文學(xué)課程中大學(xué)生的創(chuàng)新思維與能力培養(yǎng)研究

摘要：信息化時代，社會高速發(fā)展，科技突飛猛進(jìn)，世界瞬息萬變，為了適應(yīng)這一富有挑戰(zhàn)性的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)重視大學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。文學(xué)課程在大學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方面則具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，在教學(xué)中注重大學(xué)生文學(xué)思維的訓(xùn)練，有助于學(xué)生創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文學(xué)課程；文學(xué)思維；創(chuàng)新思維；創(chuàng)新能力

分類號：G642

在國家復(fù)興和深入推廣素質(zhì)教育的背景下，高等院校越發(fā)注重全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，并將其視為教育的核心目標(biāo)。究其根源在于“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。在如今的知識經(jīng)濟(jì)時代，社會競爭本質(zhì)上是人才實(shí)力的角逐，而人才的競爭則體現(xiàn)為創(chuàng)新能力的競爭。文學(xué)課程憑借其獨(dú)具一格的思維訓(xùn)練方式，更是肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維與能力的重要責(zé)任。

文學(xué)思維與創(chuàng)新思維

思維是人類大腦所特有的功能，是人腦對客觀事物間接的、概括的反映。思維在原有認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對客觀事物進(jìn)行分析和綜合，判斷和推理，從而對事物的一般特性和事物之間的相互聯(lián)系做出解釋。

文學(xué)作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它的思維方式更是復(fù)雜而獨(dú)特的。究竟何為文學(xué)思維，學(xué)界觀點(diǎn)不一，大部分學(xué)者認(rèn)為文學(xué)思維是有別于邏輯思維的，并用“形象思維”來概括文學(xué)藝術(shù)中的思維特性，但部分學(xué)者對此并不能認(rèn)同。

學(xué)者劉占存、孫風(fēng)歧在《文學(xué)思維的本質(zhì)》一文中指出，“其實(shí)，如果我們對文學(xué)創(chuàng)作過程進(jìn)行仔細(xì)分析的話，就會發(fā)現(xiàn)，文學(xué)思維在本質(zhì)上表現(xiàn)為一種理性思維，只不過它的思維材料是用具體的形象罷了”。也就是說，文學(xué)思維是理性思維與形象思維的結(jié)合體。學(xué)者沈楠在其文章《文學(xué)思維與科學(xué)思維的共通性研究》中指出：“文學(xué)思維是線性與非線性思維的相互交織與滲透。”這里的“線性思維”就是人們常說的“理性邏輯思維”，“非線性思維”就是“形象、直覺、想象力、聯(lián)想、類比、靈感等思維方式”。同樣，他強(qiáng)調(diào)了文學(xué)思維的多元性，即其是理性思維、形象思維、靈感思維、直覺思維、想象思維、聯(lián)想思維、類比思維等多種思維的融合。

創(chuàng)新思維是一種連續(xù)的思維品質(zhì)，具有思維的深刻性、創(chuàng)新性、綜合性、敏捷性的特點(diǎn)，其以創(chuàng)新為根本特征，以觀察為基礎(chǔ)，依賴于聯(lián)想、想象來實(shí)現(xiàn)，在這個過程中邏輯思維和非邏輯思維相互結(jié)合，發(fā)散思維與聚合思維相統(tǒng)一。可以說，任何一部經(jīng)典的文學(xué)作品都是創(chuàng)作者創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，比如《西游記》中人猴一體的孫悟空、《三國演義》中料事如神的諸葛亮、《狂人日記》中總是害怕被吃的狂人、《變形記》中變成甲殼蟲的格里高爾等，不勝枚舉。

文學(xué)課程中大學(xué)生創(chuàng)新思維與能力的培養(yǎng)策略

當(dāng)前，高等院校大學(xué)生的年齡一般在20歲左右，正是思維活躍、精力旺盛的階段。此時，教師應(yīng)有組織、有計劃地引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建文學(xué)思維模式，在鑒賞文學(xué)作品的過程中鼓勵他們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，突破思維定勢，使學(xué)生在探索的過程中體會創(chuàng)新思維的魅力與樂趣。

樹立創(chuàng)新教育意識，改革教學(xué)方法

傳統(tǒng)文學(xué)課程教學(xué)模式以教師為主體，課堂以教師講解為主，本質(zhì)是教師“獨(dú)角戲”，學(xué)生僅為聽眾，缺乏參與感。學(xué)生理解作品全賴教師講解，難自主感知、獨(dú)立判斷。長此以往，學(xué)生創(chuàng)新思維與能力難獲有效培養(yǎng)，思維受限，漸失創(chuàng)新能力，與教育目標(biāo)相悖。此外，教師理念、方法與思維也潛移默化影響著學(xué)生。因此，教師應(yīng)在課堂教學(xué)活動中充分尊重學(xué)生的主體性地位以及個性發(fā)展特征，突破以知識灌輸為主的傳統(tǒng)的教育理念，樹立創(chuàng)新教育意識。在講授文學(xué)課程時，結(jié)合文學(xué)本身靈活多變的特點(diǎn)，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效整合，以適應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)新思維的需要。

關(guān)于教學(xué)方法的改革，教師可以采用課堂討論、對話教學(xué)、音視頻直觀教學(xué)等形式，堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”的教學(xué)方法。“問題”是推動課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，更是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要推動力。陶行知曾說：“發(fā)明千千萬萬，起點(diǎn)是一問。”教師在文學(xué)課程的講授中應(yīng)注重以問題的形式，引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品進(jìn)行獨(dú)立自主地思考與評析，這是對學(xué)生主體性的尊重，更是創(chuàng)新教育的體現(xiàn)。值得一提的是，“問題導(dǎo)向”的教學(xué)方法首先需要教師對教學(xué)內(nèi)容有充分的理解與認(rèn)識，設(shè)置的問題應(yīng)是基于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維而提出的，切記問題不在于多，而在于精，在于能引起學(xué)生的興趣，在于能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。比如，在賞析魯迅《狂人日記》中“狂人”這一形象時，在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上，教師可以由淺入深地提出以下問題：“狂人的日記與我們的日記相比有什么不同之處？”“狂人總感覺別人要‘吃他’有哪些具體的表現(xiàn)？”“狂人是否真‘狂’？”“狂人的結(jié)局是怎樣的，這樣的結(jié)局說明了什么？”

注重多元化主題解讀

文學(xué)作品的主題具有多元性。魯迅曾說：“一本《紅樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”換句話說，對文學(xué)作品主題的解讀，“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。此外，接受美學(xué)的主要代表人物伊爾塞也認(rèn)為：“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋求作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利。”錢鐘書先生也曾說：“我主張作者對自己的作品不應(yīng)插嘴。”可見，文學(xué)作品是由作者和讀者共同創(chuàng)作完成的，不同時代、不同知識背景和年齡層的人對同一部文學(xué)作品的審美與解讀會產(chǎn)生一定的差異，因而在解讀文學(xué)作品的主題時，應(yīng)保持多元化的思維方式，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

比如，卞之琳的《斷章》其主題是多義性的，教師可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，大膽提出自己的見解，或者利用分主題小組辯論的形式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。曹禺經(jīng)典劇作《雷雨》為例，傳統(tǒng)文學(xué)研究多聚焦階級視角，剖析其揭露封建性資產(chǎn)階級家庭罪惡及階級矛盾的深層意涵。然而，若以創(chuàng)新思維打破既有框架，可發(fā)現(xiàn)作品潛藏的命運(yùn)悲劇內(nèi)核——劇中人物如繁漪、周萍、魯侍萍、周沖等，皆深陷情感漩渦，以“抓取”之姿相互糾纏，恰似困于泥沼的弱馬，越是掙扎越陷困境。曹禺也曾說：“這堆在下面蠕動著的生物，他們怎樣盲目地掙扎著，泥鰍似的在情感的火坑里打著昏迷的滾，用盡心力來拯救自己。”結(jié)果每個人的命運(yùn)都向著自己所想要的相反的方向發(fā)展，導(dǎo)致了更大的悲劇，展現(xiàn)了人在命運(yùn)面前是多么的渺小和無力。這種多線交織的命運(yùn)悖論，恰為培養(yǎng)批判性思維提供絕佳范本——當(dāng)學(xué)生突破階級主題的單一視角，轉(zhuǎn)而從人物行動的必然性與偶然性、群體意志與個體選擇的張力等維度切入，既能重構(gòu)對文本的多維認(rèn)知，又能通過分析角色如何在宿命與抗?fàn)幍乃撼吨凶呦驓纾囵B(yǎng)辯證思考與創(chuàng)造性解構(gòu)的能力，最終實(shí)現(xiàn)從被動接受到主動建構(gòu)的思維躍遷。

激發(fā)想象、聯(lián)想

創(chuàng)新思維依賴于想象、聯(lián)想來實(shí)現(xiàn)。法國學(xué)者列裴伏爾說：“想象是人類一切創(chuàng)造性活動的前提，促進(jìn)人們認(rèn)識五官感覺所不能直接感知的事物，使人預(yù)見未來，產(chǎn)生解決問題的新辦法。”任何一部經(jīng)典的文學(xué)作品，或以豐富的想象構(gòu)建文本的意象與意境，如詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”等。或以對理想生活的想象構(gòu)建文本，如陶淵明的《桃花源記》、沈從文的《邊城》等。或以對現(xiàn)實(shí)的不滿與批判構(gòu)建文本，如卡夫卡的《變形記》、加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》、吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢》、魯迅的《狂人日記》、許地山的《春桃》等。這些作品大膽創(chuàng)設(shè)曲折離奇的故事情節(jié)、塑造個性迥異的人物形象、細(xì)膩新穎的細(xì)節(jié)、令人贊嘆的場景，讓讀者的想象力在文學(xué)的世界中隨著作者語言的描述不斷變幻，再加上文學(xué)語言含蓄的特點(diǎn)，更能激發(fā)讀者的想象和聯(lián)想。

可見，文學(xué)課程的教育在培養(yǎng)學(xué)生想象力方面起著無可比擬的作用。在具體的教學(xué)中，教師可以利用文學(xué)作品的“空白”進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的想象力，提升學(xué)生的創(chuàng)新思維。這里的“空白”指的是文學(xué)作品中作者沒有交代的未定的意蘊(yùn)空間，或是主題的未定，或是細(xì)節(jié)的未定，或是人物性格的未定……，而這些又是作品中最精彩的地方，需要讀者思考、探索、想象這一未知空間。也就是說文學(xué)作品其實(shí)是由作者和讀者共同完成的。比如，魯迅的小說《狂人日記》中，狂人為何發(fā)狂，是受到了誰的影響？狂人最后候補(bǔ)去了，以后會怎樣，是否還會發(fā)狂，還是會成為“吃人”的人？這些作者并未交代，教師可以利用這些“空白”，對學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，讓學(xué)生大膽想象，以個性化的理解去填補(bǔ)“空白”，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

此外，教師還可以在文學(xué)教學(xué)中設(shè)置續(xù)寫任務(wù)，以激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)新思維，提升其創(chuàng)新能力。以魯迅的小說《傷逝》為例，這部作品以涓生的視角敘述其與子君的愛情悲劇，在敘述的過程中，他是否對于某些細(xì)節(jié)有所隱瞞，是否對自己進(jìn)行了美化，讀者不得而知。因此，教師可以讓學(xué)生在充分理解原著的基礎(chǔ)上，嘗試以子君的視角敘述兩人之間的愛情故事。就筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來談，大部分學(xué)生在以子君視角續(xù)寫的時候都會或多或少加入自己個性化的理解，也會在續(xù)寫過程中結(jié)合當(dāng)下新時代的特點(diǎn)加入自己對婚姻戀愛的看法，在某種程度上激發(fā)了學(xué)生的想象力與聯(lián)想力，也培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維，有助于學(xué)生創(chuàng)新思維的開拓和創(chuàng)新能力的提升。

注重閱讀，強(qiáng)化文學(xué)思維

大量的文本閱讀是文學(xué)思維活躍的基礎(chǔ)。創(chuàng)新思維是基于合理的知識結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，若沒有一定的知識積累，創(chuàng)新思維就難以發(fā)展。一個人要想具有創(chuàng)新思維與能力，就必須具有合理、有序、完整的知識結(jié)構(gòu)。在文學(xué)課程的教育中，教師應(yīng)要求學(xué)生大量閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，構(gòu)建知識體系，強(qiáng)化文學(xué)思維，從而為創(chuàng)新思維的迸發(fā)提供一定的基礎(chǔ)。

文學(xué)課程在大學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。教師在教學(xué)中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力、逆向思維、發(fā)散思維，注重學(xué)生文學(xué)思維的訓(xùn)練，這有助于學(xué)生創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng)與發(fā)展，從而為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才打下基礎(chǔ)。此外，大學(xué)生擁有一定的創(chuàng)新思維與能力對其自身的發(fā)展也有著舉足輕重的作用，可以讓他們更好地處理生活中的問題，增強(qiáng)他們的社會競爭力，以適應(yīng)社會的更新?lián)Q代。

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作者單位：保定幼兒師范高等專科學(xué)校

作者簡介：王英，河北邢臺人，碩士，講師，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、語文。