，信其道。

而且教師必須明確，構建思想政治教育一體化并非生搬硬套、照本宣科，而是最大程度發揮課程知識本身的精神育人價值。因為人不是“單向度的人”，人所擁有的精神追求是人之為人的本質，任何外在的知識和技能皆服務于人的精神本質，相信沒有一個教師的教育理想是培育如同機器一般的人。在青少年關鍵成長階段，課程思政肩負著重要使命，須積極探索如何借助人類卓越的認識成果實現正確價值觀的引領與塑造。建構思想政治教育一體化作為加強學生思想道德修養的根本目標和重要方法，與學科本質和生命意義緊密相連。語文學科強調語言文字的工具性與人文性的統一，數學學科使人更好地認識世界的本質，所有學科的根本落腳點均是為實現人的自由全面發展，致力于幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，大中小學校教師應秉持一以貫之的思政教育一體化育人理念，最大程度彰顯課程知識社會性、思想性和文化性的育人價值，以此落實課程立德樹人根本任務，這也是協同推進大中小學思想政治教育一體化建設，全面構建大思政體系的必經之路。

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[作者：付嘉偉（1987-），女，河北承德人，華中師范大學教育學院，博士生，大理大學教師教育學院，教師；李荊廣（1984-），男，湖北荊門人，大理大學教師教育學院，教授，博士。]

【責任編輯" " 鄭雪凌】

*該文為教育部2022年度人文社會科學重點研究基地重大項目“指向核心素養的課堂學習研究”（22JJD880026）的階段性研究成果

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