俄語教學中童話文本的語言文化學能力探究

本文引用格式：，.俄語教學中童話文本的語言文化學能力探究［J」.藝術科技，2025，38（6）：176-179.

中圖分類號：H35文獻標識碼：A

文章編號：1004-9436（2025）06-0176-04

0引言

在當代語言教學法的研究中，語言與文化的不可分割性已成為學界共識。隨著人文主義理念在語言教學領域的滲透，越來越多的學者強調，語言學習不僅是語法結構和詞匯的習得，更是對目標語文化的理解和內化。這一趨勢在對外俄語教學研究中也得到明顯體現，語言文化學因此成為當前語言學領域的重要研究方向。

研究者普遍認為，語言既是文化的載體，也是其表現形式，其使用必然植根于特定的社會環境和歷史文化語境。語言不僅是文化產生的基礎，更是文化傳承與發展的重要媒介[1]。因此，現代語言教學理論指出，單純強調語言知識體系的傳授，而忽視目的語文化背景的教學，或缺乏對學生跨文化交際能力的培養，都難以實現真正的語言習得

目標。

1語言文化學的理論內涵及其教學啟示

語言文化學作為一門綜合性極強的邊緣學科，將文化研究與語言研究有機結合，形成獨特的“語言文化學科學范式”［2]。以沃羅比約夫（Bopo6béBB.B.）為代表的語言學家提出，該學科旨在以語言為媒介，將文化學研究從外部客觀現實世界轉向人的主觀精神世界。具體而言，語言文化學從民族個性出發，探究其在語言文化單位中的表現方式，進而構建完整的民族價值系統[3]。

這一理論視角為外語教學提供了重要啟示：語言教學不應僅停留在形式層面，而應深人挖掘語言背后的文化內涵。在俄語教學中，這意味著教師需要引導學生理解俄羅斯民族的世界觀、價值觀及思維模式，從而實現從語言認知到文化認同的深層跨越。

2童話作為一種具有文化意義的文本其語言文化學價值

基于此理論框架，本研究選取俄羅斯民間童話作為文化文本，探討其在俄語教學中的應用價值。通過對文本的分析，從不同角度解構文化意識的具體標準和價值，幫助學生了解俄羅斯文化，認識世界文化的多樣性，樹立正確的價值觀，從而培養學生的批判性思維能力與跨文化交際能力，幫助學生在交際中正確使用俄語，感知俄羅斯文化[4]。在當代語言實踐中，一些教師仍然只注重語言的工具性價值，而忽視了語言教學的人文價值。因此，對文化意識的研究與文本閱讀相結合，有助于教師塑造正確的學科知識。本研究分析了文本中蘊含的文化密碼，探討了閱讀教學中培養學生文化意識的有效途徑，并在教學策略層面為教師教學提供了參考和建議。

將童話故事作為研究對象主要基于以下考量：作為世界各民族普遍存在的民間文學體裁，童話不僅是民族文化的重要載體，更是集體智慧的口頭傳承。其獨特的文化語言學價值體現在三個方面：

首先，從文本特征來看，童話具有鮮明的語言藝術特色一一敘事結構曲折生動，修辭手法上善用擬人化描寫，通過夸張的表現形式和豐富的想象力構建出極具感染力的藝術形象。這種兼具通俗性與藝術性的表達方式，使其能夠跨越年齡界限，既滿足兒童的認知需求，又符合成人的審美期待。

其次，從文化內涵角度分析，童話作品通過簡練的敘事結構和生活化的語言，深刻反映了特定民族的價值觀體系。其幻想的外殼下往往蘊含著對現實社會的隱喻式表達，尤其是對“懲惡揚善”這一普世倫理觀的生動詮釋，在價值觀塑造方面具有獨特的教育功能。

最后，從教學適用性考量，童話文本的語言通俗性與情節趣味性相得益彰，既保留了民族語言的原生形態，又通過藝術化的敘事方式降低了文化認知門檻。這種特性使其成為語言文化教學的理想媒介，有利于培養學習者的跨文化理解能力[5]。

在俄語教學中，通過童話故事中的敘事結構和意象來解讀其中蘊藏的文化符號，使童話及其潛在含義更容易被理解和識別。童話故事能讓學習者沉浸于一個國家的文化世界觀中，是促進跨文化交流的寶貴教學工具。童話文本的選擇要滿足以下三個維度的文化要素：一是反映俄羅斯歷史傳統的核心主題；二是體現民族文化的行為規范；三是蘊含民族特質的語言表達。

在童話故事的閱讀教學中，教師通常會提到俄羅斯民間故事中的關鍵主題，如智慧、狡猾、欺騙、懶惰、嫉妒、善良和貪婪；將童話故事分為傳統類別（如動物故事、魔幻故事和日常生活故事[6]）；闡釋植根于傳統民間傳說特定的詞匯。這種方法主要有助于發展語義能力（解釋語言表達的能力）和語用能力（在交流中恰當使用語言的能力）

為了說明這一點，研究設計了旨在培養這些能力的練習和任務示例[7]：

文本前階段：消除可能對學生理解文本產生負面影響的詞匯，系統講解童話（cka3ka）、文學流派（xaHp）、敘事手法（cIOKeTHbIXOI）等專業術語，激發學生對于文本的興趣。通過設置引導性問題，激發學習者的先驗知識儲備。

文本中階段：著重詞匯語法教學，學習童話故事中典型的詞匯和語法結構，如系統操練運動動詞（rIarOJIbIIBIKeHNS）的體及前綴變化（如XOJNTb/IIPNXOIHTb/yXOINTb），設計完形填空等練習，強化動詞形態的實際運用能力。

文本后階段：深化文化認知，重點轉向內容分析。如分析文本符號學，引導學習者解碼童話中的文化意象；進行價值觀探討，通過對比分析，揭示文本中蘊含的俄羅斯民族性格特質；闡釋文化習俗，結合文本內容，解析俄羅斯傳統習俗的文化內涵。

通過這種系統化的童話文本教學模式，學習者能夠在三個維度獲得顯著提升：語言層面，掌握俄羅斯民間文學特有的詞匯語法體系；認知層面，建構對俄羅斯文化原型的深層理解；交際層面，培養跨文化對話能力。這種三位一體的教學效果不僅體現在語言技能的提升，更重要的是促進學習者對俄羅斯民族精神內核的領悟，為開展具有文化自覺意識的跨文化交際奠定了堅實基礎。

3教學案例《伊萬王子和灰狼》

本研究選取俄羅斯著名語言文化學者巴爾蘇科娃-謝爾蓋耶娃（bapcykoBa-CepreeBaO.M.）編著的《童話閱讀：參考資料》中的經典文本《伊萬王子和灰狼》作為教學案例[8]。該童話作為俄羅斯民間文學的瑰寶，具有深厚的文化積淀和廣泛的社會影響力。

《伊萬王子和灰狼》以典型的俄羅斯童話敘事結構展開：以沙皇花園中的金蘋果神秘失蹤這一事件作為故事的開端，憤怒的沙皇遂命三位王子輪流值守追查。在追尋神奇火鳥的奇幻旅程中，小王子伊萬的命運因邂逅大灰狼而發生轉折一一這只具有靈性的狼吞噬了伊萬的坐騎，后來卻成了他忠誠的伙伴與守護者。

在灰狼超自然力量的相助下，伊萬王子不僅成功捕獲了傳說中的火鳥，更解救了美麗的葉蓮娜公主。灰狼多次在危急關頭挺身而出，幫助年輕王子化險為夷，克服重重艱難險阻。這種人與靈獸之間建立的共生關系，不僅體現了斯拉夫文化中“自然靈性”的哲學觀念，更構成了推動敘事發展的核心動力機制。

教學分為三個階段：文本前、文本中和文本后。

第一，在文本前階段，強調激發學生對于學習的興趣。在課程前十分鐘，放映卡琳娜導演的蘇聯動畫片《伊萬王子和灰狼》（1991），以吸引學生的興趣[9]。

練習1：看完這部電影后，讓學生探討這個童話屬于什么類型。

童話作為一種文學體裁，是書面或口頭的民間文學，它呈現了一個想象的世界和虛構的人物，通常情況下被分成三種類型：動物故事、魔幻故事和日常生活故事［10]。

練習2：在童話《伊方王子和灰狼》中，發生了一些神奇的事情，比如灰狼能夠七十二變，有時幻化成金鬃駿馬，有時幻化成美麗的葉琳娜公主；灰狼還復活了被哥哥殺死的伊萬王子。讓學生交流回憶童話中還出現了哪些神奇的魔幻場景，并舉例說明。

練習3：熟悉以下單詞，閱讀文本《伊萬王子和灰狼》。

（1）HaKpbITbCa-yKpbITb ce6I，UeM-H. CBepXy C rOJIOBO.

（2）O3aPHTb -PKO OCBeTHTb.IIPN6JIN3HTbCS IIOJI3KOM.

（3）pa36oHNK-γeJIOBeK，KOTOpbI 3aHHMaeTcH pa36oeM，rpa6nTeJIb.

（4）3JIaTOrPHBbI－3OJIOTOBOJIOCbI.

第二，在文本中階段，要求掌握童話文本的獨特詞匯和語法結構以及童話的結構內容。

練習4：用括號中的單詞填空，注意俄語介詞的使用。

（1）OH IITHIy B3JI Ia 3aJIIO6OBaJIcH （KJIeTKa）

（2）KaJIb eMy cTaJIo c （KpacuBaa BeIIb） paccTaBaTbcI.

（3）He IIpnIerca Te6ec （OH）IpOaTbc，Te6e HOMory.

（4） IIepeBepHycb Hepe3 rOJIOBy NcTaHy （KOHb），TbI N BeIN MeHI K HapIO AΦpOHy.

（5）OIeyaJINJIcs MBaH-HapeBH，IIOIeJI c （cepbInBOJIK）COBeTOBaTbCS.

練習5：文本中出現了成語rOJIOByIIOBecNTb，根據上下文猜測詞義，并用這個成語造句。

練習6：閱讀以下材料，了解什么是童話故事中的“重復現象”。兩人一組，找出童話中的“重復現象”。

口語表達中最常見的手段是重復，這是民間口頭藝術中最常見的敘事技巧。根據重復單元的形態，俄羅斯童話故事中最常見的重復有以下幾種：詞匯重復（xOIJI，xOII；exaJ，exaJI；ICHN，CHNHaHe6e3BE3IbI），運動動詞重復（IIeJI-IIeJI），語篇重復（Φy-Φy-Φy），同根詞重復（κpeIIko-HaKpeIIko，ⅡeJIOIeJIaTb，IyMy ⅡyMaTb），同義詞重復（KTb-6bITb，KHTHe-6bITHe，3JaTo-cepe6po）[11]。

練習7：文化數字符號學分析。閱讀以下材料，了解“3”這個數字在俄羅斯文化中的含義，找出文本中所有出現數字“3”的敘事元素。

伊萬王子作為18世紀末民間文學創作的典型形象，集中體現了俄羅斯民族性格的雙重性。這個以普通村民瓦尼亞為原型的角色，既承載著民眾的理想訴求，又保留了現實人物的復雜性[12]。在敘事結構上，數字“3”的運用具有深刻的符號學意義：沙皇共有三個兒子（伊萬作為第三子），在蘋果樹前守夜三個晚上，伊萬的三次冒險。跨文本分析表明，數字“3”是俄羅斯童話中的普適性敘事符碼，在俄羅斯童話《青蛙公主》中，也多次提到了數字“3”，男主人公是沙皇的第三個兒子，青蛙公主幫助他完成了三個任務。“3”的出現不是偶然的，在諸多故事設置中，可以看到“三個姐妹”“三個兄弟”“三桶水”“三個任務”“三次綁架美麗的公主”等情節設置。

在斯拉夫人的觀念中，3是一個神圣的數字，象征著完整與和諧，被視為一個完整的數字，象征著開始、中間和結束，形成一個完整的循環；象征著創造力和變化，是萬物生成和發展的基礎；具有宗教哲學內涵，意味著上帝的“三位一體”（在東正教教義中，上帝是唯一的神，但存在三個位格——圣父、圣子和圣靈；三位無大無小，無先無后，都是一個上帝，故稱為“三位一體”）[13]。

練習8：劃分文章的段落結構，并簡要概括。

第三，在文本后階段，需要拋開文本本身，專注于文本所蘊含的文化意義，比如人物的性格特征是什么，反映了什么樣的俄羅斯民族性格。應該引導學生思考和對比不同的文化，培養他們更廣泛的視野和跨文化交流的能力。

練習9：跨文化比較研究，進行童話故事中狼的形象符號學分析。

在這個故事中，灰狼是一個十分有趣的形象，他是超自然的助手、主人公伊萬的智慧導師。他沒有試圖傷害人類，而是同情伊萬，幫助他克服重重難關。組織學生閱讀蒲松齡的《狼》，分析在中文語境中，狼又是什么樣的形象。

練習10：童話的教化功能分析。童話是虛構的，通過豐富的想象、夸張和象征來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育。讀完《伊萬王子與灰狼》，帶領學生思考，這則童話教會了人們怎樣的道理。

練習11：跨文化童話結局比較研究。閱讀以下材料，討論不同國家的童話結局。

《伊萬王子與灰狼》的結尾是這樣的：《BoTиCTaJMKHTb-HOKHBaTb Ia IO6pa HaKHBaTb》《YcTpONJIN IHp Ha Becb MHp HKHJINIOJIrOHCHaCTJINBO》。與西方童話中“王子和公主從此幸福地生活在一起”的經典結局有著異曲同工之妙。這種程式化的圓滿結局在俄羅斯民間故事中具有普遍性，深刻反映了俄羅斯民族對美好生活的集體向往。值得注意的是，不同文化傳統中的童話故事往往呈現出各具特色的結局模式，這些差異化的敘事收尾方式，不僅定義了各自文化語境中的英雄形象和主題表達，更與使用該語言的民族特定的生活條件、價值觀念和社會環境密切相關。每一種童話結局都是特定文化群體精神追求和現實處境的文學投射[14]。

4結語

語言作為文化代碼的載體，其教學不應局限于語言形式的傳授，而應引導學習者深人理解語言背后的文化背景與民族心理。俄羅斯民間童話作為民族文化的重要活態載體，在俄語教學中展現出多維度的教育價值。實踐證明，將民間童話系統引入俄語教學，不僅能優化語言習得效果，更能培養學習者的文化同理心，為其俄羅斯文化認同的建立提供一條符合認知規律的路徑。這一發現不僅豐富了語言文化學的理論內涵，也為重構俄語教學中的文化教學體系提供了重要的實踐指導，對促進跨文化交際能力的培養具有深遠意義。

參考文獻：

[1］趙愛國.語言文化學論綱［M］.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2006：5-6.

[2］Bopo6béB B.B.JInHrBoKyJbTypOJIOrna［M].MockBa：PYJIH，2008：36-37.

[3］孫玉華.俄語語言文化學：回顧與前瞻［J].外語與外語教學，2008（12）：1-5.

[4］CasXOBa JI.I. JINHrBOKyJIbTypOJOrHIecKH IOTeHIHaJIo6pa3oBaHna（pyccknn g3bIκ）[J].PoccnncknnryMaHHTapHbI kypHaJI，2015 （2）： 108-113.

[5]Ha3apeHko E.b. Pycckag HapoⅡHag cka3ka Ha ypokaXpycckOrO 3bIka KaK HHOcTpaHHOro［J].MOJOⅡOnyueHbI，2016（28）： 132-136.

[6］劉娟.走進俄羅斯民間童話[J].中國俄語教學，2006（1）：44-47.

[7］謝思杭.童話教學的優化方法［J].甘肅教育，2024（4）：33-36.

[8]BapcykoBa-CepreeBa O.M. UnTas cka3kN...：yue6. IIoco6ne[M].①JImHTa： Hayka，2009： 65-73.

[9]MeJIbHNK IO.A.MyJIbTΦNJIbM-cKa3Ka Ha 3aHaTHN IIOpyccKOMy S3bIKy KaK HHOCTpaHHOMy：IIpO6JIeMHbI IIOIXOⅡI[J] .ΦWIoJorng H KyJIbTypa，2016 （3）： 45-50.

［10］杜曉梅.俄羅斯童話分類研究述論［J］.隴東學院學報，2014（4）： 30-32.

[11］李思瑤.淺談俄羅斯民間童話故事中的語言與文化［J].現代交際，2021（12）：54-56.

［12］劉珊.俄羅斯童話主人公伊凡形象解讀［J].成長，2022（11）： 124-126.

［13］余麗娜，徐曉荷.俄譯漢中的數字文化翻譯策略探究［J].俄語學習，2018（5）：41-44.

［14］張曉敏.跨文化視域下《格林童話》敘事結構中的文化隱喻與人物塑造研究[J].名作欣賞，2025（15）：161-163.