赫哲音樂節(jié)的多元傳承及當(dāng)代價(jià)值

我國(guó)擁有豐富多彩的民族文化，56個(gè)民族皆有獨(dú)特的風(fēng)俗、藝術(shù)與傳統(tǒng)，如蒙古族的馬頭琴與那達(dá)慕，傣族的潑水節(jié)等，其服飾、建筑、節(jié)日等方面展現(xiàn)各自獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是中華民族的瑰寶。赫哲族歷史悠久，其獨(dú)特的漁獵文化與豐富的藝術(shù)形式格外顯著，還衍生出眾多的民間節(jié)日。赫哲族烏日貢大會(huì)是赫哲族的重要節(jié)日文化載體，它有著深厚的民族情感與歷史記憶，它不僅是赫哲族人民生活與文化的生動(dòng)寫照，也是中華民族音樂寶庫中不可或缺的一部分。深入探究烏日貢大會(huì)音樂，能讓我們更好地領(lǐng)略赫哲族文化的魅力，體會(huì)其在歲月長(zhǎng)河里傳承與發(fā)展的堅(jiān)韌力量，還喚起我們對(duì)保護(hù)、傳承珍稀文化遺產(chǎn)的重視與責(zé)任感。

一、聚焦赫哲族音樂節(jié)文化

赫哲族是我國(guó)人口較少的民族之一，主要在黑龍江、松花江和烏蘇里江三江平原地帶。他們以捕魚和狩獵為生，是北方漁獵民族的典型代表。長(zhǎng)期的生活中，赫哲族人民創(chuàng)造了獨(dú)特的生活方式。他們的傳統(tǒng)服飾多以魚皮和獸皮制作，工藝較為精湛。魚皮服飾花紋精美，民族特色鮮明，每針每線都蘊(yùn)含著赫哲族人民的智慧。赫哲族利用自然資源的智慧，這一問題得到了充分展現(xiàn)。赫哲族的傳統(tǒng)民居為撮羅子，其外形呈圓錐形，其骨架由木桿搭建，外加樺樹皮或獸皮，這種很簡(jiǎn)陋卻實(shí)用的住所，能滿足他們漁獵活動(dòng)的流動(dòng)性。

在長(zhǎng)期的漁獵生活中，赫哲族造就了眾多獨(dú)特又富有韻味的節(jié)日文化。河燈節(jié)之時(shí)，人們會(huì)在夜晚到河邊，將精心打造的河燈輕投入水中，河燈隨波逐流，飽含著人們對(duì)逝者的思念，也蘊(yùn)含著對(duì)美好生活的期盼。開江節(jié)標(biāo)志著春季漁獵季的開始，族人們仰慕江神，懷著敬畏之心祭祀江神，感恩大自然所贈(zèng)，接著舉辦盛大的捕魚活動(dòng)，那熱鬧的場(chǎng)景展現(xiàn)出對(duì)新一季收獲的期待。春節(jié)是闔家團(tuán)圓的時(shí)刻，赫哲族家庭齊聚，身著傳統(tǒng)服飾，舉行莊重的祭祀儀式，祈求祖先保佑平安順?biāo)欤蚕硖靷愔畼贰Ｂ股窆?jié)彰顯出赫哲族對(duì)自然的崇敬，人們祭祀鹿神，感恩其庇佑，這一過程也傳承著古老的文化與信仰。赫哲族的每個(gè)節(jié)日，都深深扎根在民族的情感與文化內(nèi)涵里，見證著民族的變遷與傳承。

烏日貢大會(huì)是赫哲族的盛事，它是赫哲族人民展示才華、比試技藝的重要活動(dòng)，也是傳承民族文化、增進(jìn)族內(nèi)團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵紐帶，能吸引眾多族人積極參與。“烏日貢”其意為娛樂或者文體大會(huì)。這一盛會(huì)每四年一次，一般在農(nóng)歷五月中旬，節(jié)期為兩天。烏日貢大會(huì)集赫哲族民間文化、體育項(xiàng)目為一體，這便是赫哲族人民展現(xiàn)自身民族風(fēng)采的盛大平臺(tái)。烏日貢大會(huì)有諸多精彩活動(dòng)，賽船比賽堪稱重頭戲。赫哲族的勇士們?cè)诮又杏峦鼻埃麄兩碜送Π危c嫻熟的劃船技巧相得益彰，每次劃動(dòng)船槳都激蕩起層層水花，仿佛在和江水對(duì)話，顯示出赫哲族與水共生的獨(dú)特之處。比賽期間，岸邊熱鬧非凡，舞者們身著絢麗的民族服飾，伴隨著歡快的傳統(tǒng)音樂節(jié)奏翩翩起舞，熱情奔放，感染著每一個(gè)人，為緊張的賽船增添了亮麗的色彩。同時(shí)，伊瑪堪說唱藝人也以富有韻味的聲音講述著赫哲族的神話傳說和英雄故事。那抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，仿佛是歷史的回響，促使人們穿越時(shí)空，重返古老的時(shí)代。

二、赫哲族烏日貢大會(huì)音樂特色剖析

烏日貢大會(huì)的音樂形式豐富且多樣，包含歌曲、舞蹈音樂等。赫哲族的歌曲旋律優(yōu)美，音域?qū)拸V且具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。其歌詞內(nèi)容與赫哲族的生活關(guān)系密切，如《烏蘇里船歌》（雖然不完全是烏日貢大會(huì)專用音樂，不過能體現(xiàn)出赫哲族音樂風(fēng)格）就描繪了赫哲族人民在烏蘇里江上捕魚勞作的畫面，歌曲旋律悠揚(yáng)、節(jié)奏舒緩，仿佛能看到江面上的點(diǎn)點(diǎn)白帆。舞蹈音樂節(jié)奏鮮明，能激起舞者與觀眾的熱情，為舞蹈動(dòng)作注入活力。這些音樂在樂器使用時(shí)，常會(huì)伴以赫哲族特有的樂器，如口弦琴等，其獨(dú)特的音色為音樂增添了不少韻味。

“烏蘇里江來長(zhǎng)又長(zhǎng)，藍(lán)藍(lán)的江水起波浪”，這悠遠(yuǎn)激揚(yáng)的旋律出自1980年被選入亞太地區(qū)音樂教材的歌曲《烏蘇里船歌》。1962年，青年作曲家汪云才深入到同江市八岔鄉(xiāng)赫哲族居住區(qū)采風(fēng)，聽到了漁民吳連貴用簫吹奏的赫哲民歌《想情郎》后，獲得了創(chuàng)作靈感，與先后到此采風(fēng)的詞作家胡小石、歌唱家郭頌三人一拍即合，創(chuàng)作出這首《烏蘇里船歌》。歌曲里描繪出赫哲族人民努力勞動(dòng)，顯示出赫哲族人幸福生活的景象，與悠揚(yáng)明朗的旋律相互輝映。中央人民廣播電臺(tái)將該歌曲選作“每周一歌”在全國(guó)播放，這首歌一時(shí)間傳遍大江南北。《烏蘇里船歌》傳唱了半個(gè)多世紀(jì)，有著鮮明的中華民族文化特征，完整呈現(xiàn)了赫哲族人民鮮活淳樸的生活風(fēng)貌，讓世界聽到赫哲族的聲音。赫哲人民也如歌曲中傳唱的那樣，從此走上了幸福路。

（一）旋律特色一五聲音階表達(dá)的民族風(fēng)情

赫哲族烏日貢大會(huì)音樂的旋律多由五聲音階構(gòu)成，宮、商、角、徵、羽的運(yùn)用特色顯著。其旋律線條一般呈現(xiàn)出波浪式起伏，級(jí)進(jìn)與小跳進(jìn)相結(jié)合，這種旋律進(jìn)行方式讓音樂既具有平穩(wěn)、流暢的美感，又有靈動(dòng)的變化。比如在一些歡快的舞蹈音樂中，旋律常以角音為中心，向上到徵音，再下行到商音，這樣就形成一種充滿活力的旋律走向。

它的旋律充滿著濃郁的民族風(fēng)情和地域特色，旋律有著自然質(zhì)樸的風(fēng)格。赫哲族依水而居，其漁獵生活與大自然聯(lián)系緊密，音樂旋律中常能察覺到江水的穿流、微風(fēng)的吹拂、鳥兒的鳴叫等自然元素。旋律如同是對(duì)大自然的生動(dòng)呈現(xiàn)，簡(jiǎn)潔、流暢，令人感到寧靜祥和。

赫哲族音樂的旋律有著獨(dú)特的裝飾音運(yùn)用。顫音、滑音這類裝飾音的巧妙使用，讓音樂更具民族特色。顫音像是赫哲族人在獵魚時(shí)手中搖晃的魚叉，增添了旋律的靈動(dòng)性；滑音就像江面上滑行的漁船，能給音樂帶來平滑、自然的過渡效果。這些裝飾音讓旋律更具細(xì)膩的情感與獨(dú)特的韻味，讓音樂更生動(dòng)感人。滑音的運(yùn)用讓旋律更加流暢自然，就像在講述赫哲族悠久的歷史和燦爛的文化。

赫哲族烏日貢大會(huì)音樂的旋律有自然質(zhì)樸、節(jié)奏豐富多變、裝飾音獨(dú)特等特點(diǎn)，是赫哲族文化的重要組成部分，體現(xiàn)出赫哲族人民的智慧、情感和對(duì)生活的熱愛。

（二）節(jié)奏特色一源于生活的多元韻律表達(dá)

烏日貢大會(huì)音樂節(jié)奏豐富且多樣，這與赫哲族的生活節(jié)奏緊密相關(guān)，就像生活的節(jié)奏在音樂中生動(dòng)地呈現(xiàn)。一些漁獵歌曲的節(jié)奏，常巧妙模仿劃船的動(dòng)作或者魚群游動(dòng)的節(jié)奏。例如，切分節(jié)奏能精準(zhǔn)表現(xiàn)劃船時(shí)的用力和起伏感，像“XX.X|XX.X”這種節(jié)奏型，能淋漓盡致地營(yíng)造出漁獵時(shí)緊張和興奮交織的氛圍，讓人仿佛置身激烈的漁獵場(chǎng)景中。

赫哲族音樂也具備緩慢抒情的節(jié)奏形式。在部分講述傳說、表達(dá)情感的歌曲里，采用長(zhǎng)音與短音交替、節(jié)奏較為舒緩的形式，如 ⁶⁶X-|XX³⁵ 。這種節(jié)奏能幫助歌詞更加清晰的表達(dá)，讓每一個(gè)字都能深深印入聽眾腦海中，細(xì)膩地釋放情感，將赫哲族人民對(duì)祖先的敬仰、對(duì)歷史的緬懷以及對(duì)美好生活的向往之情傳遞出來。

既有歡快、活潑的節(jié)奏，像在慶祝節(jié)日、收獲喜悅時(shí)奏響的樂章，這種節(jié)奏往往伴隨著強(qiáng)烈的鼓點(diǎn)和明快的樂器演奏，強(qiáng)烈的鼓點(diǎn)似心跳，明快的樂器聲如歡歌，兩者相互交織，讓人不由得隨之舞動(dòng)起來，盡情釋放內(nèi)心的喜悅；還存在悠揚(yáng)舒緩的節(jié)奏，用來表達(dá)深沉的情感。在這些旋律里，節(jié)奏的轉(zhuǎn)變就像赫哲族人民生活的起伏，充滿故事性，每個(gè)節(jié)奏的轉(zhuǎn)換都猶如在講述一段歲月的故事。

（三）歌詞特色—赫哲語言的文學(xué)性

赫哲族烏日貢大會(huì)音樂文化內(nèi)涵的重要載體是歌詞。其歌詞多以赫哲語為依據(jù)，文學(xué)性頗為突出，歌詞內(nèi)容涵蓋赫哲族的神話傳說、英雄事跡、生產(chǎn)生活等方面，在表達(dá)方面，經(jīng)常采用生動(dòng)的比喻、象征等修辭手法。如描述赫哲族獵手勇敢的歌詞，將獵手比作山林中的雄鷹，生動(dòng)地呈現(xiàn)出赫哲族人民對(duì)勇氣的崇尚。

赫哲族有古老的說唱藝術(shù)“伊瑪堪”，其歌詞很有特色。在伊瑪堪的唱詞里，有數(shù)量眾多的生動(dòng)自然描寫。例如“阿唧一赫尼哪，白云喲飄在藍(lán)天上，就像那魚兒游在水中央”。這里把藍(lán)天白云和水中游魚形象作類比，以彰顯赫哲族生活環(huán)境下天空與水域的重要性，再用簡(jiǎn)單的詞匯勾勒出一幅寧靜且美好的畫面，充滿自然之美。

赫哲族語言在文學(xué)表達(dá)方面，常會(huì)運(yùn)用比喻這類修辭手法。像“松花江的流水喲，像那母親的乳汁，滋養(yǎng)著赫哲人的心房”。將松花江的流水比作母親的乳汁，這形象地展示出赫哲族對(duì)松花江的依賴與感恩，將抽象的情感以具體的事物予以表達(dá)，感染力十足，能讓聽眾深刻體會(huì)到赫哲族與母親河的緊密情感聯(lián)系。

如“那烏蘇里的船兒，是水上的駿馬，帶著赫哲人的希望，在浪濤里奔騰”。把船比作駿馬，體現(xiàn)出赫哲族以漁獵為主的生活方式下，對(duì)于他們來說，船就像游牧民族的駿馬般重要，是他們?cè)谒嫔仙媾c追逐生活的依靠，語言既簡(jiǎn)單質(zhì)樸，又生動(dòng)地反映出赫哲族的生活狀態(tài)和精神追求。這些歌詞呈現(xiàn)出赫哲族語言的文學(xué)性，本民族的文化、情感以及生活場(chǎng)景能夠借助自然、真摯的表達(dá)得以傳承和展現(xiàn)。

（四）樂器特色—傳統(tǒng)樂器奏響民族樂章

赫哲族的傳統(tǒng)樂器在烏日貢大會(huì)上扮演著不可或缺的角色。這些樂器憑借其獨(dú)特的音色，為整個(gè)音樂呈現(xiàn)添加了豐富的韻味。口弦琴便是其中的代表性樂器之一。它的音質(zhì)空靈悠遠(yuǎn)，靠口腔共鳴和手指撥弦的方式來靈活調(diào)節(jié)音高。在樂曲演奏時(shí)，口弦琴常作為獨(dú)奏樂器，能引領(lǐng)聽眾進(jìn)入赫哲族古老神秘的音樂世界。有時(shí)它也會(huì)與歌聲相得益彰、相互融合，其聲音如同赫哲族文化的低語，訴說著民族的變遷與傳承。另一件重要的樂器是鹿皮鼓。它的鼓面由精心制作的鹿皮打造，敲擊時(shí)會(huì)發(fā)出低沉渾厚的聲響。在烏日貢大會(huì)的舞蹈音樂中，鹿皮鼓起著主導(dǎo)作用，其有力穩(wěn)健的鼓點(diǎn)似乎是赫哲人民的心跳，統(tǒng)一著舞者的步伐和情緒。舞者們隨著音樂盡情舞動(dòng)，展現(xiàn)了赫哲族人民的熱情與活力。這些傳統(tǒng)樂器共同奏響了赫哲族獨(dú)特的民族樂章，成為烏日貢大會(huì)音樂中最耀眼的亮點(diǎn)。

三、赫哲族烏日貢大會(huì)音樂的文化內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值

（一）文化內(nèi)涵

赫哲族烏日貢大會(huì)矗立于這個(gè)民族的精神世界之中。音樂中流淌著勇氣、堅(jiān)韌和團(tuán)結(jié)的集體意識(shí)，通過歌頌英雄事跡、描繪群眾勞作場(chǎng)景等方式生動(dòng)地傳遞了這些寶貴品質(zhì)。同時(shí)，音樂也映射出赫哲人的信仰和民俗文化。在一些祭祀音樂中，我們可以感受到他們對(duì)神靈的膜拜和對(duì)祖先的崇敬。這些音樂凝結(jié)了赫哲族的歷史記憶，成為這一民族文化傳承的重要載體。從古至今，烏日貢音樂汲取了不同時(shí)期的文化元素，成為赫哲人珍重的文化遺產(chǎn)。可以說，這些音樂承載著赫哲族人民的文化精神。

（二）當(dāng)代價(jià)值

烏日貢大會(huì)為赫哲族傳統(tǒng)音樂提供了展示與傳承的平臺(tái)，在文化傳承和藝術(shù)價(jià)值方面發(fā)揮著獨(dú)特作用。這些古老音樂形式蘊(yùn)含著民族的歷史、傳說和價(jià)值觀，能夠讓年輕一代深入了解本民族文化的精髓，確保民族文化的延續(xù)。從民族認(rèn)同來看，烏日貢大會(huì)是赫哲人的團(tuán)聚盛會(huì)，不論身在何處，只要在大會(huì)期間相聚，共同參與音樂活動(dòng)，就能增強(qiáng)族人之間的情感紐帶，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和歸屬感，鞏固民族的團(tuán)結(jié)。另外，赫哲族音樂的獨(dú)特韻律、曲調(diào)以及演唱方式，為當(dāng)代音樂創(chuàng)作提供了豐富的靈感與素材，對(duì)推動(dòng)音樂藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值的角度看，烏日貢大會(huì)吸引了大量游客，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的繁榮，促進(jìn)了周邊餐飲、住宿和特色商品銷售等行業(yè)的發(fā)展，為赫哲族聚居地區(qū)創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)收益，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)活力也得到了提升。同時(shí)，赫哲族音樂所呈現(xiàn)的對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛以及民族精神等內(nèi)涵，與其歷史發(fā)展緊密相連，既是民族內(nèi)部凝聚力的表征，也是向外界展現(xiàn)赫哲族文化魅力的重要窗口。其他民族通過欣賞赫哲族音樂，能夠更好地理解這個(gè)民族的獨(dú)特風(fēng)采，促進(jìn)民族間的和諧共處，構(gòu)建更加包容的社會(huì)環(huán)境。

四、結(jié)語

赫哲族烏日貢大會(huì)是民族文化的重要載體，在傳承赫哲族傳統(tǒng)民族特色方面，有著不可替代的作用。它把民族音樂、舞蹈、民俗等元素有機(jī)融合，生動(dòng)地呈現(xiàn)出赫哲族的歷史文化底蘊(yùn)與民族精神。赫哲族烏日貢大會(huì)的發(fā)展，不只是傳承和弘揚(yáng)民族文化，而且是當(dāng)代社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐，對(duì)文旅融合有推動(dòng)作用。烏日貢大會(huì)舉辦后，使赫哲族文化得以走出本土，吸引更多游客到此體驗(yàn)。它為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)力，也開辟了民族文化在新時(shí)代的傳承與發(fā)展之路，對(duì)民族文化的繁榮和鄉(xiāng)村振興意義深遠(yuǎn)。未來，應(yīng)進(jìn)一步重視和支持赫哲族特色節(jié)日的發(fā)展，使其在新時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光彩。

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注：本文系2024首屆全國(guó)大學(xué)生新文科實(shí)踐創(chuàng)新大賽項(xiàng)目《龍江新型文化節(jié)營(yíng)銷發(fā)展策略研究——以赫哲族烏蘇里開江節(jié)為例》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)24102310054；2024年文化和旅游科研課題《文化認(rèn)同視域下龍江非遺赫哲族文化節(jié)創(chuàng)新發(fā)展策略研究》。