民族地區(qū)職業(yè)院校鑄牢中華民族共同體意識路徑研究

摘要：在民族地區(qū)職業(yè)院校發(fā)展的過程中，不僅要提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，還需要加強對學(xué)生價值觀念的有效培育，尤其是要強化對中華民族共同體意識的有效滲透，鞏固民族工作的重心，使學(xué)生能夠認(rèn)識到中華民族共同體的價值，減少不良思想對學(xué)生的沖擊，正確地看待民族問題，增強民族認(rèn)同感，全面地提高民族地區(qū)職業(yè)教育的效果。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；職業(yè)院校；鑄牢中華民族共同體意識

黨的二十大報告提出，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移地走中國特色解決民族問題的正確道路。在實現(xiàn)既定目標(biāo)的過程中，民族地區(qū)職業(yè)院校鑄牢中華民族共同體意識的作用較為突出，因此相關(guān)職業(yè)院校要充分地把握育人優(yōu)勢，鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)建和諧社會。

一、民族地區(qū)職業(yè)院校鑄牢中華民族共同體意識的價值

（一）有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

民族地區(qū)職業(yè)院校對于鑄牢中華民族共同體意識具有極其關(guān)鍵的地位，主要價值表現(xiàn)為大力推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。在民族地區(qū)這個多民族聚居地，職業(yè)院校就像一個多元文化相互融合的大熔爐。各民族學(xué)生聚集在這里，以其特有的民族文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念。通過鑄牢中華民族共同體意識的教育，可以給這些同學(xué)搭建互相理解、互相尊重、互相包容的舞臺。不同民族的學(xué)生一起學(xué)習(xí)校園生活的專業(yè)知識和技能，并參加各種校園活動。以職業(yè)技能競賽為例，漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生結(jié)成隊伍，相互合作。漢族學(xué)生也許會依靠自己對理論知識的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，為小組提供設(shè)計思路和技術(shù)方案，同時少數(shù)民族學(xué)生可能會利用其手工技藝或者特色文化創(chuàng)意等專長，使得小組作品更具有創(chuàng)新性和獨特性[1]。這一合作模式破除了民族隔閡，加強了相互間的友誼和信任。同時，學(xué)校組織的文化交流活動，如民族文化節(jié)、民族歌舞表演等，讓各民族學(xué)生有機會展示自己民族的優(yōu)秀文化成果，也能欣賞和學(xué)習(xí)其他民族的文化瑰寶。當(dāng)蒙古族同學(xué)表現(xiàn)出學(xué)生豪邁不羈的馬頭琴彈奏時，漢族同學(xué)就能深刻地感受到草原文化所帶來的魅力，并且在漢族學(xué)生演奏精湛書法和繪畫的同時，少數(shù)民族學(xué)生還可以欣賞到博大精深的中華文化。從長遠(yuǎn)看，這些在校期間結(jié)下深厚友誼的各民族學(xué)生畢業(yè)以后都會走向民族地區(qū)和全國各崗位。

（二）有利于促進(jìn)文化傳承

民族地區(qū)職業(yè)院校對于鑄牢中華民族共同體意識過程中的文化傳承具有其他職業(yè)院校所無法取代的價值。中華民族文化歷史悠久，博大精深，是不同民族文化聚合而成的一筆豐厚的瑰寶。民族地區(qū)職業(yè)院校所處地域通常是少數(shù)民族文化富集之地，這類高校承擔(dān)著傳承區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族文化和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩大任務(wù)[2]。

從課程設(shè)置上看，職業(yè)院校可以設(shè)置民族服飾制作、民族傳統(tǒng)手工藝、民族特色餐飲等民族特色專業(yè)課程，以藏族唐卡藝術(shù)專業(yè)為例，學(xué)生通過專業(yè)學(xué)習(xí)，對唐卡歷史淵源、繪畫風(fēng)格、顏料的制作和用法有了深刻的理解，經(jīng)過長期實踐練習(xí)掌握了唐卡的高超繪制技藝。這種做法不僅確保了藏族這種古老且獨特的藝術(shù)方式得到了繼承和傳承，同時，在這一過程中，教育者還會深入挖掘唐卡中所包含的藏族的宗教文化內(nèi)涵、哲學(xué)思想和審美觀念，并向?qū)W生們進(jìn)行傳授，使學(xué)生深刻地了解唐卡背后所蘊含的深刻文化內(nèi)涵。與此同時，職業(yè)院校還可以組織學(xué)生參加文化遺產(chǎn)保護(hù)項目和民俗文化調(diào)研等實踐活動來挖掘民族文化中的精華。如在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——侗族大歌保護(hù)和傳承過程中，學(xué)生走進(jìn)侗族村寨和民間藝人進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，并錄制大歌曲譜、歌詞和演唱形式等，而且運用現(xiàn)代信息技術(shù)的手段進(jìn)行了整理和保留。基于此，學(xué)生也可結(jié)合現(xiàn)代音樂元素對侗族大歌進(jìn)行創(chuàng)新和改編，讓侗族大歌在新時代獲得新的生機，引起更多年輕人的重視和熱愛，以拓寬民族文化傳承之路。

二、民族地區(qū)職業(yè)院校鑄牢中華民族共同體意識的影響因素

民族地區(qū)職業(yè)院校鑄牢中華民族共同體意識受到諸多因素的影響。首先，教育理念和課程設(shè)置的要素，一些高校可能過多地注重職業(yè)技能的訓(xùn)練，但對于中華民族共同體意識教育重視不夠、相關(guān)課程比例偏小或者教學(xué)形式簡單。如部分高校只把民族團(tuán)結(jié)教育單純地開設(shè)在幾節(jié)理論課上，缺少實踐活動和深度體驗式教學(xué)等，很難使學(xué)生深刻認(rèn)識中華民族共同體的內(nèi)涵和意義[3]。與此同時，課程內(nèi)容也許缺乏系統(tǒng)性的整合，沒有把民族的歷史、文化、政治等各方面的知識有機地結(jié)合起來，不能完整地展示中華民族多元一體的格局。

其次，師資隊伍素質(zhì)的高低同樣是一個至關(guān)重要的因素，如果教師對中華民族共同體的認(rèn)識和學(xué)習(xí)不透徹，自己的知識儲備也不充足，則很難將其準(zhǔn)確而生動地講授于教學(xué)之中。例如，部分教師對于各民族文化交流和交融的歷史脈絡(luò)認(rèn)識不清，講解有關(guān)內(nèi)容也只會照本宣科而不能帶領(lǐng)學(xué)生深刻反思民族共同體形成和發(fā)展的過程。另外，如果教師的教學(xué)方法不能跟上時代的步伐，不能很好地利用多媒體、案例分析、小組討論等多元化的教學(xué)手段，就很難調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和參與的積極性，從而影響教育效果。

最后，創(chuàng)造校園文化氛圍也是如此，校園里若沒有濃厚的民族文化交流和融合氛圍，就很難讓學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)生活中體會到中華民族這個大家庭的溫馨和凝聚力。如校園活動中較少有多民族參加的文化節(jié)、藝術(shù)展和體育賽事，學(xué)生民族交流與互動的機會受到限制。而校園文化建設(shè)對于中華民族共同價值觀的宣傳和提升力度不夠，沒有在校園內(nèi)部形成較強的文化認(rèn)同取向，使學(xué)生很難把中華民族共同體意識內(nèi)化到自己的價值追求之中。外在社會環(huán)境的影響同樣不容忽視，民族地區(qū)所處地域文化環(huán)境、周圍社區(qū)民族構(gòu)成及關(guān)系，均對院校教育效果產(chǎn)生影響。如果地方上有某種狹隘的民族主義思想或者民族偏見現(xiàn)象出現(xiàn)，就有可能對學(xué)生形成正確的民族觀產(chǎn)生干擾。比如在某些民族關(guān)系比較復(fù)雜的地方，個別不健康的社會輿論就有可能誤導(dǎo)學(xué)生對于他族的看法，加大了院校進(jìn)行中華民族共同體意識培養(yǎng)的困難。與此同時，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平影響著院校資源投入和教育質(zhì)量的提高，經(jīng)濟落后地區(qū)高校可能由于經(jīng)費不足而很難開展豐富多彩的教育實踐活動或者引入優(yōu)質(zhì)的教育資源，由此限制了中華民族共同體意識教育向縱深發(fā)展。

三、民族地區(qū)職業(yè)院校鑄牢中華民族共同體意識路徑

（一）改進(jìn)思想政治教育

改進(jìn)思想政治教育工作，是民族地區(qū)職業(yè)院校鑄牢中華民族共同體意識的核心途徑之一，就思想政治教育課程體系建設(shè)而言，要加入中華民族共同體意識的相關(guān)主題，并從中華民族歷史演變、不同歷史時期各個民族交流融合等角度進(jìn)行闡述，共同締造偉大祖國光輝歷程等多維度系統(tǒng)闡釋[4]。如深刻闡釋秦漢時期中原地區(qū)和邊疆民族地區(qū)之間經(jīng)濟、文化和政治上的交流互動，以及這一互動是怎樣推動民族融合和國家統(tǒng)一的過程的，使學(xué)生深刻領(lǐng)會中華民族休戚與共、命運共同體的道理。在教學(xué)方法方面，摒棄理論灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)模式，運用案例教學(xué)法。教師可以選擇“西氣東輸”項目等典型實例，這一項目在拉動民族地區(qū)經(jīng)濟的同時，還能促進(jìn)民族間工程技術(shù)人員的交流與合作，它反映了國家現(xiàn)代化建設(shè)過程中各個民族之間相互依賴的關(guān)系。通過深入分析案例，組織學(xué)生進(jìn)行研討等方式，帶領(lǐng)學(xué)生在真實的案例中感受中華民族共同體意識在教學(xué)中的具體體現(xiàn)和意義。同時運用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行多媒體教學(xué)，放映了《五十六個民族五十六朵花》這樣展示各民族團(tuán)結(jié)友愛、和諧相處的視頻資料，提高了教學(xué)直觀性和感染力。另外還要強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，組織學(xué)生參觀各地民族博物館和歷史文化遺址，使學(xué)生切身體會到不同民族地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣和生產(chǎn)生活方式的不同和交融。如在民族博物館參觀活動中，學(xué)生可觀賞到各民族傳統(tǒng)服飾、手工藝品和宗教文物，認(rèn)識到各民族文化獨特魅力及其對中華民族文化寶庫的作用和貢獻(xiàn)。通過這些實踐活動把中華民族共同體意識的教育由課內(nèi)拓展到課外，讓學(xué)生在實踐活動中加深理論認(rèn)知、提高思想政治素養(yǎng)、堅定中華民族共同體意識。

（二）強化學(xué)生的社會責(zé)任感

強化學(xué)生的社會責(zé)任感，對民族地區(qū)職業(yè)院校鑄牢中華民族共同體意識有著重要的促進(jìn)作用。

以社會實踐活動為載體，引導(dǎo)學(xué)生重視民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展。例如，鼓勵學(xué)生參與到民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興研究項目中，讓學(xué)生深入農(nóng)村和牧區(qū)，深入了解當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、教育醫(yī)療和文化傳承等方面所面臨的挑戰(zhàn)和需求。學(xué)生通過調(diào)查研究可以深入了解各個民族對于國家發(fā)展戰(zhàn)略的整體性和關(guān)聯(lián)性以及作為中華民族的一分子對于民族地區(qū)發(fā)展的職責(zé)。同時，將社會責(zé)任感的培育要素融入校園文化建設(shè)。組織以“民族地區(qū)發(fā)展和本人的職責(zé)”為核心的演講比賽和征文活動，旨在激發(fā)學(xué)生思考如何將學(xué)生的職業(yè)愿景與民族地區(qū)的進(jìn)步緊密結(jié)合[5]。例如，對畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生而言，指導(dǎo)其考慮怎樣利用所學(xué)知識來提升民族地區(qū)畜牧業(yè)生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，確保少數(shù)民族牧民經(jīng)濟收入和生活水平。同時建立學(xué)生志愿服務(wù)機制并鼓勵學(xué)生參加民族地區(qū)公益活動，如對少數(shù)民族貧困家庭開展義務(wù)家教服務(wù)和參加民族文化傳承與保護(hù)志愿服務(wù)。在這些志愿服務(wù)活動中，學(xué)生可以和少數(shù)民族群眾進(jìn)行直接互動，提升不同民族群體之間的感情認(rèn)同感。

要將社會責(zé)任感教育滲透到職業(yè)教育的課程教學(xué)之中，教師在專業(yè)課程教學(xué)中，根據(jù)行業(yè)發(fā)展動態(tài)和民族地區(qū)的實際，闡述該專業(yè)對民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)、社會穩(wěn)定和文化繁榮所具有的功能和價值。例如，在旅游管理的專業(yè)課程中，深入探討民族地區(qū)豐富的旅游資源，以及旅游行業(yè)對于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟增長和民族文化傳承的深遠(yuǎn)影響，使學(xué)生了解學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識技能、今后從事民族地區(qū)旅游行業(yè)、能促進(jìn)民族地區(qū)對外交流互動、拉動地方經(jīng)濟發(fā)展等，由此強化學(xué)生對民族地區(qū)旅游發(fā)展刻苦學(xué)習(xí)和勞動的社會責(zé)任感，促使個人價值得以實現(xiàn)，同時鑄牢中華民族共同體意識。

（三）滲透傳統(tǒng)文化

在民族地區(qū)職業(yè)院校中滲透傳統(tǒng)文化，是鑄牢中華民族共同體意識的有效手段。從課程設(shè)置來看，除專業(yè)課程之外，還應(yīng)該設(shè)置豐富多彩的傳統(tǒng)文化選修課，比如中華傳統(tǒng)禮儀、書法繪畫和古典詩詞賞析。以中華傳統(tǒng)禮儀課程為例，教師們在授課時既要講授古代禮儀的基本準(zhǔn)則和形態(tài)，又要深挖其所蘊含的“和為貴”“尊重他人”的思想內(nèi)涵，這些觀念符合中華民族共同體意識和諧相處、互相尊重的觀念。通過對傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在日常行為規(guī)范上表現(xiàn)出對不同民族文化習(xí)俗的尊重和包容[6]。之后，積極開展校園文化活動，大力弘揚傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化節(jié)活動，開設(shè)諸如民族傳統(tǒng)手工藝展示、中華傳統(tǒng)美食制作、古典音樂演奏等等不同的板塊。民族傳統(tǒng)手工藝展區(qū)內(nèi)，陳列了蒙古族皮畫制作和維吾爾族花帽編織工藝，使學(xué)生欣賞到了各個民族的傳統(tǒng)手工藝，同時還可以窺見這些手工藝背后承載著對民族文化的繼承和創(chuàng)新，體會中華民族傳統(tǒng)文化中的多元性和豐富性。

傳統(tǒng)文化教育也要和職業(yè)技能培養(yǎng)的有機結(jié)合，例如，在服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生借鑒中華傳統(tǒng)服飾文化元素，如漢服的形制、圖案、色彩搭配等，并將其與現(xiàn)代時尚設(shè)計理念相結(jié)合，設(shè)計兼具民族特色、滿足現(xiàn)代審美需要的服裝作品。這種教學(xué)方式既促進(jìn)了學(xué)生職業(yè)技能水平的提高，又使學(xué)生在創(chuàng)造過程中深刻地了解到中華傳統(tǒng)文化所蘊含的深厚底蘊，提高了學(xué)生對于中華民族的文化認(rèn)同感和自豪感，從而潛移默化地鑄牢中華民族共同體意識，讓傳統(tǒng)文化為民族地區(qū)職業(yè)院校教育重新注入生機和魅力。在民族地區(qū)的烹飪專業(yè)教學(xué)中，同樣可融入傳統(tǒng)文化元素。教師指導(dǎo)學(xué)生深入研究少數(shù)民族傳統(tǒng)飲食文化，像蒙古族的烤全羊技藝、傣族獨特的酸食制作方法等。學(xué)生將傳統(tǒng)烹飪技巧與現(xiàn)代營養(yǎng)搭配、烹飪設(shè)備相結(jié)合，開發(fā)出既保留民族風(fēng)味又符合現(xiàn)代健康理念的菜品。這不僅提升了學(xué)生烹飪技能，還讓他們對本民族文化有更深入理解，增強民族文化自信，進(jìn)一步推動各民族文化在職業(yè)教育中相互交融，為民族地區(qū)培養(yǎng)出兼具傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與現(xiàn)代職業(yè)能力的優(yōu)秀人才。

四、結(jié)束語

民族地區(qū)職業(yè)院校在新時期背景下要承擔(dān)全新的育人職責(zé)，尤其是要鑄牢中華民族共同體意識，善于發(fā)揮學(xué)校的各項教育優(yōu)勢，營造良好的育人氛圍，使學(xué)生能夠具備較強的中華民族共同體意識，為我國民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量，凸顯民族地區(qū)職業(yè)院校現(xiàn)代化的教育思路。

參考文獻(xiàn)

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本文得到以下項目支持：甘肅省2024年鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育專項研究課題一般項目“新媒體視域下民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識教育的精細(xì)化路徑構(gòu)建研究”。

（作者單位：臨夏現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院 ）