從博弈到協同：短視頻時代下社會主義意識形態供給能力提升研究

摘 要：短視頻時代人民群眾理論需求的釋放與供給權的下移形塑了社會主義意識形態的供給邏輯，立足經濟學領域的利益相關者視角有利于分析復雜的供需關系并助力供給能力提升。國家、市場以及需求者自身在公共目標與個人目標的共同影響下產生了規范與發展并存、服務與導控并存、自發與自為并行的供給行為邏輯。同時，他們的個別目標差異也引起了供給動機、供給方式與供給對象需求之間的博弈，造成了社會主義意識形態可及、接受、吸收的困境。對此，促進供給能力的協同提升必須實現供給子系統的優化，以價值復歸再塑良性共生生態、網聚人心激活主體協同自覺、供給機會平等實現全域供給、對標需求增強供給服務效能，以滿足人民理論需求與強化人民理論武裝。

關鍵詞：短視頻；社會主義意識形態；供給；需求；利益相關者

一、問題的提出

“人類的一切活動，歸根結底，最終都可還原或歸結為‘需要’和‘供給’這兩個根本的原點”[1]98。隨著短視頻在眾多媒介中脫穎而出，短視頻時代已然到來，并形塑了意識形態供需邏輯。短視頻時代建構了以用戶需求為中心的精準供給機制，用戶的個別性需求甚至被納入到意識形態供給者的視野。因此，從供需關系的角度來考量短視頻時代下社會主義意識形態供給就有必要性與重要意義。

縱觀意識形態供給研究領域，雖然目前直接表述與直接研究較少，但是卻并不乏相似的表達與研究：一是列寧的意識形態“灌輸”與意識形態“供給”二者在實踐方式上相似，意識形態供給與意識形態灌輸均體現著依靠外部力量來加速無產階級理論自覺的工作邏輯。二是“理論武裝”“意識形態供給”的政治立意上相似，無論是從意識形態為階級服務的內在要求來看，還是從新時代“聚焦用黨的創新理論武裝全黨、教育人民這個首要政治任務。”[2]的政治訴求來看，理論武裝與意識形態供給都內蘊著爭奪人心的政治立意。三是“理論供給”、“思想政治教育供給”等相關研究范疇與“意識形態供給”的研究范疇相近。在現有研究中，可以看到目前學界對于社會主義意識形態供給以及短視頻時代下社會主義意識形態供給的研究缺乏針對性，且大都基于功能主義視角對技術運用下意識形態供給變革進行了研究。功能主義視角雖然能直接再現技術對意識形態供給的影響，但本質上過于強調意識形態與技術的關系，而忽視了對供需關系的相應考察。事實上，短視頻時代的供給主體（供給者）更加多元化，從供需關系的角度來考量短視頻時代下多元主體如何協同提升社會主義意識形態供給能力就具備了研究價值。

雖然“供給”在當今時代適用范疇已超越了經濟學領域，但經濟學的研究視角對意識形態供給依然有借鑒意義。經濟學認為，當供應鏈中存在多方供給主體時，供給主體在追求確定的外部目標的基礎上會考慮他們自身的知識或其他主體行為的期望，即供給邏輯本質上是公共目標與個人目標的集合?！耙粋€組織目標的實現能夠影響或被影響的任何團體和個人，那么他們就是利益相關者?！盵3]由此觀之，意識形態供給者與需求者都是利益相關者。“凡是屬于最多數人的公共事務常常是最少受人照顧的事務……對于公共的一切，他至多只留心到其中對他個人多少有些相關的事務?！盵4]48按此理解，社會主義意識形態供給主體可能會希望投入能獲取一定物質或精神上的回報，需求者也希望需求盡可能多地被滿足，利益相關者間（供給者與需求者間、供給者間、需求者間）甚至會因利益差異產生博弈困境。短視頻時代下社會主義意識形態供給過程中存在哪些供給主體？利益相關者的博弈困境如何產生？如何破解利益相關者的博弈困境，以供需均衡推動供給能力提升？本文試圖對以上問題進行論述。

二、短視頻時代下社會主義意識形態供給主體的行為邏輯

從經濟學角度看，社會主義意識形態內容是“所有人共同享有”[5]的公共產品，而其載體——短視頻因為設計上的獨創性卻不總是以公共產品面貌出現，這就導致了一部分主流短視頻作品的瀏覽、下載可能需要消費者承擔相應的費用。根據主流短視頻是否盈利的情況，可以將供給劃分為市場供給與國家供給。同時，從政治學角度看，社會主義意識形態既要依靠意識形態工作者的宣介，又要依靠人民群眾的理論自覺，根據主流短視頻的供給來源，可以將供給劃分為國家與市場的外部供給與需求者的自我供給。

（一）規范與發展：短視頻時代下社會主義意識形態國家供給的行為邏輯

“統治階級的思想在任何時候都是占統治地位的思想?！盵6]178任何意識形態并非一經誕生就具備思想領域的統治地位。經過長期的意識形態生產、解讀、宣傳、教化，社會主義意識形態的國家意識地位在理論供給中逐漸穩固，“通過傳統和教育承受了這些情感和觀點的個人，會以為這些情感和觀點就是他行為的真實動機和出發點”[7]498社會主義意識形態思想統治地位的表現與穩固，在于將國家意識轉化為個人意識，從而建構起其他非主流思想所不具備的理論高地。“截至2023年12月，我國短視頻用戶規模為10.53億人，占網民整體的96.4%”[8]，社會主義意識形態的高勢位引領，意味著社會主義意識形態需要通過短視頻“浸入到個體自我設計及互相溝通的環節”[9]。在主流短視頻浸潤個體的過程中，社會主義意識形態發揮著規范與發展功能，既幫助個體完成錯誤意識糾偏，又潛移默化引導個體形成正確觀念。以2023年中國正能量網絡精品視頻的核心主題為例，一方面，國家供給的行為邏輯在于規范社會和諧發展，用社會主義意識形態引領人民群眾的言行，“禁毒”“國防安全”“禁獵”等關鍵詞均在提示用戶什么是不可為，另一方面，國家供給的行為邏輯旨在推動社會發展，用社會主義意識形態凝聚起人民群眾奮斗的偉力，“核心價值觀”、“奉獻精神”“和諧社會”等關鍵詞均引導用戶什么是應該為。

（二）服務與導控：短視頻時代下社會主義意識形態市場供給的行為邏輯

截至2023年12月，“網絡視聽市場規模超1.15萬億”[10]，付費觀看短視頻逐漸被人們接受。以短視頻平臺、相關企業以及流量網紅為代表的供給主體，將市場經濟目標與價值傳播公共目標相融合，通過廣告插入、版權收入等方式追求經濟效益。在開放包容的傳播生態下，市場供給主體以流量為重要標尺，力圖使自己發布的短視頻盡可能地俘獲受眾的心，尤其是超大型短視頻平臺借助技術優勢收割了一大批用戶資源，其秉持的核心觀點、價值取向也將會廣泛影響著平臺用戶的行為和思想邏輯。超大型短視頻平臺的這種數字影響力決定了平臺的公共屬性，無論是從數字用戶資源取之于人民的角度來看，還是從社會主義意識形態本身的公共性來說，市場供給主體必須要承擔平臺開放、數據互通等公共服務的義務，為用戶塑造高品質主流短視頻創作、觀看、討論的空間。然而基于市場對流量經濟的追尋，這種公共性服務在一定程度上會轉化為對網絡用戶的隱形導控，市場不僅為人民提供了主題豐富、形式新穎的主流短視頻，亦造成了人民群眾的市場依賴，一方面，市場可能會對高質量短視頻進行“明碼標價”，另一方面，市場可能會陷入社會效益與經濟盈利的雙重矛盾，在主流短視頻供給中夾雜虛假宣傳等負面內容。

（三）自在與自為：短視頻時代下社會主義意識形態自我供給的行為邏輯

截至2023年12月，“半數以上網民數字素養與技能達到初級水平”[8]，網民媒介素養的提高使得社會主義意識形態的自我供給成為可能。供給對象既是需求者又是潛在的供給者，短視頻用戶僅需要選取某一主流敘事角度，通過視頻剪輯等手段就可以獲得相應的流量。但值得注意的是，并非所有的自我供給主體從一開始就具備與國家、市場供給主體同樣的大流量影響，政治地位、技術資源的不對等意味著自我供給的短視頻必須具備一定質量與新意，供給者的媒介素養、意識形態素養皆是影響短視頻供給流量的“密匙”。按此邏輯，可以根據意識形態自我供給主體的意識形態素養、媒介素養與提供的短視頻質量將其供給行為區別為自發與自為，其中具備較高的意識形態與媒介素養，能提供優質短視頻的非營利個體或團體的系統供給行為是自為的，如某個民間的生態保護組織在社交媒體上長期發布公益性短視頻的行為就是自為的，反之，出于情緒宣泄或娛樂目的而制作的低質量短視頻則被認為是自發的供給。

三、短視頻時代下社會主義意識形態供需關系的博弈困境

雖然短視頻時代下社會主義意識形態供給的公共目標是發揮社會主義意識形態的強大凝聚力和引領力，是滿足人民群眾對精神“食糧”的需要，是將國家意識轉化為人民群眾的個人意識。但是由于利益相關者的認知差異，可能會引發供給動機、供給方式、供給效果之維的博弈困境。

（一）供給動機之維：供給動機與供給對象需求差異下的意識形態可及困境

第一，經濟效益獲取與社會效益尋求的差異，價值抵達困難。社會主義意識形態“是個人進入并生活于某個社會中的許可證。”[11]2短視頻時代下社會主義意識形態供給的社會效益在于將公共意識傳導給社會組織中不同節點的成員，在于成為聯通人民群眾精神世界的“粘合劑”。在社會主義意識形態的市場供給中，層出不窮的數字產品為主流價值的豐富表達提供了可能，卻也設置了用戶接觸高質量短視頻的隱形條件。對于一些過分追求經濟效益的市場主體而言，短視頻作品的首要價值不在于能通過優質的內容影響用戶、說服用戶，而在于吸引用戶“買單”。用戶被按照消費能力、消費行為劃分為“三六九等”，市場根據用戶的定位推送不同質量的信息，比如對于關注軍事且消費能力較弱的中年人，部分平臺可能會推送一些粗制濫造的“抗日神劇”，這些短視頻打著家國情懷的幌子，卻以偽造歷史為代價煽動受眾負面情緒，與公共價值傳導的社會效益相矛盾。

第二，現實人格構建與虛擬人格構建的差距，價值轉化困難。培育現實世界的意識形態認同者是國家供給的目標之一。短視頻時代，人的感知器官與感知能力在虛擬空間得到了前所未有的延伸，社會主義意識形態認同感知呈現出變與不變的雙重特征：一方面，社會主義意識形態能夠在虛擬空間演繹，其認同教育的核心內容與基本規律依舊有遵循價值；另一方面，短視頻技術對真實信息甚至用戶人格進行“符碼化”處理，以文字、符號、影像等元素構成虛擬認同環境，用戶得以“借助網絡虛擬化身對自身進行補償或提高”[12]，在不同的虛擬環境下表現不同的言行邏輯，真實人格的“不在場”給意識形態工作增加了難度，工作者接觸到的只是用戶的虛擬分身。對于部分思想覺悟較差的用戶來說，盡管可以通過“理想狀態”美化自身，但虛擬人格的理論認同與現實人格的理論認同始終存在巨大差距，虛擬身份的易變性與虛幻性給社會主義意識形態現實價值的轉化與抵達帶來了困難。

（二）供給方式之維：供給方式與供給對象需求差異下的意識形態接受困境

第一，國家供給主體牽引式供給引發“信息孤島”效應，供給對象需求難斷。“以人民為中心的工作導向”[13]16是意識形態工作的重要原則?！霸趯蛏稀瓭M足需求與提高素養相結合”[14]。作為社會主義意識形態的官方詮釋者、宣傳者，國家供給主體既要用供給引導人民，也要用人民的需求創造供給，而非用單方面供給去“牽引”人民。短視頻時代，社會關系互動體現為微觀式敘事、對話式交流等特征，人民呼喚生活化、生動化的表達，而長期以來社會主義意識形態給人帶來敘事風格宏大、教化功能強大的“刻板印象”，因此，為滿足受眾需求就要社會主義意識形態有效切入短視頻語境、進行話語適配化轉變。就實際行動而言，國家也確實做出了相應努力，如《人民日報》抖音官媒就針對“習言習語”制作了高質量的短視頻，滿足了快節奏生活下網民碎片化學習的訴求。然而少量國家供給主體卻存在牽引式思維，宛如處在“信息孤島”上，難以確定也不主動回應網民所思所想，導致社會主義意識形態接受效果不佳。

第二，市場供給主體量化式供給引發“信息繭房”效應，供給對象產生虛假需求。短視頻時代改變了信息分析方式與信息理解習慣，數據、技術與思維的碰撞使得一切描述性信息都可以轉化為可供數字計算與分析的量化單位。從短視頻的運營邏輯上看，數據采集、信息推薦是短視頻的關鍵技術，市場以短視頻點贊量、訪問量等數據為根據計算用戶的購買意愿與購買能力，并推薦與用戶需求相匹配的信息。雖然量化需求分析能幫助受眾在信息過載的平臺上剔除不必要的雜質信息，但也拒斥了用戶可能接觸到的有益信息?？此瀑N心的信息篩選機制實則以犧牲用戶更多的選擇權為代價，同質信息的大量流入使用戶陷入了“信息繭房”的困局。長期處于“信息繭房”的受眾只是被動地接受算法認為其需要而非其真實需要的信息，經過需求量化分析提供的信息只是用戶眾多需要的一個方面。在這樣的信息環境中，用戶會產生對供給內容單一不滿的逆反心理，認為接觸即全部，從而對同質化的主流短視頻產生抵觸心理。

（三）供給效果之維：供給對象自我矛盾與群際異質下的意識形態吸收困境

第一，高階理論需求與自我意識需求矛盾并存。作為社會成員的個人，“在衡量需要和享受時是以社會為尺度”[15]729，具有以個人需要和類需要為基本尺度，以人的社會化生存和人的自由全面發展為驅動的高階精神需求。社會主義意識形態能滿足這種高階理論需求，但“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念?！盵16]99，人們同樣有自我標認、自我釋放的需求，尤其是短視頻時代創作平權化持續放大了個體差異，總體性不再是網民預設言行的唯一標準。雖然總體性與個體性完全能統一，但在部分平臺資本的鼓動下，各種錯誤思潮與自我表露心理相耦合，思想覺悟較差的需求者極易產生個性膨脹的錯誤傾向，將“以我為主”“擺爛人生”等自利、享樂心理標榜為標新立異的代名詞，過度自我意識與社會規范表現出對沖狀態，社會主義意識形態無法被供給對象有效吸收。

第二，圈際認同需要與圈層關系強化心理并存。圈層是人們在社會交往中因為地緣、血緣、趣緣特征組成的社會關系集合。短視頻時代形成了眾多以趣緣關系為紐帶的圈層，這些圈層有不同的核心話題與專屬表達，表現為圈內同質、圈際異質的區隔性，既緩解了個體“原子化”的孤獨，又使個體以“群”的方式區分。然而人的社會性給圈內成員提出了融入更大的“社會圈”的要求，圈內成員還有圈際認同的需要。由此可見，真正的優質圈層應適應社會發展而非“圈地自萌”，應存在興趣上的區分而非公共價值的對立。社會主義意識形態作為反映人民群眾社會發展訴求的真理，是能得到跨圈認同的公共意識。在多數情況下，如果能以社會主義意識形態引領圈層文化，圈際認同需要與圈層關系強化心理完全能并行而不相違背，如奧運健兒為國奪冠的視頻“火爆出圈”，是因為其中傳達的國家榮譽感是每個中華兒女的共同追求。而如果圈層極度排他甚至排斥主流價值，就無法實現圈際認同，如“飯圈互撕”現象就是因為無法用正確的價值觀去追星而產生的飯圈事故。

四、短視頻時代下社會主義意識形態供給能力的協同提升

紓解短視頻時代供給能力提升面臨的困境問題，本質上要推動供給系統實現從博弈到協同的轉變。協同意味著分析系統從無序到有序的狀態，“是指參與整體發展的各個主體之間通過溝通協調與相互合作，形成有序的結構，實現整體效能和利益的最大化”[17]，短視頻時代下供給能力的協同提升，理應從供給者之間供給邏輯、供給者與需求者之間供需邏輯的一致性、需求者自我供給能力提升的維度出發，實現供給生態、供給主體、供給范圍、供給效能多個子系統的優化。

（一）價值復歸再塑良性共生生態

“共生”一詞原指生物學上不同種屬生物生活在一起形成的穩定持久的狀態，后被廣泛應用于社會科學領域強調多主體協調共進的狀態。本文中“良性共生生態”指涉供給主體以社會主義意識形態為主導秩序進行供給的生態。構建良性共生生態，首先要確保黨對社會主義意識形態供給工作的全面領導，從而實現供給價值理性的復歸。十八大以來黨對意識形態工作的領導權反復被強調，馬克思主義在意識形態領域的指導地位、黨的全面領導等政策規定已經在頂層設計上確保了意識形態工作在原則問題上的正確性。而將政策落實到具體行動上，也要堅持黨在具體供給工作上的全面領導，“一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量?！盵15]550對具體工作的全面領導，理應把不斷確保黨對精神生產資料的支配權作為重要工作來抓，堅持黨對意識形態的“物質資源（如機構場所、工具載體）、精神資源（如思想文化傳統）和人力資源”[18]的占有與管制，使意識形態供給行為體現黨與國家的意志。

短視頻時代下對意識形態供給良性生態的塑造，除了確保黨的意識形態領導權之外，還要規范視覺消費文化，限制市場野蠻生長。一方面，要規范視覺消費文化，著眼塑造良性共生文化，信息的過載與用戶精力的有限性決定了用戶很難在較短時間內注意到某一作品，為了在短時間獲取受眾的注意力，一些市場供給主體往往以具有爭議性的標題、沖擊力的圖像去抓取用戶的眼球而忽視內容本真，這就導致了一部分用戶會因為新穎的視覺形式交“智商稅”。因此，必須高度重視社會主義意識形態與視覺文化的雙向互促作用，在吸引用戶的短時注意力的同時更要注重作品本身的長期價值，既要防止圖像、文字、音樂的生硬嫁接，又要杜絕丟棄作品意義的“視覺狂化”與“圖像致幻”。另一方面，要限制市場野蠻生長，制定市場供給主體技術服務與內容生產的準入規則，以平臺設計、平臺應用、信息呈現各個環節的規范化提升平臺服務過程的透明度，增強平臺為公共價值傳導的服務能力。

（二）網聚人心激活主體協同自覺

社會主義意識形態供給能力的博弈困境，關鍵在于多方供給主體無法實現供給目標上的趨同，在于供給主體與供給對象間供求對接的不一致性，在于供給對象內部的認知分化。走出博弈狀態，理應通過網聚人心激活主體協同自覺，形成社會主義意識形態供給的合力，塑造主流輿論傳播大格局。因此，對國家供給主體而言，作為專業的意識形態工作者，應樹立數據意識、增強媒介素養與意識形態素養，掌握網上意識形態工作思路，推進媒體深度融合發展，使主流價值的音量順網放大，以短視頻與社會主義意識形態的互融互促實現宏大敘事的適配化轉述。對市場供給主體而言，市場的運行始終要以正確的政治方向為標尺以提防價值脫序問題，要在平臺應用、技術使用、信息生產等環節進行自我約束，過濾不良信息，管制平臺劣質信息生產者、傳播者；煥發市場創新活力，利用新興技術的視覺再塑增強社會主義意識形態傳播的新穎性。對于自我供給主體而言，任何供給對象都是潛在的供給主體，提高社會主義意識形態自我供給主體的自主性，就是以群己共律推動供給對象的共識凝聚。同時，針對供給對象的自我矛盾心理與圈層割據問題，構建社會主義意識形態導向的數字互動社區方能有效解決。構建數字互動社區，既要培育一批能融入社區的正能量意見領袖，又要定期設置主流議題，只有這樣才能滿足供給對象個人空間建構的需要，才能滿足主流價值公共傳導的需要。

（三）供給機會平等實現全域供給

阿馬蒂亞·森認為“要努力實現人們在‘可行能力’上的平等，也就是每個人‘可能實現的功能集合’的平等。”[19]使社會主義意識形態盡可能多地塑造人，使每個人實現社會主義意識形態供給機會的平等，是拓展人們可行能力的前提。實現社會主義意識形態供給機會的平等，指涉供給內容接觸機會平等與供給內容轉換機會平等。一方面，消除市場供給歧視，實現社會主義意識形態接觸機會平等。市場供給主體的加入使得主流短視頻的內容與題材更加豐富多元，然而在資本邏輯的驅使下，一些主流短視頻的供給對象僅限于高消費能力的群體。考慮到供給的經濟回報，市場的差別化對待形成了供給歧視。對此，首先要破除市場歧視，提高市場供給的包容性。市場需要自覺把社會效益擺在首位，轉變盈利模式，提高廣告盈利在收入中的比重，降低直接收費的主流短視頻的比重，對于個性需求定制的主流短視頻，采取付費獲取策略；對于原本直接付費的部分短視頻，采取觀看廣告免費獲取的策略。同時，國家需要建立主流短視頻作品經費專項，通過優質主流短視頻補貼手段推動更多付費短視頻免費化。另一方面，延長國家供給鏈條，實現社會主義意識形態價值轉化機會平等。短視頻時代意識形態認同體現為國家供給—虛擬人格認同的理路。屏幕外的真實人格是否認同？答案不由得知。對于一些思想覺悟較差的供給對象而言，虛擬認同到真實認同的轉變是一個長期的過程。針對思想覺悟欠缺的供給對象價值虛實轉化困難的問題，國家供給主體理應通過供應鏈的延長實現轉化機會平等，要采用國家供給—虛擬人格認同—現實人格強化的方式，開發與線上理論供給相配套的線下實踐產品。如視頻《國家寶藏》與九家博物館合作，用戶不僅能在線上了解大國重器的前世今生后，還能親臨博物館近距離感受中華文化。

（四）對標需求增強供給服務效能

“放棄需求側談供給側或放棄供給側談需求側都是片面的，二者不是非此即彼、一去一存的替代關系，而是要相互配合、協調推進?！盵20]31與前互聯網時代不同，短視頻時代人民群眾的共性與個性需求均被釋放出來，為社會主義意識形態供給服務效能的增強提供了數據支撐。因此，短視頻時代下社會主義意識形態供給工作必須要以理論供給服務于理論需求，精準輿論風向和需求畫像，建立多軌供給方式。供給主體要利用數據分析技術洞悉人民群眾的理論需求方向，以“屏對屏”民情調研補充“面對面”線下群眾工作，在網民網絡足跡中找出人民群眾的共性與個性訴求，在對人民群眾的思想動向進行整體性把握的基礎上更關注用戶的個人定制需求，借用數字畫像將人民群眾的數字特征與供給內容進行關聯與匹配，通過算法推薦機制將更加貼合心理的內容精準投喂給不同需求的人民群眾。由于網絡輿論是一段時間內群眾呼聲的最直接反映，供給主體理應精準輿論風向，從平臺熱搜趨勢、社會熱點上發現群眾需求端倪，以社會主義意識形態及時回應人民群眾所思所想、解答人民群眾所疑所惑。

由于部分社會成員需求并不一定是正當的，供給并非一定要滿足社會成員的所有需求。讓供給始終走在需求前面，才能塑造供給理性，才能用供給創造正當需求。為此，必須精準輿論控制和需求引導，破除需求決定供給局限。供給主體要引導供給對象樹立高階理論需求，增強供給對象對低俗趣味的脫敏能力，使用戶始終堅定遠大理想與共同理想，始終保持著抵制劣質信息的清醒；利用算法糾偏技術克服同質信息推薦的局限，增強社會主義意識形態算法推薦比重。同時，當輿論導向不正確的時候，應及時派出網絡話語人對群眾言行進行糾偏。

五、結語

“共產黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立”[6]434，中國共產黨在發展社會成員的政治意識中從未忽視過人民群眾的歷史主體地位與理論訴求，社會主義意識形態供給工作從來都是一項考慮人民群眾實踐需求、激活人民群眾理論訴求的常做常新的工作。短視頻是社會主義意識形態供給主體洞悉人民群眾需求的“顯微鏡”，也是社會主義意識形態供給者、需求者博弈困境的“放大鏡”。置身于短視頻時代，社會主義意識形態供給工作方法理應因時而新，利益相關者也理應從博弈走向協同，以全局眼光促進理論武裝公共目標的實現，以供給系統合力助力人民群眾的理論習得，以社會主義意識形態的思想生命力催化出對人民群眾的實踐指導力。

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