以數智技術賦能非遺傳播創新

【摘" "要】非物質文化遺產是人類智慧與創造力的結晶，蘊含著深厚的地域文化特色和歷史記憶。數智時代為非遺傳播帶來了新的機遇。本文基于非遺傳播創新實例，分析數智賦能非遺傳播的機遇、優勢和未來場景，探討數智技術在非遺傳播創新中遇到的問題及應對策略，以期讓非遺傳播在數智技術賦能下煥發新的生機與活力。

【關鍵詞】非物質文化遺產；數智技術；傳播創新

非物質文化遺產是各族人民世代相承的傳統文化表現形式，是一個民族古老的生命記憶和活態的文化基因。從互聯網到物聯網，從大數據云計算到人工智能，科技發展構建了數智化生活的豐富圖景，也為非遺的傳播、傳承和創新提供了機遇，彌補了非遺“口傳身授”導致的傳播范圍小、內容易遺漏及社會認知度不高等不足。

一、數智技術賦能非遺傳播創新的機遇

（一）政策導向下的發展藍圖

政策法規為非遺通過數字化等科技手段實現創造性轉化和創新性發展提供了宏觀的戰略方向與法律保障。2005年，國務院辦公廳出臺的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》首次提出，“要運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對非遺進行真實、系統和全面的記錄，建立非遺檔案和非遺數據庫”。[1]2021年國務院辦公廳印發的《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》中明確提出“加強檔案數字化建設”，[2]對各級文化管理部門和非遺保護組織提出積極推動非遺數字化保護與傳承工作，并促進數字技術與非遺保護工作的深度結合的要求。2021年“十四五”規劃和2035年遠景目標綱要將“加快數字化發展，建設數字中國”單獨成篇。[3]國家政策為數智技術賦能非遺傳播發展提供了鮮明的導向，數智技術與非遺傳播全方位深層次融合成為趨勢。

（二）技術進步下的驅動力量

多元化的數智技術飛速發展，為非遺傳播的場景創新提供了新的技術路徑，賦能非遺的數字化保護和立體化傳播。數智技術以其自身特性推動非遺展示方式的迭代升級，搭建出從傳統到現代、從現實到虛擬的新興場景，讓非遺以更加多元的展示形式在更為廣闊的范圍進行傳播，克服了傳統場景的時空限制，同時也極大地拓寬了受眾群體，形成了良好的非遺傳播新生態。

（三）用戶需求下的市場先機

2024年8月發布的第54次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2024年6月，中國網民規模近11億人，相較于2023年12月增長742萬人。互聯網普及率達78.0%，短視頻用戶占網民整體的95.5%。[4]在現場演出、實地展覽、實物售賣和廣播電視傳播等非遺傳播的傳統場景之外，數智技術賦能非遺傳播的場景創新使非遺傳播的渠道更加多樣化，內容也更加豐富多彩。隨著短視頻平臺和直播服務的蓬勃發展，非遺的傳播場景正逐漸從傳統的線下模式轉向線上平臺。以抖音平臺為例，根據該平臺在2022年6月11日公布的《2022年非物質文化遺產數據報告》，2022年抖音上國家級非遺項目相關視頻播放總數高達3726億次，獲贊總數為94億。[5]《2024抖音電商非遺發展數據報告》指出，2023年在抖音電商平臺上，非遺傳承人的帶貨成交額同比增長了142%，帶貨銷量同比增長249%，獲得收入的非遺商家數量同比增長549%。[6]抖音平臺上，越來越多的用戶開始參與到非遺的傳承和傳播中，其中95后和00后成為主力軍，30歲以下傳承人年增長72%。[7]以上數據充分顯示數智技術的正向賦能是提高用戶多元化體驗的重要方式。

二、數智技術賦能非遺傳播創新的實踐

（一）“大數據＋云計算”賦能非遺數據化

隨著數智技術的蓬勃發展，傳統以口頭傳授、形象展示和記憶傳承為主的非遺技藝人際傳播方式正在逐步被以社交網絡為核心的數字化傳播方式所取代。例如，上海大學、上海美術學院開展的“非遺數字可視化”實驗，通過記錄國家級非物質文化遺產“土族盤繡”代表性傳承人李業尕在創作過程中的身體特征數據，將非遺技藝本身“量化”，揭開技藝的“基因密碼”，并建立技藝的“大數據畫像”。利用數據收集和可視化呈現，初學者能夠清晰地認識到自己與非遺傳承者之間的差異，進而有針對性地進行改進和提升。[8]由此我國諸多傳統技藝打破了依靠“家傳制”“師徒制”“口傳身授”等傳承方式的局限，可以通過數據化的方式得以被捕捉和呈現。數智技術的介入與體驗場景的重構讓大眾通過新穎的交互方式接觸非遺、體驗非遺、喜愛并傳承非遺。

（二）“虛擬現實（VR）＋增強現實（AR）”賦能非遺場景化

近年來，“中國節日”系列不僅推出了不少爆款節目，而且在海外取得了良好的傳播效果。例如，2024年端午節期間，河南衛視的“端午奇妙游”引起了廣泛關注，其中舞蹈《屈子問天》借助影視化、虛擬現實等數智技術，讓“屈原”在云山、星海之間與蝴蝶共舞，虛實結合，將中國古典文學的浪漫主義精神、楚人的家國情懷和首批入選世界非物質文化遺產的端午節等文化意義具象化。節目播出后，不僅在國內引發強烈反響，而且通過我國駐外使領館的推介，還成為文化出海的成功案例。

我國非遺傳播還存在國際化程度不夠、文化交流單向化等問題，導致非遺在國際傳播中難以達成有效的溝通和共鳴。針對此問題，“南京傳統工藝非物質文化遺產虛擬展示”項目，利用“ZHI藝”平臺，對南京的傳統手工藝非物質文化遺產進行了數字化處理和虛擬場景的呈現，[9]提高了大眾體驗的沉浸感、推動了非遺產品與現代審美觀念的結合。其中“云錦色卡”項目成果克服了非遺傳統手工藝在現代傳播過程中因工藝的個人化、主觀性和經驗性導致的科學化、標準化數據采集不足的問題。

（三）“元宇宙+區塊鏈”活化非遺生態

元宇宙指的是一個由數字技術構建的虛擬領域。學者詹一虹和孫琨提出，元宇宙和數字技術不斷發展，不僅突破了傳統傳承的障礙，還通過創建沉浸式虛擬場景，拓寬了非遺的傳播途徑。在虛擬與現實的互動中，以新的形式展現非遺。[10]例如，國家級非物質文化遺產北京雕漆藝術因其無形和活態的特性，在展示時需要借助多樣的媒介和形式將這些抽象的藝術內容具象化，同時讓原本活態的元素變得可感知、可體驗。傳統的傳播方式一直受到地域和時空的限制，導致其影響力受限。基于元宇宙的底層支撐技術，北京雕漆在元宇宙中實現了口手相依傳承、跨越地域傳播甚至產業化的應用場景。[11]非遺作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，其在元宇宙領域的探索與建設不僅為非遺的數字化轉型開辟了切實可行的途徑，同時也激發了對非遺資源開發潛力的無限想象。[12]

三、數智技術賦能非遺傳播創新的應用場景

數智技術賦能非遺傳播創新的應用場景體現在全媒體平臺的搭建上，將文字、圖片、音頻、視頻有效結合，構建專業化生產內容（PGC）和用戶自制內容（UGC）融合生態平臺，形成全媒體傳播矩陣，助力非遺的活態傳承。

（一）數智賦能下的內容生產變革

在數智技術的賦能下，通過搜集和解析用戶的行為模式、偏好和需求等信息，就能夠精確把握用戶的具體需求，進而實現個性化的內容推薦和提供定制化服務。這種定制化的內容生產策略能顯著提升用戶的滿意度，擴大非遺影響力。此外，非遺傳播已不限于國家官方層面，眾多公民、企業組織等逐漸成為非遺傳播的新興力量，數字媒體形成了多元的傳播渠道并且以更具親近感的方式吸引受眾品味非遺的魅力與價值。

（二）數智賦能下的傳播功能延伸

當下非遺傳播的功能正由單一的實用維度向兼具時代審美特性延伸，“非遺＋文創”“非遺＋文旅”“非遺＋教育”等舉措，使其出場方式更多元、在場時間更持久、與受眾更易聯結。[13]例如，寧波方特東方神畫的“千古蝶戀”表演，作為世界規模最大的全息增強現實表演項目之一，利用光學影像等AR技術與真人表演的融合，將《梁祝》這一民間故事的傳統口頭傳承方式轉變為一個多元化的數字化產品體系。這樣的“非遺＋文旅”的轉變不僅激發了受眾的興趣，還提升了受眾的沉浸式體驗。

四、數智技術在非遺傳播創新應用中的問題與建議

元宇宙、生成式人工智能等新技術的迅速發展，正推動世界進一步數智化。在此環境下，非遺傳播智能化的趨勢日益明顯且正成為現實。數智技術與文化生態的平衡，數據化轉型與體系建設的平衡，人工智能與人的創新力的平衡是數智技術在非遺傳播創新過程中要重視的問題。

（一）數智技術與文化生態的平衡

數智技術雖然對非遺的傳承、保護與發展具有深遠的影響，但過分依賴數智技術在一定程度上可能會削弱非遺的文化價值，對文化多樣性及其生態平衡產生了負面影響，[14]進而引發一系列的文化風險。第一，非遺在數智形態轉化的過程中，由于其缺失了真實的文化生態環境，文化內核和地方特色都會形成一定損失。第二，部分傳統手工藝類的非遺項目適宜進行生產性保護與發展，而一些傳統戲劇和舞蹈類的非遺則更適宜采取靜態保護方式。然而，實際情況卻是一些非遺項目被過度商業化，這不僅改變了它們所承載的文化價值，還削弱了它們的文化傳承功能。第三，部分非遺項目可能會出現趨同、過度表演和庸俗化的趨勢。最后，數智技術在非遺傳承與傳播當中扮演著“后臺解密者”的角色，被數據化呈現出來的那部分“非遺基因密碼”使非遺原本的神秘色彩被淡化。因此，數智技術在非遺傳播和創新領域的應用需要融入深厚的人文關懷，以確保技術發展既具有明確的目標導向，又能堅守正確的價值觀。畢竟對于非遺傳播而言，維護文化的多元性和生動性才是其目的。

（二）數智化轉型與體系建設的平衡

我國擁有豐富多彩的非物質文化遺產，涵蓋了絢麗多姿的民俗文化、生動質樸的各種表演藝術，以及精湛絕倫的工藝美術等多個領域。與物質文化遺產相比，非遺項目在數智化轉型過程中擁有其獨特性，在某些地區，非遺的數智化轉型還存在著界限模糊、類型劃分不明，數智技術體系還未完全建立等現象。因此，利用數智技術對非遺資源進行系統的學術分類和數字化存儲，研究并構建一套有效的非物質文化遺產保護與傳承的技術體系變得尤為關鍵。[15]各級政府、非遺管理部門和非遺傳承人需與時俱進，持續提升數智治理及使用意識和能力，通過建立非物質文化遺產的技術體系，確保我國豐富的民族文化資源得到全面保護。

（三）人工智能與人的創新力的平衡

學者馬盛德提出，文物遺產主要是以物為載體，以靜態呈現為主要特點，而非遺是以人為主要保護對象，以活態傳承為主要特征。[16]傳承人是非遺保護的核心，非遺傳播創新需要傳承人自身加強創新意識、發揮工匠精神，不斷與時俱進、推陳出新，還需要非遺的整體傳承隊伍向年輕化的方向發展，加大對傳承人的扶持力度，探索培養年輕學徒的有效機制，為非遺的推廣和繼承注入新的活力。數智技術在非遺傳播創新的實踐中需要考慮到人的生存、發展需求和社會接受的程度，簡單地將人工智能技術創新等同于非遺傳播創新，是走不遠的。

五、結語

非遺作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，不僅承載著深厚的歷史文化，也是連接中國與世界的橋梁。探索如何在尊重非遺自身的內在發展和文化傳播規律的基礎上，利用數智技術充分挖掘并展現非遺的豐富價值和深刻意義，創作和推廣更多高質量的非遺數字作品，提升非遺傳播的全面性、真實性、互動性和體驗感，讓中華文化的瑰寶煥發活力，還需要從業者們持續地實踐探索和創新努力。

注釋：

[1]國務院辦公廳.國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見.https：//www.gov.cn/zwgk/2005-08/15/content_21681.htm.

[2]中辦國辦印發意見進一步加強非物質文化遺產保護工作[J].中國集體經濟，2021（27）：5-9.

[3]鄭緯民.元宇宙可能成為互聯網發展的新方向[N].人民郵電，2021-11-11（006）.

[4]中國互聯網絡信息中心.第54次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》.https：//www.cnnic.net.cn/n4/2024/0829/c88-11065.html.

[5]央廣網.抖音2022非遺數據報告：瀕危非遺視頻播放量同比增長60%.http：//news.cnr.cn/local/dfrd/jj/20220612/t20220612_52

5861440.shtml.

[6]抖音電商.《2024抖音電商非遺發展數據報告》發布[EB/OL].（2024-06-06）[2024-09-04].https：//mp.weixin.qq.com/s/BOyuFV

pH7Or4Hv-c3VQ-yw.

[7]文匯報.2024抖音非遺數據報告顯示：30歲以下傳承人同比增長72%.https：//baijiahao.baidu.com/s？id=18011111193649331

89amp;wfr=spideramp;for=pc.

[8]鐘菡，簡工博.大數據能否真正破解“非遺”的“基因密碼”[N].解放日報，2022-01-14（005）.

[9]湯書昆.“數字化生存”條件下中華多民族非遺傳播的新生態[J].上海交通大學學報（哲學社會科學版），2024，32（03）：1-17.

[10]詹一虹，孫琨.非物質文化遺產傳承的梗阻與元宇宙沉浸式場景的運用[J].江西社會科學，2022，42（08）：180-189.

[11]申若希，呂林雪.元宇宙在北京雕漆數字化的創新融合應用研究[J].包裝工程，2022，43（S1）：283-288.

[12]劉中華，焦基鵬.元宇宙賦能數字非遺的場域架構、關鍵技術與倫理反思[J].浙江大學學報（人文社會科學版），2023，53（01）：19-29.

[13]李佳，邱振宇.數智時代非遺轉文化傳播路徑探究[J].四川戲劇，2024（05）：100-103.

[14]付玉霞，趙君玉，石蘊偉.非物質文化遺產的數字化保護研究[J].統計與管理，2015（09）：93-94.

[15]黃永林，談國新.中國非物質文化遺產數字化保護與開發研究[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2012，51（02）：49-55.

[16]馬盛德.中國非物質文化遺產保護十講[M].北京：商務印書館，2024：225.

（作者：齊可欣，西安工程大學新媒體藝術學院新聞與傳播專業碩士研究生，研究方向：文化傳播；谷秀潔，西安工程大學新媒體藝術學院新聞與傳播專業碩士生導師，研究方向：新媒體傳播、文化傳播）

責編：周蕾