安徒生童話中的人文主義思想研究

引言

安徒生是丹麥著名的童話作家，他的童話故事彰顯了豐富的想象力和深厚的人文關懷。正是這種永不褪色的人文關懷觸動了無數人的心靈，讓他的童話故事能夠經受住時間的考驗，成為人類永恒的精神食糧。西方社會由中世紀向近代社會轉變的過程中，社會、政治以及經濟方面發生了巨大的變化，從而催生了文藝復興運動。文藝復興的核心思想就是人文主義。人文主義思想強調人類的理性和主觀能動性，肯定人的創作力和個體價值。西方的人文主義思想可以從三個方面來理解：首先，人文主義思想強調以人為中心，肯定人的價值；其次，體現對人性的尊重，強調人應該自由地追求現實的幸福；最后，提倡人的全面發展和自我實現，強調對人性的終極關懷。安徒生童話處處彰顯了這樣的人文思想。

一、安徒生童話國內研究綜述

安徒生童話是世界童話寶庫中的經典之作，具有豐富的教育意義、深刻的思想內涵、創新的藝術表現方式以及高超的藝術審美。這些特征使得安徒生童話穿越時空的限制，在世界文學舞臺上具有永恒的魅力。對于安徒生童話，國內多數學者主要從以下幾個方面展開研究。安徒生童話的創作背景與創作特色是眾多學者關注的研究點。呂文梅從安徒生童話透視安徒生的人生，認為安徒生作品中的“憂傷是作者與靈魂共存、透之人骨的非常本真的東西，雖然有時候是淡淡的，卻總能讓你落淚，這就是安徒生式的憂郁”［1]。此外，安徒生把自己的人生經歷融入童話作品創作中，讓他的童話作品實現了夢想和現實的完美結合，“安徒生既屬于孩子，又屬于成人”［］。趙米英探討了安徒生童話的藝術特點，認為安徒生童話借助幻想的表達手段，展現了幻想的獨特性和真實性，詩意地抒寫童話，展現了幽默的情趣美。「2]這些特點使安徒生童話具有豐富的內涵和重要的價值，研究作品中的文化內涵和對作品價值的挖掘也自然成為以往研究的焦點之一。安徒生童話多以丹麥和周邊國家的歷史文化為背景，通過童話創作彰顯北歐的文化內涵。韓彩虹研究了安徒生童話的民族特性，認為安徒生童話中大量的自然風景的描寫彰顯了丹麥的地域特征。安徒生的童話故事深深植根于丹麥古老的民間傳說和丹麥人的生活，彰顯了丹麥的地域風情和民族生活。此外，安徒生的作品還彰顯了丹麥的宗教文化特性。安徒生童話的重要價值體現在其對人性多樣性的探索和對社會黑暗的深刻批判。「3]安徒生以豐富的想象力創作了別具一格的童話故事，彰顯了對人性之美的追求。桂璐璐認為“安徒生童話中絕大多數是以真善美的形象戰勝假丑惡的模式出現”［4]。真善美就是對人性之美的謳歌和對假丑惡的無情鞭笞。這樣的價值觀也彰顯了安徒生童話的重大教育意義。此外，安徒生童話對社會的深刻批判成就了其另一個顯著特征：悲劇色彩。林志堅研究了安徒生童話中的三種悲劇色彩：人生奮斗的悲劇色彩、情感經歷的悲劇色彩和社會生活的悲劇色彩。安徒生童話“從悲劇的角度強調人道主義、善良、堅強，呼喚人的進步意識”［5］。承接安徒生童話中的這種人道主義精神，本研究繼續挖掘安徒生童話中的人文主義思想。

二、安徒生童話中的人文主義思想

通過考察安徒生的童話故事，對這些童話故事的主題進行分類總結，大致可以分為四個類型：成長主題、現世苦難主題、追求幸福主題和追求真理主題。本文基于不同的主題，通過對文本的深人解讀和綜合分析，透視其中蘊含的人文主義思想以及呈現方式，有助于我們深刻地感受和理解安徒生童話中所傳遞的人文主義思想，進而豐富我們的精神世界、提升我們的人文素養。

（一）成長主題中的人文主義思想

成長主題是安徒生童話故事中的一個重要類型。在成長主題中，安徒生聚焦主角的身份認同和自我成長的歷程，通過描寫主角成長中的挫折以及主角面對這些挫折展現出來的美好性格特征，最終彰顯人文主義思想。這是成長主題中的一種彰顯人文主義思想的主流模式。《丑小鴨》就是利用這種主流模式的經典名篇。故事中的丑小鴨從出生開始就面臨身份認同的困惑一一它是不是一只鴨子。從周圍鴨子群體的視角來看，丑小鴨因為外表的丑陋而受到鴨群的排斥和否定。這種困惑就是丑小鴨面臨的身份認同的困惑。為了尋找真正的自己，丑小鴨踏上了自我身份探索的旅程。在這個過程中，丑小鴨遇見了不同的物種，承受了來自不同物種對自己的偏見。丑小鴨在這個過程中默默地承受了孤獨和痛苦的考驗，最終發現自己原來是一只白天鵝。此刻的丑小鴨通過自我選擇、自我探索和自我發現，最終解決了自己的身份認同問題。“《丑小鴨》所蘊含的人文精神，最大限度地寫出了所有曾經有過自卑而擺脫了自卑、達到理想境界的一種艱難的心路歷程，指出其真正的主題：肯定個體自我、強調平等與奮斗和實現人生價值的內在意識。”［6]

其次，安徒生通過聚焦主角身上的使命和責任來彰顯人文主義思想。在這個過程中，主角為了拯救家人或者朋友，必須面對艱難的挑戰；為了完成挑戰任務，不怕犧牲自己的生命。此刻，主角忍辱負重，為愛犧牲自己的美好品質展現了人性的美好和高尚的道德，這就是安徒生對人的生命和價值的尊重。《野天鵝》就是這種模式的經典之作。故事中的艾麗莎主動承擔了拯救兄弟們的責任，為了拯救他們，承受了巨大的痛苦和考驗，甚至是面對失去生命的考驗。即便這樣，艾麗莎依舊義無反顧地堅持拯救兄弟們的行動。

最后，安徒生通過主角身上的美好品質來彰顯人文主義思想。故事中的主角通常比較弱小，常遭遇強大勢力的欺辱，但是即便有這些痛苦的經歷，他們依舊擁有善良的品質，愿意給予弱小生命真誠的關懷和幫助。此時，對弱小生命的關懷、對真善美的謳歌、對假丑惡的鞭笞就是人文主義思想的體現。《拇指姑娘》就是這種模式的經典之作。拇指姑娘生來就是一個弱小者，一次次因為弱小而遭遇被強大生物篡改人生命運的劫難。即便這樣，拇指姑娘也沒忘記用自己的善良來幫助弱小者，正是因為善良讓她遇到了花仙子。花仙子用自己的善良幫助拇指姑娘找到了自己的幸福，最終她和一位美麗的王子幸福地生活在一起。拇指姑娘身上體現的美好的品質就是安徒生對人性之美的最高禮贊，彰顯了人文主義思想。

在成長主題方面，安徒生深刻地反映了底層個體在現實社會中實現個體成長的艱辛歷程。成長主題的創作和安徒生個人的成長經歷息息相關。安徒生出身貧寒，貧窮的家境和父親的早逝對他產生了深深的影響。安徒生一方面揭示了成長中遭遇的苦難，另一方面揭示了對于人性美好的追求就是戰勝這些苦難的方法。安徒生通過這樣的方式給讀者帶來了鼓勵和安慰，彰顯了人性的溫暖。

（二）現世苦難主題中的人文主義思想

現世苦難主題是安徒生童話故事中的又一個重要類型。在現世苦難主題中，安徒生聚焦卑微的社會個體，關注他們惡劣的生存環境，抒寫他們悲劇的人生命運。與此同時，童話故事采用浪漫主義手法來呈現這些現實主義元素。極致的殘酷和極致的浪漫融為一體，讓故事充滿浪漫主義的悲劇審美，同時強烈地表達了對卑微生命的憐憫和尊重，以及對生命價值的深度思考，這就是故事中彰顯的人文主義思想。“安徒生童話中最大的特點就是悲劇，安徒生用獨特的藝術表達方式及引導式的語言將自己內心對現實世界的認識表示出來。”「7］《賣火柴的小女孩》就是現實苦難主題的代表作，下文通過具體剖析作品中的現實主義元素和浪漫主義手法來深入解讀這種悲劇性的審美內涵。

故事中的現實主義元素圍繞著兩個核心點展開：冰冷和黑暗。冰冷的天氣，冰冷的人群，冰冷凸顯了小女孩是被社會邊緣化的弱勢群體的代表人物。這個社會給予她的是從物質到精神的雙重壓迫。火柴是小女孩唯一的生存資本，它寄托著小女孩求生的欲望和希望。在冰冷的天氣里，小女孩應該可以順利地賣出火柴，以維持自己的生計。但是沒有人來買火柴的現實情況給予了小女孩致命一擊，她卑微的生存希望和周圍人群富足的生活形成了鮮明對比。這一對比凸顯了社會的黑暗本質—一個充滿壓迫和不公的世界。天色越來越晚，黑暗籠罩著小女孩，她更加渴求溫暖和光明的到來，此刻火柴成為小女孩獲得溫暖和光明的唯一途徑。如果在正常的社會里，她應該是被給予關愛和呵護的群體，社會應該給予其幫助和救濟。可是故事里的小女孩無依無靠，只能通過燃燒手里的火柴來幻想自己可以得到溫暖和光明。

虛幻的溫暖和光明就是故事中的浪漫主義表現手法。在冰冷和黑暗的世界里，小女孩只能靠點亮手里的火柴換取片刻的溫暖和光明。溫暖彌補了現實世界里的冰冷；光明彌補了現實世界里的黑暗；奶奶彌補了現實世界里的孤獨；天堂彌補了現實世界里的苦難這些鮮明的對比正是對現實世界發出的無聲的質疑和控訴。小女孩最終的死亡揭露了這個世界人文主義精神的缺失和人性光輝的淪喪。

安徒生在現世苦難的主題中，一方面抒寫了現實的殘酷，讓童話賦予更深刻的思想和教育意義。童話不僅是獻給兒童的禮物，也是獻給成年人的禮物；另一方面用浪漫主義的手法抒寫了兒童視角的純真、善良和美好，體現了童話的本質特征。兩者兼顧成就了童話的道德批判功能，最終完美地呈現了人文主義的思想。

在現世苦難主題方面，安徒生深刻地反映了社會的黑暗，對當時社會的統治階級進行了無情的批判。社會的黑暗造就了底層人民惡劣的生存環境，物質的極度匱乏最終導致了個體生命的凋零，這是無法回避的事實，彰顯了安徒生作品深刻的現實主義意義。同時，安徒生也通過“上帝之手”給予這些卑微的生命以精神上的補償，天堂的美好緩解了死亡帶來的恐懼，并給予人們永恒的希望。安徒生的童話作品既基于個人的人生經歷，又超越個體敘事范疇，升華為對人類集體命運的終極關懷，深刻地彰顯了作品中的人文主義思想。

（三）追求幸福主題中的人文主義思想

人文主義思想強調人的全面發展和自我實現，最終成就幸福的人生。追求幸福是人類永恒的主題，安徒生童話也彰顯了這一主題。安徒生童話從對于幸福的理解到追求幸福的方式，全方位揭露了在追求幸福中的人文主義思想。《海的女兒》就是這一主題中的經典名篇。首先，從海洋生物的視角呈現對于幸福的理解。從海洋生物的視角來看，幸福是一場旅行，一場探知未知世界的旅行。在故事中，十五歲是海王允許公主們出行的年紀，她們的旅行就是浮到海面去探知人類世界。海底和陸地是兩個不同的世界，對于在海底生活的海王的女兒們來說，陸地就是她們旅行的目的地。這一場旅行也是她們完成自我成長、開始思考人生的重要標志。劉彩珍（2005）從文化人類學的視角出發，認為生命不是一個連續體，而是“通過儀式”把一個階段和另外一個階段分割開來。“小人魚的人身和魚尾，既是分離階段的形象條件，同時也象征著小人魚處于人類世界和海底世界的兩棲身份的一種分離狀態。”［8]故事中的小人魚必須完成這一階段的生命旅程才能進人生命的下一個階段，從而實現自我幸福。這種對于幸福的堅守和追求，正是人文主義所強調的個體的價值和意義。小人魚的選擇告訴我們，個體的價值就是尊重自我對幸福的不懈追求。

其次，小人魚告訴我們幸福就是愛和溫暖。在海洋世界里，海王的女兒從來不缺乏豐富的物質，海王和他的家人住在全世界最美麗的宮殿里，這座宮殿代表著物質世界的豐盈。盡管擁有了無與倫比的物質世界，但是小人魚依舊向往人類的世界。自從遇見了王子，小人魚便“看到了一個全新的世界，一個充滿愛與溫暖的世界”[9]。愛和溫暖是精神世界里的東西，不是物質世界能夠滋生的。在海底世界里，父愛的缺失是小人魚成長中的不利因素，這無疑加劇了小人魚對于父愛的渴求。王子的出現自然彌補了缺席的父愛，讓小人魚感到了愛和溫暖。此刻，愛和溫暖就彰顯了人文主義提倡的人性關懷。

最后，小人魚告訴我們幸福的本質是對夢想的不懈追求。海洋生物和人類最大的區別在于人類有一顆不滅的靈魂。小人魚最大的夢想就是成為人類的一分子，這種追求就是小人魚精神世界的全部。祖母告訴她，只有一個男人真正愛她的時候，他才能分給她一個不滅的靈魂，所以得到不滅的靈魂的條件就是找到一個至死不渝的愛人。此時，愛情是安徒生童話中設定的一個衡量幸福的標準。小人魚的幸福也必須經得起這一條標準的檢測。然而，故事中的王子代表著人類世界世俗定義中完美的化身。這個世俗定義中的完美的化身只是一個膚淺和愚味的人：他愛上小人魚只是因為她的美貌，而不是因為她的善良。哪怕小人魚犧牲了自己的肉身和壽命，都無法得到王子的愛情。最終小人魚變成了泡沫，此時安徒生安排了上帝的出現，“她的善行感動了上帝，她生活到精靈的世界里。通過善行，她可以為自己‘創造’出一個‘不滅的靈魂’”［10]。此刻，不滅的靈魂才是幸福的真正本質。“安徒生認為不滅的‘靈魂’是人類專屬的，是其他生物都不能擁有的特質。因為有靈魂，人類的生命意義不僅僅只依附于肉體而存在，在安徒生的童話中，人們死后的靈魂仍然能夠保持和生前的肉體同樣的形態，只是這個形態是其他尚在人間的人肉眼不可見的。”［]安徒生通過小人魚對于不滅靈魂的追求表達了人文主義思想：勇敢、堅定、自由、無畏地表達生命的追求，這種生命綻放的過程就是對人類個體情感和自由意志表達的尊重。追求幸福主題也是安徒生人生經歷的真實的抒寫，安徒生在追求夢想的路途中屢次受挫。挫折是對安徒生堅定信念的考驗，只有經受了這些考驗才能實現自己想要的幸福。

（四）追求真理主題中的人文主義思想

安徒生童話最可貴的地方就是其不僅僅是講給孩子們的故事，還是講給成年人的故事。深厚的現實主義底蘊是安徒生童話故事富有深刻教育意義的土壤，這片土壤上孕育出的一切閃爍著智慧的光芒。這片肥沃的土壤就是追求真理。《皇帝的新裝》是安徒生童話中追求真理主題的代表作品之一，故事表達了追求真理就是敢于誠實地面對人性弱點的思想。故事中的皇帝站在權力至高點上，代表著狂妄自大和虛榮；皇帝周圍的大臣代表著人性的懦弱；故事中的老百姓代表著人性的愚昧。皇帝因為權勢而自以為是；大臣因為利益而膽小怯弱；老百姓因為盲目追隨而愚昧。這一切的本質就是人類因為對于權勢和金錢的貪戀而迷失了自己，放棄了對真理的追求。安徒生故事展現了許多人性的弱點，如自私、虛榮、驕奢、貪婪、邪惡、殘忍等[12]。這些故事強調追求真理就是從審視人性的弱點開始，只有真實地、勇敢地審視自己的弱點才能促進人的發展，這就是人文主義思想的體現。

安徒生童話還表達了追求真理就是要學會正確認識和思考生命的意義。在《老橡樹的最后一夢》中，安徒生通過老橡樹回憶自己的一生，表達了對于生命意義的認知和理解。首先，生命是一個自然的過程，從開始到衰敗有著不可抗拒的自然規律。其次，生命是一個和周圍事物互動的過程，而不是一個孤立的存在。故事中的老橡樹在“最后一夢”中通過回憶與其他生命的交流和對話，反思了自身存在的價值。最后，雖然生命會終結，但是思想和精神會永恒，這就是生命的意義。故事告訴我們追求真理就是尊重生命的規律、探索生命的價值和相信精神的永恒，這些都彰顯了人文主義以人為本，關注人的生存和人的價值的思想。追求真理主題升華了安徒生童話的內涵，彰顯了人文主義思想的高度。

結束語

安徒生童話作品中體現的人文主義思想與他的人生經歷有著密切的關系。他坎坷的人生遭遇為其童話創作提供了豐富的素材和靈感，宗教文化對他的深刻影響使他的作品充滿了對人之不幸的悲憫、對人性之美的頌揚、對人性之惡的抨擊和對人性救贖的希望。他的作品以浪漫主義手法彰顯了他對兒童的關懷，以現實主義的內容引起了成年人的共鳴。在安徒生的童話世界里，人通過勇敢地面對苦難的現實、勇敢地追求善良的品質、真誠地審視自己的弱點、虔誠地保持對于生命的敬畏，最終獲得幸福的人生和實現生命的意義。

參考文獻：

[1］呂文梅.用童話講述人生：從童話中發現安徒生[J].衡水學院學報，2006（2）：62-64.

[2］趙米英.扎根生活的沃土講給孩子們聽的故事：簡析安徒生童話創作的藝術特點［J］.科普童話，2017（19）:102

［3］韓彩虹.安徒生童話的民族特征［J].遼寧工程技術大學學報（社會科學版），2006（5）：529-531.

［4］桂璐璐.論《安徒生童話》的魅力［J］.文學教育（上），2014（8）：48-49.

[5］林志堅.淺談安徒生童話作品中的悲劇色彩［J]．黑河學院學報，2018，9（8）：155-156.

［6］陳英.淺析安徒生童話中的人文精神［J］.三峽大學學報（人文社會科學版），2013，35（S2）：71-73.

［7］龔成嬌.論安徒生童話作品中的悲劇色彩［J］.青年文學家，2021（8）：108-109.

[8］劉彩珍.無法通過的“通過儀式”：《海的女兒》的文化人類學解讀［J］.通化師范學院學報，2005(3）：101-104.

［9］祁小芳《海的女兒》中的愛情追求與犧牲精神［J］．人生與伴侶，2024（40）：52-54.

［10］孔凡飛.愛，是使靈魂飛往天國的翅膀：《海的女兒》與《打魚人和他的靈魂》之比較［J］.昆明師范高等專科學校學報，2004（3）：27-30.

[11］陳江敏.論安徒生童話的死亡主題[J］.牡丹，2019（6）:25-26.

[12］錢中麗.安徒生童話中的宗教意蘊［J］.解放軍外國語學院學報，2009，32（4）：99-102.

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