將鑄牢中華民族共同體意識融入思政教育的教學策略

摘 要：鑄牢中華民族共同體意識是高校思政教育的重要任務，如何面對高職院校思想政治教育環境的復雜性、多元性和教育內容的世俗化等問題，將鑄牢中華民族共同體意識融入思政教育是一個重要課題。高職院校要不斷改進思政課教育方法，推動教育方式的交互主體化、教育過程的隱性化、教育單元的再整合化和本地教育資源校園化，深入開展鑄牢中華民族共同體意識教育，增強學生的中華民族共同體意識，促進民族大團結，共同推動社會主義現代化建設事業不斷進步。

關鍵詞：中華民族共同體意識；思政課；高職院校

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：0450-9889（2025）06-0069-04

2014年5月，習近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上鮮明提出“中華民族共同體意識”，在隨后召開的中央民族工作會議上又進一步強調“堅持打牢中華民族共同體的思想基礎”。習近平總書記指出，加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養中華民族共同體意識［1］。鞏固中華民族共同體意識，就是要教育各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體思想［2］。從思想認同形成的內在機理來看，思政教育的基本邏輯內涵之一就是通過一定的思想動員、知識動員、教育動員等過程，引導大學生逐步對中華民族共同體產生深刻的價值認同、政治認同、民族認同，最終達到文化認同。廣西壯族自治區是一個以壯族為主要少數民族群體而建立起來的自治區，臨近珠三角、面向東南亞，在中華民族共同體版圖中具有極其重要的地位。在思政課程中鑄牢中華民族共同體意識，是廣西思政課程面向未來內涵式發展的一個必經之地。

高職院校在培育中華民族共同體意識的過程中，面對的一種情況是，當代大學生對新媒介高度依賴且日益加重，他們的生活方式、消費方式、學習方式、社會交往方式、思維方式、信息獲取方式等都發生了巨大的變化，從而產生了“數字依賴”現象。根據復雜理論，面對“復雜性”的新時期，高職院校思想政治工作將面對“多元線性”、潛在的“混亂無序”和“自組織和超治理”并存的社會生態，面臨諸多挑戰。在信息技術高度發展的當下，從教育組織系統的意義上看，復雜理論所界定的“自組織”借助新媒體獲得了空前的發展。高職院校學生各種正式的、非正式的交往群落、社區等借助新媒體形成了一個個“自我賦權”的“朋友圈”，而且這些“朋友圈”大多是“自組織”的關系小圈。這些關系小圈存在不同的“小圈價值觀”，形成多樣化的“無序”的狀態。例如，我們觀察到，有不少高職院校學生自發地組成某某文化社團，他們依托地區特有的文化風俗、文化紐帶等組成了“自組織”。由此可見，今天的教育環境比以往都要復雜，思想政治教育工作面臨新的挑戰。

以網絡和智能手機為代表的新媒介，使高職院校學生的生活發生了巨大的改變。從文化管理的視角來看，這一趨向對高職院校學生的影響，不僅是行為方式的轉變還有價值觀念和思維方式的轉變。在新媒介構建的教育社區和大學生的社交社區中，具有強烈的虛擬色彩的價值觀和其他價值觀等可以比較自由或不受約束地傳播，使信息傳播從“要我傳播”向“我要傳播”轉變，從而使高職院校的教育話語權產生了某種程度的偏移，使職業院校的學生群體的參與意識和自主意識得以完全地展現出來。職業院校學生在新媒介環境下進行公共話題的討論和政治參與已經形成了一種新的模式，他們的政治參與、教育參與等，無論是在虛擬時空中還是在課堂中、實踐中都越來越呈現出“爭奪話語權”［3］的趨勢。從中華民族共同體意識的培育角度來看，高職院校思政工作必須正視和回應大學生的這種“話語意識”，正確引導大學生主動融入中華民族偉大復興的征程中。

從廣義上講，思想政治教育是一種政治性質的教育實踐，反映著一定社會對意識形態、政治方向、執政理念等的需求，是一種帶有明顯的階級性、政治性、民族性的教育實踐。廣西職業院校思想政治教育要在“政治教育”“思想教育”“道德教育”“法紀教育”和“心理教育”等五種教育的基礎上進行新的探索。比如，由于新媒介的文化語境具有工具主義、工具理性和消費文化的多重屬性，使其“理想化”傾向弱化而“功利化”傾向加強，比如就業教育、創業教育、情感教育、技能教育、通俗教育等內容更容易得到他們的青睞，這是思政教育工作應該重視的態勢。在這方面，有學者專門面向廣西高職院校少數民族學生的“就業能力”培養進行了調研［4］，認為通過思政教育引導少數民族大學生自覺鑄牢中華民族共同體意識的一個重要條件是解決好少數民族大學生的就業問題，這是思政工作一個重要的著力點。長期以來，大學生思想政治教育存在“教育替代”現象［5］。基于此，高職院校要根據思政教育變革的大趨勢、民族地區的民族實際、后現代主義文化和新媒體等建構起的教育環境，探討將中華民族共同體意識融入高職院校思政課的策略，以更好地促進高職學生鑄牢中華民族共同體意識。

一、數字型教育：思政教育方式的交互主體化

在信息技術高度發達的今天，教育領域正經歷著從傳統的教師主導、學生被動接受知識的模式，向師生雙方作為平等主體，通過數字平臺進行互動交流、共同探索知識的新型教育模式轉變。在這種模式下，教育不再是單向灌輸，而是基于數字技術的支持，實現教師與學生、學生與學生之間的即時反饋和深度對話，這種模式可以極大地提升教育的互動性和有效性。在廣西高職院校中，針對少數民族學生開展數字型教育與交互主體化的思想教育，對培養中華民族共同體意識具有重要意義。

一是根據學校的辦學特色創立宣講品牌。在教學過程中，高職院校要結合自己的辦學特色，創立貼近實際、學生容易接受的宣講品牌，從鑄牢中華民族共同體意識的高度將專業教學與思政教育、職業生涯規劃教育融合，在學生的心里牢固地樹立中華民族共同體意識。比如，柳州職業技術大學的“匠心柳職”宣講品牌，通過數字型教育實現教育方式的交互主體化，構建既具有豐富思想教育素材，又覆蓋壯族等少數民族文化特色的數字化教育平臺，引入貼近學生生活、學生易于接受的教學內容；研發專門的在線課程，用壯語等多種語言提供教學內容，讓少數民族學生在熟悉的語言環境中學習，增強學習的親切感。

二是建立學生宣講團。學校要始終堅持以學生為中心的辦學理念，以學生為主體，利用校園網絡平臺，招募并培訓一支由在校學生組成的宣講團，比如成立“百人新時代宣傳先鋒隊”，讓他們化身成為中華民族共同體意識的傳播者，通過線上直播、短視頻、社交媒體等多種形式，以同齡人的視角講述中華民族共同體的奮斗故事，增強教育的吸引力和感染力。

三是充分利用融媒體中心。目前高職院校基本都建立了融媒體中心，因此學校要充分利用這個中心整合文字、圖片、視頻等多種媒體資源，為學生提供一個展示自我、交流思想的平臺。通過融媒體中心，學生可以參與內容的創作、編輯和發布，進行師生、生生之間的多維度互動，使中華民族共同體意識教育更加生動、立體。

四是開展在線辯論與討論。學校利用在線論壇、微信群聊等工具，定期組織關于鑄牢中華民族共同體意識的辯論賽、研討會，鼓勵學生圍繞特定主題發表見解，進行深度交流，從不同的角度詮釋鑄牢中華民族共同體意識的重要意義，從思想上、行為上鑄牢中華民族共同體意識。

總而言之，通過教育方式的交互主體化形式鍛煉學生的思辨能力，促進學生將鑄牢中華民族共同體意識內化于心。

二、生活型教育：思政教育過程的隱性化

教育過程隱性化是將教育目的、內容和方法融入學生的日常生活和情感體驗之中，通過非直接、非強制的方式，使學生在無意識中接受教育，從而取得潤物細無聲的教育效果。在教育過程中，學校可通過隱性化路徑實施生活化教育，潛移默化地培養學生的中華民族共同體意識。

一是將中華民族共同體意識融入現實生活中，增強教育針對性。高職院校在思想政治工作實踐中，應著重關注與少數民族學生現實生活密切相關的就業、心理、文化認同等問題，通過開設就業指導課程、開展心理咨詢服務、組織民族文化交流活動等，將中華民族共同體意識教育融入其中，使學生在解決現實問題的過程中感到溫暖，逐漸認識到自己作為中華民族大家庭一員的責任和使命。比如，學校利用長廊、走廊等空間，融入中華民族的歷史故事、傳統美德等元素，賦予校園一景一物以教育意蘊，以潤物細無聲的方式將中華民族共同體意識厚植于全校師生心中。

二是講好民族交互的典型故事，進行本土化解讀。教師收集有關中華民族文化故事，特別是與本民族有關的優秀傳統文化故事，比如民族文化交流、互助互愛、婚俗等民族團結與促進發展的故事，以及民族歷史淵源、名人言行等具體的事例，從鑄牢中華民族共同體意識的角度進行本土化解讀。通過組織專題講座、文化展覽、影視放映等活動，讓學生深入了解自己民族的歷史文化和中華民族文化的整體發展歷程，深入認識在歷史發展的過程中在中華大地上各民族的文化同根同源、相互交融、共同促進，各民族共同鑄造了中華優秀傳統文化和當代燦爛的文化，從而消除“替代現象”，增強中華民族共同體的歸屬感。

三是利用新媒介平臺，收集需求信息。在新媒介環境下，教師利用網絡社區、社交媒體等網絡平臺，收集有關少數民族學生的思想需要和物質需要的資料；通過數據分析了解學生的真實想法和需求，為制定更加貼近學生實際的教育方案提供依據；利用這些平臺開展線上交流、討論和分享活動，使學生在輕松愉快的氛圍中接受中華民族共同體意識教育。

四是組織社會實踐活動，實現自我提升。教師結合少數民族學生的特點和興趣，組織具有本民族文化特點的民族節日慶典、民族文化體驗活動等，使學生在實踐中體驗中華民族文化的魅力，培養學生的中華民族共同體意識，增強中華民族共同體的認同感和自豪感。比如，柳州職業技術大學建設“學校+社區+鄉村”的鑄牢中華民族共同體意識教育實踐基地，搭建民族團結進步教育實踐活動平臺，開展社區共建、暑假“三下鄉”志愿服務等活動，不斷深化學生對中華民族共同體意識的理解與認同。

三、社區型教育：思政教育單元的再整合化

社區型教育作為一種新型的教育模式，強調將教育資源與社區深度融合，通過打破傳統教育界限，實現教育單元的再整合化，從而促進學生全面發展和社會適應能力的提升。在這一框架下，教育不再局限于學校圍墻之內，而是擴展到家庭、地方政府、非政府組織、企業及社區等多個社會單元，形成一個開放、互動、協同的教育生態系統。2024年3月廣西壯族自治區成立了廣西鑄牢中華民族共同體意識研究會，通過整合政府、高校、企業、行業協會、社區等不同領域的思政專家、學者等，形成中華民族共同體課程思政教育的大格局，在更大的空間、更大的維度、更大的范疇上引導高職院校學生形成中華民族共同體的正確認知。高職院校要充分利用家庭作為個體成長的第一課堂，通過家長學校、親子活動等形式，增強家庭成員的中華民族共同體意識，為學生在家中營造一個良好的中華民族共同體文化氛圍。地方政府應發揮政策引導和資源調配的作用，支持高職院校與社區、企業等建立緊密的合作關系，共同開發富有地域特色和民族特色的思政課程與實踐項目，讓學生在參與中深化對中華民族共同體的理解。比如，2024年暑假期間，廣西工商職業技術學院馬克思主義學院師生到南寧市西鄉塘區街道，開展5次鑄牢中華民族共同體意識宣講活動，并結合各社區社情及民族融居情況，優化社區工作制度，推動社區治理體系和治理能力現代化發展。同時，西鄉塘區街道辦與廣西大學公共管理學院、廣西工商職業技術學院馬克思主義學院等建立實踐基地，7個社區與11所高校簽訂黨建共建協議，其中，大學西路社區與廣西工商職業技術學院黨委學生工作部共同建立大學生校外實踐教育基地。非政府組織和企業作為社會力量的重要組成部分，也應被納入這一體系中。非政府組織可以憑借其專業性和靈活性，開展形式多樣的民族文化交流活動，如舉辦民族文化節、民族藝術展等，增進不同民族學生之間的相互了解和尊重。企業則可以通過提供實習實訓機會、共建實訓基地等方式，讓學生在實踐中感受中華民族多元一體格局下的經濟發展和社會進步，從而更加自覺地維護中華民族共同體。在此基礎上，高職院校要進一步利用新媒體生態，建立線上線下相結合的教育平臺，及時監測并有效壓縮不利的信息，營造一個清朗、健康、向上的網絡思政環境，促進高職院校民族大團結，共同鑄牢中華民族共同體意識。

四、校園化教育：思政本地教育資源校園化

鑄造中華民族共同體意識的培養要將理論融入學生生活，觸及學生心靈深處，激發其內在的認同感和歸屬感。在這一過程中，校園化教育作為連接理念與實踐的橋梁，既與家庭、地方政府、非政府組織及企業等交叉融合，又區別于完全依托社區環境的社區型教育。它更側重于在校園內部及與校園緊密相關的領域內，探索多樣化的教育載體和活動形式。如何推進中華民族共同體意識的校園化教育呢？一是充分利用本地的校外教育資源，并將之融入校園教育實踐中。校外有關鑄牢中華民族共同體意識的教育資源非常豐富，教師可根據實際進行校園化改造，使之成為校園與社會聯系的橋梁。通過組織學生開展校內志愿者活動、民族精神研討會、鄉村振興與民族發展政策宣講等活動，使學生在實踐中增強中華民族共同體意識。比如，崇左幼兒師范高等專科學校的“紅色基因體驗行”專題研學，將紅色文化場館變為思政課“教室”，將紅色革命史料變為思政課“教材”，形成了“思政小課堂”與“社會大課堂”的有效聯動，激勵學生學思踐悟，汲取文化力量，講好紅色故事。與此同時，教師可利用高職院校聯盟或其他組織聯盟的平臺，擴大活動影響力，鼓勵學生開展豐富多彩的民族文化及其他社會活動。二是注重發揮校園內部“精英群體”的引領作用。知名校友、優秀學生和優秀教師都是寶貴的精神財富，他們的人生經歷、創業故事、典型事例、學術成就等都是寶貴的教育資源。高職院校可定期邀請這些精英參加學校舉辦的論壇、講壇等活動，分享成功經驗，傳遞健康向上的精神能量，增強學生的榮譽感和歸屬感。或者邀請他們開展校史教育、創業教育、職業生涯規劃教育等，讓他們以自己的親身經歷講述中華民族共同體意識在學校發展、創新創業、職業生涯規劃中的重要作用，使這些教育更加生動、接地氣，從而促進學生主動地將鑄牢中華民族共同體意識內化為發展的動力，培養具有堅定理想信念和深厚愛國情懷的高素質技能型人才。

馬克思主義民族教育理論認為，民族教育是一個沿襲著“民族平等教育——民族發展——人類解放”路徑不斷發展的過程。針對民族教育在內容、方式上的特殊性，高職院校要立足中華民族文化、新媒體的媒介環境，以生動形象、貼切生活的形式將中華民族共同體意識融入思政課程中，鑄牢中華民族共同體意識，增強教育的實效性，培養具有家國情懷的人才。

參考文獻

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［3］唐江蘭.思政教育視角下鑄牢中華民族共同體意識研究［J］.辦公室業務，2024（4）：126-128.

［4］匡和平，匡婕.高校思政課鑄牢中華民族共同體意識教育教學的三個向度［J］.黔南民族師范學院學報，2024（1）：22-29.

［5］李慧.鑄牢中華民族共同體意識融入高校思政教育的研究［J］.中國軍轉民，2024（7）：204-205.

注：本文系2024年度崇左市民族宗教工作課題研究項目“民族傳統體育對鑄牢中華民族共同體意識影響的思考”（MZ202420）的研究成果。

（責編 盧建龍）