文教旅融合視域下臨沂瑯琊文化研學(xué)路線設(shè)計(jì)探索

本文的研究聚焦臨沂市瑯琊文化研學(xué)旅行，以傳承和弘揚(yáng)瑯琊文化、促進(jìn)文教旅融合發(fā)展為自的。所設(shè)計(jì)的瑯琊文化研學(xué)路線貼合不同群體特點(diǎn)和需求，是文教旅融合發(fā)展的有益探索，有助于瑯琊文化的弘揚(yáng)和傳承。

1研究的必要性

2016年，“研學(xué)旅行”首次出現(xiàn)在教育部文件當(dāng)中，對(duì)研學(xué)旅行的研究由此進(jìn)入快速增長(zhǎng)期，關(guān)注最多的為文旅融合。研學(xué)旅行的內(nèi)涵在于通過(guò)實(shí)地考察和自主探究，使學(xué)生在旅行中獲得真實(shí)的知識(shí)體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)。研學(xué)旅行不僅是對(duì)課堂知識(shí)的延伸，更是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要抓手。

臨沂，古稱“瑯琊”，是鐘靈毓秀的山水寶地，孕育了豐富燦爛的文化，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)古圣先賢，鑄造了薪火相傳的沂蒙精神[2。瑯琊文化的源頭可追溯至東夷文化，其在秦漢時(shí)期初步形成，于東漢時(shí)期走向成熟，到東晉時(shí)期得以光大，而在南北朝時(shí)期則逐漸衰落[3]。瑯琊文化是璀璨中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一種包容、開(kāi)放、多元的文化。

然而，臨沂瑯琊文化研學(xué)旅行目前還存在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足、設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新、體驗(yàn)項(xiàng)目單一、文化體驗(yàn)和教育意義挖掘不深等問(wèn)題。因此，通過(guò)精心設(shè)計(jì)科學(xué)合理的瑯琊文化研學(xué)路線，充分開(kāi)發(fā)和巧妙整合瑯琊文化資源，既可讓參與者在歷史建筑、藝術(shù)文化中身臨其境地感受瑯琊文化的魅力，提升文化素養(yǎng)，也可以弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀文化，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2瑯琊文化研學(xué)路線設(shè)計(jì)

2.1理念

瑯琊文化研學(xué)路線設(shè)計(jì)應(yīng)遵循文化性、教育性與娛樂(lè)性融合并重的理念，強(qiáng)調(diào)對(duì)臨沂瑯琊文化的保護(hù)和傳承，將娛樂(lè)觀光、故事感受、情感教育深度融合，文化資源與現(xiàn)代科技巧妙結(jié)合，通過(guò)互動(dòng)式、體驗(yàn)式活動(dòng)和松弛有度的節(jié)奏安排，讓不同年齡段的研學(xué)者都能在游玩中收獲知識(shí)，感受文化熏陶。

2.2原則

2.2.1安全性原則

對(duì)研學(xué)路線中的各類場(chǎng)所進(jìn)行安全評(píng)估，為研學(xué)團(tuán)隊(duì)配備專業(yè)的安全保障人員。同時(shí)，制定完善的安全應(yīng)急預(yù)案，針對(duì)可能出現(xiàn)的自然災(zāi)害、意外事故等情況明確應(yīng)對(duì)措施，確保研學(xué)者在安全的環(huán)境下進(jìn)行研學(xué)活動(dòng)。

2.2.2教育性原則

充分發(fā)揮研學(xué)旅行的教育功能。依據(jù)不同年齡層次和文化背景人群的認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)需求，系統(tǒng)地融入瑯琊文化的教育元素，如專業(yè)講座、研討活動(dòng)、文化互動(dòng)體驗(yàn)等，引導(dǎo)研學(xué)者對(duì)瑯琊文化相關(guān)話題進(jìn)行思考、交流與探討，使其在整個(gè)研學(xué)過(guò)程中不僅可以觀光游覽，還可以獲取更多瑯琊文化知識(shí)、提升文化素養(yǎng)。

2.2.3文化傳承性原則

深度挖掘瑯琊文化精髓，將其歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、精神特質(zhì)等元素巧妙融入研學(xué)活動(dòng)中，讓研學(xué)者深入了解瑯琊文化的內(nèi)涵與價(jià)值，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)文化自信與民族認(rèn)同感，使瑯琊文化在實(shí)踐中得以弘揚(yáng)和傳承。

2.2.4適用對(duì)象廣泛性原則

研學(xué)旅行不僅面向?qū)W生，也面向工作人士，是基礎(chǔ)教育和終身教育融合的終身教育領(lǐng)域[1。因此，研學(xué)路線設(shè)計(jì)應(yīng)實(shí)現(xiàn)群體多樣化，并根據(jù)不同年齡層次和文化背景人群的需求與興趣，針對(duì)性設(shè)計(jì)不同主題研學(xué)路線和活動(dòng)。

2.3目標(biāo)

（1）文化認(rèn)知與傳承目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)研學(xué)者對(duì)瑯琊文化起源、發(fā)展及其在中國(guó)歷史文化中的地位的深入了解，增強(qiáng)其文化認(rèn)同感和文化保護(hù)與傳承意識(shí)。

（2）情感與價(jià)值觀教育目標(biāo)：引導(dǎo)研學(xué)者從情感角度感知瑯琊歷史文化中的人物、故事和精神內(nèi)涵，增強(qiáng)其道德責(zé)任感、激發(fā)其家國(guó)情懷。

（3）娛樂(lè)實(shí)踐與思維發(fā)展目標(biāo)：研學(xué)者可以在休閑愉悅的環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)造性思考和實(shí)踐操作，鍛煉問(wèn)題解決能力、創(chuàng)新能力和批判性思維。

2.4研學(xué)路線規(guī)劃

本文為中學(xué)生、大學(xué)生和工作人士三類研學(xué)群體設(shè)計(jì)了不同主題的研學(xué)路線。

（1）“瑯琊文化探秘之旅一一穿越歷史的青春足跡”——中學(xué)生研學(xué)路線

中學(xué)生正處于知識(shí)快速積累與價(jià)值觀形成的重要階段，對(duì)新鮮事物充滿好奇，思維活躍，但注意力集中時(shí)間有限，適合互動(dòng)性強(qiáng)、趣味性高、注重價(jià)值觀塑造的活動(dòng)。

第一天：王羲之故居—五賢祠—孔廟—臨沂市美術(shù)館

上午：抵達(dá)王羲之故居，由專業(yè)講解員介紹故居的歷史背景、建筑特色，在洗硯池、曬書(shū)臺(tái)等重要景點(diǎn)，詳細(xì)講解王羲之書(shū)法創(chuàng)作的故事。觀摩書(shū)法珍品，探尋王羲之書(shū)法風(fēng)格。開(kāi)展書(shū)法講座并組織書(shū)法臨摹活動(dòng)，由書(shū)法專家點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)，最后展示臨摹成果，互相交流評(píng)價(jià)。組織小組競(jìng)賽搶答，圍繞王羲之生平、書(shū)法作品等設(shè)置競(jìng)賽題目，有獎(jiǎng)競(jìng)答，鞏固學(xué)生在研學(xué)過(guò)程中所學(xué)的知識(shí)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。至五賢祠，了解五位圣賢的生平、思想及優(yōu)秀的精神品質(zhì)，并分享自己的感悟和體會(huì)。

下午：參觀孔廟，并通過(guò)互動(dòng)式問(wèn)題幫助研學(xué)者了解孔子生平事跡及其瑯琊弟子，借助孔子名言分享、解讀和競(jìng)賽等小活動(dòng)，引導(dǎo)其理解儒家文化思想。參觀臨沂市美術(shù)館，欣賞藝術(shù)展覽，分析藝術(shù)作品內(nèi)涵與藝術(shù)風(fēng)格，通過(guò)瑯琊剪紙活動(dòng)，探討藝術(shù)與瑯琊文化融合的路徑。

第二天：諸葛亮故里—瑯琊古城

上午：參觀諸葛亮故里，了解三國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景和諸葛亮生平事跡。開(kāi)展學(xué)習(xí)講座，解讀《出師表》《誡子書(shū)》，體會(huì)其忠義思想、治國(guó)理念和文學(xué)才華；結(jié)合視頻和沙盤推演了解草船借箭、火燒赤壁、空城計(jì)等計(jì)謀。

下午：抵達(dá)瑯琊古城，漫游古城，聆聽(tīng)專業(yè)講解，欣賞古城布局和建筑特色，體會(huì)其文化歷史特點(diǎn)，了解瑯琊在古代的重要戰(zhàn)略位置；觀賞瑯琊文化表演等主題活動(dòng)，參與非遺文化體驗(yàn)活動(dòng)，沉浸式感受瑯琊文化的魅力。

第三天：漢墓竹簡(jiǎn)博物館—臨沂市博物館

上午：參觀漢墓竹簡(jiǎn)博物館，了解出土竹簡(jiǎn)內(nèi)容、學(xué)術(shù)價(jià)值及古代簡(jiǎn)牘文化，模擬竹簡(jiǎn)制作，體驗(yàn)古代書(shū)寫智慧。

下午：參觀臨沂市博物館，組織瑯琊文化探秘活動(dòng)，學(xué)生分組，根據(jù)給出的信息，在館內(nèi)尋找相關(guān)展品，并進(jìn)行介紹。

（2）“瑯琊文化深度研習(xí)與當(dāng)代價(jià)值探索瑯琊文化的前世今生”——大學(xué)生研學(xué)路線

大學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)豐富，具備較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)與思考能力，此主題可以激發(fā)其探究精神，思考如何將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，深入挖掘瑯琊文化背后的學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)意義，彰顯其作為新時(shí)代青年在文化傳承與創(chuàng)新中的擔(dān)當(dāng)精神。

第一天：王羲之故居—洗硯池墓群—瑯琊古城

上午：抵達(dá)王羲之故居，跟隨講解員了解故居的建筑風(fēng)格、歷史沿革及各個(gè)景點(diǎn)背后的故事。組織書(shū)法作品賞析、創(chuàng)作實(shí)踐與理論思辨，如，對(duì)王羲之的經(jīng)典書(shū)法作品《蘭亭集序》進(jìn)行詳細(xì)解讀，包括筆法、結(jié)構(gòu)、章法、氣韻等方面，并組織臨摹活動(dòng)，讓學(xué)生深入了解王羲之書(shū)法的藝術(shù)特色，探討王羲之成為“書(shū)圣”的原因。赴洗硯池墓群，依考古資料探究墓葬規(guī)格、出土文物反映的時(shí)代特征，思考其對(duì)研究魏晉歷史的價(jià)值，并組織探討文物保護(hù)的意義。

下午：抵達(dá)瑯琊古城，漫游古城，聆聽(tīng)專業(yè)講解，欣賞古城布局和建筑特色，體會(huì)其文化歷史特點(diǎn)，了解瑯琊在古代的重要戰(zhàn)略位置；觀賞瑯琊文化表演等主題活動(dòng)，參與文化互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，換盛裝體驗(yàn)穿越，沉浸式感受瑯琊文化的魅力。研討瑯琊文化創(chuàng)新傳承路徑。

第二天：顏真卿故居一諸葛亮故里

上午：抵達(dá)顏真卿故里，了解瑯琊顏氏及顏真卿的生平事跡、為官之風(fēng)、思想理念、書(shū)法成就等。組織書(shū)法實(shí)踐，臨摹經(jīng)典作品，感受顏氏筆法的用筆結(jié)構(gòu)和風(fēng)骨神韻。多維度對(duì)比顏真卿與王羲之書(shū)法風(fēng)格的不同之處及形成背景。

下午：抵達(dá)諸葛亮故里，由專家?guī)ьI(lǐng)參觀并介紹三國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景和諸葛亮生平事跡；分組研討諸葛亮的精神品質(zhì)和思想特點(diǎn)，并探究其對(duì)后世影響。

第三天：皇山東夷文化園—水韻瑯琊

上午：到達(dá)皇山東夷文化園，欣賞園區(qū)景色，俯瞰大美沂河。參觀東夷文化博物館，了解東夷部落的起源、發(fā)展及其在華夏文明中的地位；組織研討瑯琊文化與東夷文化的傳承關(guān)系，探究東夷文化在當(dāng)代的發(fā)展及傳承路徑。

下午：漫步燈火蘭山一新瑯琊街區(qū)，乘游船品瑯琊歷史文化故事。游覽結(jié)束后總結(jié)其與瑯琊文化的融合程度及發(fā)展前景，探討新時(shí)代文化傳承發(fā)展的新路徑。

（3）“瑯琊文化體驗(yàn)與心靈休憩——文化充電之行”——工作人士研學(xué)路線

工作人士具有豐富的社會(huì)閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但長(zhǎng)期專注于工作，缺乏更多的知識(shí)拓展，且時(shí)間較為有限，在忙碌之余，希望借助旅行療愈工作中的疲憊與倦怠，同時(shí)拓寬視野，獲取對(duì)工作和生活有益的知識(shí)與感悟。

第一天：王羲之故居—洗硯池墓群—五賢祠—水韻瑯琊

上午：參觀王羲之故居，欣賞故居建筑風(fēng)貌，了解瑯琊王氏和“書(shū)圣”故事，聆聽(tīng)書(shū)法講座，欣賞王羲之的書(shū)法藝術(shù)；參加臨摹實(shí)踐，體會(huì)書(shū)法意蘊(yùn)和創(chuàng)作樂(lè)趣。參觀洗硯池墓群，通過(guò)專家對(duì)出土文物的講解，推測(cè)折射出的社會(huì)風(fēng)貌。

下午：至五賢祠，了解瑯琊五位圣賢的事跡和思想智慧。由文化學(xué)者舉辦關(guān)于五位圣賢的文化講座，深入剖析其內(nèi)涵、傳承與發(fā)展。傍晚，體驗(yàn)新瑯琊國(guó)潮風(fēng)，賞游船演藝，組織瑯琊人物知識(shí)競(jìng)賽，體會(huì)古新瑯琊的夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)。

第二天：臨沂市博物館—瑯琊古城

上午：抵達(dá)臨沂市博物館，挑選臨沂市博物館代表性文物，組織參與者“尋寶”，潛移默化中學(xué)習(xí)瑯琊文化知識(shí)。

下午：踏入瑯琊古城，漫步于特色建筑之間，感受其布局中蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)。參與民俗活動(dòng)，體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝制作，在專注與動(dòng)手過(guò)程中放松身心。觀看《國(guó)秀瑯琊》《只此瑯琊》等沉浸式演藝，感受瑯琊文化的魅力。

3結(jié)語(yǔ)

本研究探討了臨沂市瑯琊文化與研學(xué)旅行的結(jié)合模式，提出了具有創(chuàng)新性的研學(xué)理念，確立了研學(xué)路線設(shè)計(jì)的原則，基于不同群體的特點(diǎn)和需求，針對(duì)性地設(shè)計(jì)了不同主題的研學(xué)路線，并在活動(dòng)形式上進(jìn)行差異化處理，使其文化性、教育性與娛樂(lè)性融合并重，更好地讓參與者在休閑娛樂(lè)的同時(shí)，收獲文化知識(shí)，深刻感受瑯琊文化的熏陶，提升自己的文化素養(yǎng)。■

引用

[1]程冰，席吟瑞，寧夢(mèng)芝.文教旅融合背景下研學(xué)旅行可持續(xù)發(fā)展路徑研究[J].教學(xué)與管理，2023（33）：95-99.

[2]劉思?jí)簦藤R.臨沂翰墨書(shū)廉韻清風(fēng)潤(rùn)瑯琊[J].中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察，2024，（07）：61-63.

[3]陳傳照.四時(shí)五行與瑯琊徐福研討的新成果[].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)，2021，43（5）：24+145.

本文系2024年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃校級(jí)項(xiàng)目（X202410452188）研究成果

作者簡(jiǎn)介：閻寶坤（2004一），女，河北唐山人，本科，就讀于臨沂大學(xué)；孔旭（1991一），女，山東臨沂人，博士，講師，就職于臨沂大學(xué)。