北大教授錢理群：學生讀書，我建議讀經典原著

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錢理群，著名人文學者。曾任北京大學中文系教授、博導，并任清華大學中文系兼職教授，中國現代文學研究會副會長。他以對20世紀中國思想、文學和社會的精深研究，得到海內外的重視與尊重。

關于“校園無詩”現象

筆者：您不寫詩，但是很關心詩歌教育，特別是中學的詩歌教育。您為什么這么關心詩歌教育？

錢理群：因為詩歌有這么幾個特點——

一、詩歌最文學。文學是語言的藝術，而詩歌是最精致的語言藝術。詩歌與語言有本源性的聯系：小時候，我們在母親的懷抱里聽兒歌、童謠，學習語言；入學后，我們在課堂上閱讀、朗誦、賞析詩歌，感受語言。中國自古就是詩國。中國古代詩歌是我們中華民族文化的瑰寶，而其他體裁如小說、散文、戲劇等，則無一不充滿詩意。

二、詩歌最歷史。詩歌和歷史一樣古老。以詩學史是中國傳統教育的特點。中國古代詩歌十分重視詩歌的認知功能與精神溝通功能，強調通過對詩歌的學習、鑒賞，建立起與民族、歷史的內在精神聯系。

三、詩歌最人類。詩歌對人心靈的觸動，超越了民族、種族、國家、時間和空間。不同民族、不同國家的人聚集在一起朗誦詩歌，盡管語言不通，但依然能從詩歌的韻律、朗誦者的聲調和神態中，體會到詩歌的美妙。

四、詩歌最年輕。有道是“青春永在，詩永在”。每個人在青春期都是詩人，觀察敏銳，多愁善感，只有詩歌才能訴說其滿腹的心思，才能書寫其細膩的感受。

筆者：您認為目前我國中學的詩歌教育做得怎么樣？

錢理群：我覺得很遺憾。這些年在應試教育的邏輯支配下，詩歌被邊緣化，語文教育在某種程度上遠離了學生的心靈世界。目前的現實是校園無詩——愛詩的環境沒有了，愛寫詩的學生居然成了老師、家長眼中的異類，學生心中寫詩的沖動被扼殺在搖籃里。

筆者：您覺得“校園無詩”的原因是什么？

錢理群：原因有三——

一、高考作文規定“文體自選，詩歌除外”。中國教育一直圍繞高考的指揮棒轉，一切與高考無關的都不入老師、家長的法眼。在這種理念下，老師、家長勸阻甚至禁止學生讀詩、寫詩就是理所當然的事情，好在如今有些地方的高考已經做出了改變。

二、少量的詩歌作品被納入語文課本、進入應試范疇后，為讓學生拿到好成績，老師讓學生死記硬背，拿著《鑒賞辭典》指導學生賞析詩歌作品。如此一來，本應觸動心靈的詩歌變得面目可憎，學生想愛也愛不起來。

三、一些老師長期圍著應試教育打轉轉，教學只是為了讓學生拿高分。他們對生活沒有多大的熱愛，情趣平庸，不主動提升文學品位和思想境界，自然也無法引導學生走向精神的高地。在這種老師的教育下，學生不愛詩，也不愛一切美的事物，因為他們的心靈無法產生崇高感。

筆者：假如這就是教育的現狀，那么我們應該怎么辦？

錢理群：只有一條路可走，就是鼓勵老師把被逐出課堂的詩神請回來，堅守詩歌教育，讓學生愛上詩歌，逐步喚醒學生潛在的詩情。

事實上，這樣的試驗已在部分學校開展。比如，在我的母校南京師范大學附中，周春梅老師就對學生進行了現代詩歌的教育試驗。

過去，我們對詩歌教育的理解往往局限于古詩，能選入語文教材的現代詩很少，有些老師對現代詩有無價值、要不要教、能不能教都抱懷疑態度，而現代詩的寫作更是被排斥。

在這種背景下，周老師的教育試驗具有極大的挑戰性。

一天，我問她：“你的教育試驗是怎么進行的？效果如何？”

她平靜地回答：“我一直認為，與其批評學生缺乏詩情，不如多帶學生親近詩歌、愛上詩歌。教學時間有限，我就利用課堂多出來的幾分鐘，比如一篇課文講完，離下課還有幾分鐘，我就用這幾分鐘向學生介紹一首短詩。

“比如，波蘭著名詩人辛波斯卡的短詩《三個最離奇的詞》——當我說‘未來’這個詞，第一音方出即成過去。當我說‘寂靜’這個詞，我打破了它。當我說‘無’這個詞，我在無中生有。

“短短三句話，充滿哲思。當我念出這些詩句時，看到臺下學生的眼睛像星星一樣閃亮。這樣的詩很短，就幾句話，三五分鐘就能講完。初中三年，如果語文老師每堂課都能這樣講一首短詩，那么等初中畢業，積少成多，學生必定有所收獲。和其他體裁相比，詩歌能用最短的篇幅帶給人最大的觸動、最深的思考。所謂費時不多，收獲極大。”

周老師還鼓勵學生寫詩，至于學生寫什么、寫得好不好都不重要，她說，她這么做是希望喚醒學生的詩情，讓學生保持讀詩、寫詩的熱情。詩的種子一旦播撒在心田，學生就會發現，萬物靜默如謎，詩意俯拾皆是。

我覺得這就是我們需要的詩歌教育。

關于“大家都不讀書”問題

筆者：除“校園無詩”外，您認為中國教育還有什么問題？

錢理群：學生不怎么讀書是一個大問題。

老百姓把孩子送到學校接受教育，總是樸實地說：“送孩子去讀書。”你看，連老百姓都知道送孩子去學校是讀書的，可見引導學生愛上讀書是教育的職責所在。可遺憾的是，現在中國教育有一個大問題，就是大家都不讀書——學生不讀，老師也不讀。抱歉，更準確的表達應該是，學生只讀與應試有關的書，老師只讀與教學有關的書。

現在，我們亟待恢復一些教育常識，重新營造出自由讀書的濃厚氛圍。

在我看來，中小學教育的主要任務就三個：一是培養學生讀書的興趣，二是教學生好的讀書方法，三是讓學生養成讀書的習慣。

筆者：您認為學生應該讀什么書？

錢理群：現在，學生在讀書方面存在兩個問題：一是在應試教育壓力下，除課本和應試復習資料外，沒時間、沒精力，也沒興趣讀其他任何與考試無關的書，老師、家長也不允許讀；二是有點課余時間，學生也會花在觀看影視作品和刷短視頻上。

我承認觀看影視作品和刷短視頻令人愉悅，但局限也很明顯：這會消減甚至完全替代深度閱讀，影響學生獨立思考能力的培養。

還有，不少學生因時間有限，喜歡“快餐式閱讀”，就是不讀原著，只讀別人的解析。但是長期吃“快餐”就會“營養不良”，難以成為“身強力壯”之人。

雖然當下的讀書市場充斥著“快餐式閱讀”，但是對學生讀書，我還是建議讀經典原著，用民族文化中最好的精神食糧滋養自己。

經典作品是時代和民族文化的結晶。人類文明的成果，通過經典作品代代相傳。每個國家都有經典作品，那些寫下經典作品的作家如同國寶，受到全體國民的熱愛和崇拜。比如，丹麥的安徒生、英國的莎士比亞、俄國的托爾斯泰、德國的歌德、我國的魯迅等。

閱讀經典，不僅能增長知識，還能從中吸取精神力量。所以，學生不僅要讀古代經典，還要讀現代經典；不僅要讀中國經典，還要讀外國經典；不僅要讀文學經典，還要讀社會科學經典、自然科學經典。閱讀經典，要注意不能將任何一個經典絕對化、神圣化。

除讀紙質書外，我們還要引導學生利用網絡讀書，更要引導學生讀“生活”這本大書，引導學生認識腳下的這片土地和這片土地上的文化，關心、參與現實生活：一方面在實踐中加深對經典作品的理解，另一方面通過讀書實踐，在自己的家園扎下根來，為一生的發展奠定基礎，打好終身學習的底子和精神發展的底子。

有了這兩個底子，學生以后無論遇到什么問題，都能從容應對；無論走到哪里，內心都會有一種歸屬感。

筆者：近年來，很多青少年因失去生活的目標而感到學習的動力不足。對此，您有何建議？

錢理群：我提兩條建議——

一、理想、信念不是憑空出現的，而是建立在深厚的文化基礎之上。年輕人要趁在校期間，集中精力大量讀書，讀古今中外的經典作品，廣泛吸取精神養分。精神養分吸取得越多，人的精神氣越足，以后遇到人生難題時，就能有勇氣面對、有信心解決，而不是丟盔棄甲、落荒而逃。

二、理想、信念不是坐在書齋里苦思冥想出來的，而是腳踏實地、一個汗珠摔八瓣干出來的，必須有社會實踐。年輕人在校讀書期間，不能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，要積極地參加社會實踐活動，多走多看，廣泛接觸社會各階層人士，了解真實的世界，為樹立自己的人生理想奠定堅實的基礎。

筆者：您曾批判有些一流大學的學生是“精致的利己主義者”，這種說法影響廣泛，引起過很多討論。但您是否想過年輕人面臨的困境有其時代特點，他們面臨的困境或許是您不曾遇到的？

錢理群：我要說明一下，有些年輕人遇到困境，是因為其個人權益得不到保護和滿足。這種對個人權益的維護是完全合理的，不是我批判的對象。

我批判的是利己主義，指某些年輕人一心謀取私利，且為達到目的不擇手段。

筆者：就是說，維護個人利益應該在合理范圍內，而利己主義的要求已經超出了合理范圍，是欲壑難填。

錢理群：對。利己主義還有一個問題就是缺少信仰，個人利益成了他唯一的追求。年輕人在合理范圍內維護個人權益應該被允許和理解，但不能走極端，不能只追求個人利益而放棄社會責任。

【編輯：楊 子】