非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校聲樂課程教學的改革與實踐

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號:1673-7164（2025）11-0113-04

戲曲領(lǐng)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族寶貴的精神財富，在新時期的高等教育發(fā)展中，推動戲曲非遺融入高校聲樂課程教學能極大地豐富課程教學內(nèi)容，激發(fā)學生對聲樂課程的興趣，使學生更加積極地投人聲樂課程學習，促進戲曲非遺文化的傳承與發(fā)展。

從目前的實際情況來看，一些高校在將戲曲非遺融人聲樂課程的過程中還存在一些問題，導致融人效果并不是十分理想，未能做到戲曲非遺、聲樂課程協(xié)同育人，故而有必要采取措施推動其與聲樂課程教學的深度融合，文章對此展開探討。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入聲樂課程的價值意蘊分析

（一）可行性分析

1.豐富的戲曲非遺資源

我國幅員遼闊，全國各地擁有豐富的戲曲非遺資源，如京劇、徽劇、豫劇、黃梅戲、瓊劇等，這為其融入高校音樂課程教學提供了可行性。[1]

2.戲曲非遺與聲樂課程具有聯(lián)系

戲曲非遺能為聲樂課程教學提供教學資源支持。民族聲樂的產(chǎn)生與發(fā)展與我國的戲曲藝術(shù)本有著千絲萬縷的聯(lián)系。其中，許多民族聲樂作品中包含著戲曲元素，故而在教學中進一步將民族聲樂演唱與戲曲學唱融合具有可行性。

3.專家、學者的相關(guān)研究

高等教育領(lǐng)域的專家、學者針對戲曲非遺的開發(fā)利用，及其在高等教育領(lǐng)域的融合滲透展開研究，比如，索笑雯指出，融人關(guān)鍵在于使學生在積極主動的狀態(tài)下受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響。[2高校教師針對相關(guān)課題展開研究，對進一步融入提出許多可行性建議。

4.國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)高度重視

從政策角度來看，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)高度重視，相關(guān)政策的頒布與實施，為其融入聲樂課程提供了堅實基礎與諸多可行性。早在2005年3月26日，國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，明確指出要通過全社會的努力逐步建立起比較完備的，具有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度，使珍貴瀕危且具有歷史，文化和科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護，傳承和發(fā)揚。

（二）重要性分析

1.促進高校學生綜合發(fā)展

首先，戲曲非遺蘊含豐富的人文元素，通過接觸人文歷史內(nèi)容，提升學生人文修養(yǎng)。其次，在聲樂教學中融入戲曲案例，有利于拓展學生對聲樂技能的運用能力。最后，戲曲非遺作品中蘊含著古代勞動人民高尚的精神品質(zhì)，有助于學生樹立正確的精神價值取向。

2.提升高校聲樂課程教學有效性

將戲曲非遺融入高校聲樂課程能有效充實課程教學內(nèi)容、激發(fā)學生的興趣，對聲樂知識形成更為深刻的理解和記憶。師生也可以根據(jù)戲曲非遺內(nèi)容展開聲樂技能交流討論，幫助聲樂教師了解學生技能掌握情況，促使學生在遇到技術(shù)壁壘時及時與教師進行溝通學習，共同構(gòu)建高效的聲樂課堂。[3]

3.促進戲曲非遺傳承發(fā)展

推動戲曲非遺融入高校聲樂課程教學能讓學生在學習的過程中感受到傳統(tǒng)文化、民族文化的魅力，主動承擔起傳播弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化的責任。在融入高校聲樂課程教學的過程中，戲曲非遺可以實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在新的時代背景下煥發(fā)出新的生命力。

二、戲曲非遺融入高校聲樂課程教學的困境分析

（一）頂層設計不夠完善

科學合理的頂層設計對戲曲非遺有效融人聲樂課程教學發(fā)揮著重要的保障和指導作用，但從實際情況來看，一些高校雖然著手推動戲曲非遺與聲樂課程教學相融合，但缺乏完善的頂層設計，給兩者的融合造成一定阻礙。

具體來看，沒有明確規(guī)定戲曲非遺在聲樂課程教學中的融入思路、融入方式等，無形之中降低了教學效果。并且，在推動戲曲非遺融入聲樂課程的過程中，部分教師缺乏責任心和積極性，融入效果未達預期。

（二）聲樂課程內(nèi)容開發(fā)不足

現(xiàn)階段一些高校在聲樂課程內(nèi)容開發(fā)方面存在短板。主要表現(xiàn)為戲曲非遺并未有效融入聲樂課程內(nèi)容體系，校內(nèi)的聲樂課程內(nèi)容以西方聲樂理論為主，教師在講解戲曲非遺的相關(guān)內(nèi)容時“一筆帶過”，對戲曲類非遺文化不夠重視。即便部分教師有意識地推動戲曲非遺融入聲樂課程，但存在技巧解讀和演示不到位的情況。此外，部分高校沒有搭建相應的戲曲非遺教學資源庫，不便于實際戲曲非遺融入聲樂課程教學的開展。

（三）課程教學缺乏實踐性

現(xiàn)階段許多高校在戲曲非遺融入聲樂課程后沒有組織學生參與實踐。課程教學中還存在教師未能根據(jù)學生的主體需求安排相應的戲曲非遺內(nèi)容、當學生在演唱戲曲作品遇到技巧障礙時，教師未能實時且有效地答疑解惑等問題，這些都影響著戲曲非遺融入的有效性。[4]

（四）教師隊伍建設不到位

聲樂教師在戲曲非遺融人課程教學的過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。從實際情況來看，一些聲樂教師雖然具備聲樂教學技能，但對戲曲非遺唱段演唱技能掌握不足，無法真正將戲曲非遺知識、技能傳授給學生；一些教師無法在戲曲非遺融入聲樂課程的過程中應用信息技術(shù)進行教學。

（五）聲樂課程評價有待完善

課程評價是聲樂課程教學的重要一環(huán)，在戲曲非遺融入課程教學的過程中發(fā)揮著重要作用，但就目前而言，聲樂課程評價中未能針對戲曲非遺在課程中的融入效果進行反饋。

三、戲曲非遺融入聲樂課程教學的改革與實踐研究

（一）構(gòu)建完善的頂層設計，明確目標與思路

前文提及，針對頂層設計不夠完善這一情況，高校應當協(xié)調(diào)校內(nèi)聲樂教師共同構(gòu)建完善的頂層設計，為戲曲非遺融入課程教學提供有力指導。[5]一方面，將頂層設計的重點放在目標與思路方面，明確要怎樣推動戲曲非遺融入聲樂課程教學，以及要取得怎樣的融入效果，組織校內(nèi)聲樂教師對此展開集體研討，確定總體目標和具體思路，在此基礎上，應當對教師采取的融入措施進行可行性分析，確保教師群體的各項融入措施并行不悖、協(xié)同實施。另一方面，需要建設權(quán)責制度，確保校方為戲曲非遺融入聲樂課程教學投入的資金發(fā)揮作用，督促聲樂教師切實履行職責、主動承擔責任，利用校方撥付的經(jīng)費積極推動戲曲非遺融入聲樂教學。[6]

（二）推進課程內(nèi)容開發(fā)，打造非遺教學資源庫

課程內(nèi)容開發(fā)是戲曲非遺融人聲樂課程教學的重中之重，校方和聲樂教師應當對此增加重視，做好課程內(nèi)容開發(fā)建設并推動其朝體系化的方向發(fā)展，結(jié)合教師的教學需求打造對應的非遺教學資源庫。在此，文章選擇聲樂課程教學中“歌唱的語言及咬字吐字\"教學設計展開分析。

在該教學設計中，教師將通過學習戲曲風格聲樂作品介紹民歌演唱與京劇咬字的關(guān)系，引入京劇咬字方法與技巧知識，進而學習京劇唱段。整節(jié)課教學時長為90分鐘，具體教學設計如下：一是聲樂發(fā)聲訓練（時長15分鐘），為聲樂與戲曲演唱做準備；二是運用課前準備的戲曲素材做思政教育，導人課程(3一5分鐘）；三是做好新歌學唱（時長40分鐘），重點學唱民族聲樂戲曲風格作品《如夢令》，教師應逐步做好作品創(chuàng)作背景、風格特點介紹、唱樂譜、讀歌詞、運用聲樂技巧逐句學唱、風格處理的教學，之后帶領(lǐng)學生結(jié)合民族聲樂作品《如夢令》咬字，學習京劇咬字歸韻方法“十三轍”——通過體會民族聲樂戲曲風格作品的咬字特點和京劇咬字歸韻方法，引出之后非遺戲曲經(jīng)典唱段的學唱。四是積極開展課程拓展(25分鐘左右）。引導學生欣賞、逐句學習京劇唱段《猛聽得金鼓響》。五是做好課程總結(jié)，布置其他戲曲唱段自主學習任務。

在教學設計第三環(huán)節(jié)，教師應當做好關(guān)鍵技巧的演示并安排學生參與模仿，咬字技巧訓練中所舉例子盡量要結(jié)合課堂所學作品《如夢令》和《猛聽得金鼓響》，促進學生知識掌握與轉(zhuǎn)移。例如教師演示姑蘇轍歸韻方法，可以舉《如夢令》歌詞里的“暮”“路”“渡”等，《猛聽得金鼓響》里的“鼓\"等字，“十三轍\"中的其他歸韻舉例均是如此。

除了做好課程內(nèi)容開發(fā)與教學設計以外，應當積極推進非遺教學資源庫建設，其資源可分為下述幾類，一是地方性戲曲非遺資源，如京劇、豫劇、黃梅戲、越劇等。二是高校所在地的戲曲非遺資源。三是校本特色的聲樂類戲曲非遺教學資源，具體內(nèi)容為本校師生在聲樂課程教學改革實踐中應用過的戲曲資源。

（三）多渠道組織學生參與聲樂實踐活動

為進一步提升戲曲非遺融人聲樂課程教學的有效性，應當突出聲樂課程的實踐性，比如在開展戲曲唱段教學時，在做好講授、示范唱段的基礎上，進一步教授唱段相應的身韻技巧。為了突出課程的趣味性和交互性，讓學生在課堂上參與隨堂演練等即時性實踐活動，開展以小組為單位互相展示的實踐活動。

例如，結(jié)合四川音樂學院的案例來看，周書林副教授為推動木雅藏戲這一戲曲非遺融入聲樂課程教學而組織學生參與《仙女》藏戲?qū)嵺`演出。為確保《仙女》木雅藏戲演出實踐的效果，周書林副教授實地考察木雅藏戲中的各種服飾，帶領(lǐng)學生積極研究木雅藏戲的唱腔，如長調(diào)、中調(diào)、短調(diào)等，結(jié)合木雅藏戲的特色讓學生在參與演出實踐之前按照角色人物掌握相應的唱腔。[相比于傳統(tǒng)的講授教學，上述案例中的演出實踐活動更有助于促進非遺戲曲融入高校聲樂課程。

除了上述案例中的校內(nèi)演出實踐活動以外，高校及聲樂教師還可以通過組織學生校外實踐演出、舉辦校內(nèi)比賽等形式引導學生參與實踐。高校還應積極推動、組建戲曲非遺社團，鼓勵社團成員參與戲曲非遺傳承，并將其與校園文化建設、專業(yè)拓展實踐相結(jié)合，為學生提供應用聲樂技能演唱戲曲非遺作品的機會，讓學生在豐富有趣的社團活動中體驗戲曲非遺，體味戲曲的文化底蘊和深厚魅力。

（四)積極推進教研結(jié)合，打造高水平、專業(yè)化聲樂教師隊伍

高校應加強教研結(jié)合，為戲曲非遺融人聲樂課程體系提供助力，具體來看，要做到教學與科研相互驅(qū)動、理論與實踐深度結(jié)合，依托校內(nèi)的聲樂教師隊伍、教研平臺等優(yōu)勢資源，主動應用信息技術(shù)，以文字、音頻、圖片、視頻等多種形式對戲曲非遺進行多角度、全方位記錄，方便教師在教研時能及時獲取相關(guān)資料。

高校應當關(guān)注教師隊伍建設，推動聲樂教師朝向復合型方向發(fā)展。一方面，高校可組織聲樂教師外出學習，進入本地戲曲非遺傳承相關(guān)的機構(gòu)或單位，使其在具備專業(yè)知識技能的基礎上深入了解、學習本地戲曲非遺知識與技能。[8另一方面，高校可以與本地文化單位或非遺機構(gòu)取得聯(lián)系，建立合作機制，邀請非遺傳承人進入學校輔助聲樂教師進行教研活動，或以兼職的方式進入校內(nèi)參與授課，從而解決聲樂教師對戲曲非遺了解不足的問題。高校可以基于此組織校內(nèi)聲樂教師、非遺傳承人搭建互助幫扶小組，充分發(fā)揮傳幫帶機制在聲樂教師隊伍建設中的關(guān)鍵作用。此外，高校聲樂教師應增強學習意識，在教學之余主動學習本地戲曲非遺經(jīng)典唱段，并思考如何將其與聲樂教學結(jié)合。

（五）重構(gòu)課程評價體系，助力非遺持續(xù)融入課程教學

對課程評價存在的問題，教師應開展交互性的課程評價，既要有教師對學生的課程學習成果進行評價，也要讓學生對聲樂課程教學效果進行點評，尤其是對戲曲非遺融入聲樂課程的實際效果進行反饋評價，例如，融入措施是否得當、融入過程中的教學內(nèi)容是否通俗易懂、教師的教學活動是否突出課程實踐性特點等，以此幫助聲樂教師做好教學反思，持續(xù)提升戲曲非遺融入聲樂課程的有效性與可行性。

四、結(jié)語

在新時期的高校聲樂課程教學中，推動戲曲非遺文化傳承與發(fā)展具有可行性，學生在學習聲樂知識的過程中實現(xiàn)綜合發(fā)展，提升課程教學效果且促進戲曲非遺的傳承。但在戲曲非遺融入聲樂課程實際教學中還面臨一定困境，鑒于此，高校應協(xié)同校內(nèi)聲樂教師構(gòu)建完善的頂層設計，明確戲曲非遺融入聲樂課程的目標、思路和具體方法，做好教學資源庫建設，開發(fā)聲樂課程內(nèi)容，組織學生參與多樣化的實踐活動，積極推動教研活動開展，打造專業(yè)化的非遺研究基地和高水平的聲樂教師隊伍，最后則要重構(gòu)聲樂課程評價體系，多措并舉為戲曲非遺融入高校聲樂課程教學賦能。

參考文獻：

[1]李西臣，劉恩芹.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入地方高校民間美術(shù)課程教學研究：以六盤水師范學院為研究個案[J].山西青年，2021（20)：108-110.

[2]索笑雯.粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校藝術(shù)設計課程對策研究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2021(21):106-107.

[3]謝錚，鄭麗娜.將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校設計類課程的教學思考與實踐案例[J].甘肅教育研究，2021(03):46-49.

[4]陳金怡，朱媛湘，嚴璐.廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校藝術(shù)設計課程的構(gòu)建研究[J].西部皮革，2020，42(22):125-126.

[5]姬靜．陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校公共藝術(shù)教育課程的實施路徑[J].陜西教育：高教，2019(02):13-15.

[6]馬嘯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入本地高校相關(guān)專業(yè)課程體系研究：以甘肅民族師范學院音樂舞蹈系為例[J].大眾文藝，2023(09)：133-135.

[7]周書林.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與聲樂課程相結(jié)合的探究：以木雅藏戲曲目《仙女》為例[J].當代音樂，2018(06):74-76.

[8]廖星麟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校聲樂課程教學研究[J].黃河之聲，2016(15):34.

（薦稿人：鄧瓊飛，海南熱帶海洋學院民族學院副教授）（責任編輯：楊毅恒）