文脈建構(gòu)與學(xué)校社會(huì)工作的本土化調(diào)適

中圖分類號(hào)：C916 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7640（2025）04-0038-09

一、問(wèn)題提出

促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，事關(guān)國(guó)家發(fā)展和民族未來(lái)。2022年，教育部等十三部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制的意見》，要求進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地作用，及時(shí)溝通學(xué)生情況、加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)、用好社會(huì)育人資源，從而推進(jìn)家長(zhǎng)切實(shí)履行家庭教育主體責(zé)任，倡導(dǎo)社會(huì)建設(shè)全面育人的支持體系。在新時(shí)代的背景下，如何推進(jìn)學(xué)校育人工作的豐富與完善成為一個(gè)亟待回答的理論與實(shí)踐問(wèn)題。

實(shí)際上，我國(guó)部分地區(qū)已逐步嘗試建設(shè)發(fā)展學(xué)校社會(huì)工作的部門及職能體系，依托學(xué)校社會(huì)工作者關(guān)注學(xué)生的心理、社會(huì)、學(xué)業(yè)能力的個(gè)別性及群體性需要，發(fā)揮心理健康輔導(dǎo)、朋輩關(guān)系調(diào)適、學(xué)業(yè)能力提升、“家庭一學(xué)校一社會(huì)\"協(xié)同育人機(jī)制建設(shè)等綜合性功能，從而讓學(xué)校社會(huì)工作成為學(xué)校管理的重要輔助力量。那么，學(xué)校社會(huì)工作應(yīng)當(dāng)如何融人學(xué)校管理，采取怎樣的實(shí)踐路徑？

首先，經(jīng)典的學(xué)校社會(huì)工作是以問(wèn)題導(dǎo)向來(lái)理解本體定位。在西方社會(huì)工作的初始實(shí)踐情境中，社會(huì)工作主要從問(wèn)題導(dǎo)向出發(fā)，關(guān)注學(xué)生在成長(zhǎng)發(fā)展中的危機(jī)事件及失能可能，如被欺凌、學(xué)業(yè)能力不足、心理健康問(wèn)題、社會(huì)支持水平低等。2學(xué)校社會(huì)工作秉持“以案主為中心\"的實(shí)踐價(jià)值觀，兼顧治療與預(yù)防，綜合采取個(gè)案、小組及社區(qū)工作方法，解決學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展中的問(wèn)題。3學(xué)校社會(huì)工作的主體功能角色包括服務(wù)提供者、溝通協(xié)調(diào)者以及資源鏈接者[4]，診斷學(xué)生所面臨的具體身體、心理、社會(huì)問(wèn)題，并分析問(wèn)題生成機(jī)制，采取專業(yè)理論及實(shí)務(wù)方法幫助學(xué)生渡過(guò)成長(zhǎng)發(fā)展危機(jī)階段，并增強(qiáng)學(xué)生面對(duì)問(wèn)題的解決能力及應(yīng)對(duì)能力。5在問(wèn)題導(dǎo)向下，學(xué)校社會(huì)工作自我證成了在學(xué)校管理系統(tǒng)的角色定位，需要采取“廣域臨床模式”。即學(xué)校社會(huì)工作在日常校園生活中需保持敏銳，從學(xué)生群體中識(shí)別潛在案主，分析學(xué)生情緒不佳、精神障礙及行為偏差等具體問(wèn)題，在建檔立案及分析診斷基礎(chǔ)上，從“社會(huì)工作者一學(xué)生一家庭”人手思考開展個(gè)案介人，實(shí)務(wù)方法可能包括培育家長(zhǎng)委員會(huì)、政策倡導(dǎo)、緊密聯(lián)系學(xué)校教師，以回應(yīng)學(xué)生發(fā)展問(wèn)題。

其次，為保障學(xué)校社會(huì)工作切實(shí)發(fā)揮作用，需要重視建設(shè)學(xué)校社會(huì)工作的自主實(shí)踐空間。文軍等認(rèn)為，學(xué)校社會(huì)工作應(yīng)朝向部門化發(fā)展，打造學(xué)校獨(dú)立社會(huì)工作團(tuán)隊(duì)并積極融入到原有體系中，實(shí)現(xiàn)同學(xué)校、學(xué)生的緊密聯(lián)結(jié)，營(yíng)造出優(yōu)良的校園社會(huì)生態(tài)。[何雪松和吳蓉認(rèn)為，在此基礎(chǔ)上學(xué)校需推進(jìn)原有德育工作隊(duì)伍（如少先隊(duì)指導(dǎo)員、團(tuán)委書記、高校輔導(dǎo)員）學(xué)習(xí)社會(huì)工作知識(shí)，購(gòu)買專業(yè)社會(huì)工作機(jī)構(gòu)服務(wù)，以及組建學(xué)校社會(huì)工作團(tuán)隊(duì)、嵌入學(xué)校管理體系，并聘請(qǐng)專業(yè)督導(dǎo)來(lái)輔導(dǎo)。[8]黎春嫻和余瑞萍認(rèn)為，在學(xué)校社會(huì)工作豐富了德育工作的基礎(chǔ)上，通過(guò)社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的整合與學(xué)生人際關(guān)系能力的提升，建立解決問(wèn)題的共同體，以此作為學(xué)校、家庭、社會(huì)共同育人的新嘗試。9上述實(shí)踐路徑思考堅(jiān)持的是學(xué)校增量發(fā)展路徑，即將專業(yè)社會(huì)工作的價(jià)值理念、原則與方法運(yùn)用到學(xué)校日常管理中，并推進(jìn)其部門化建制。

然而，這種增量發(fā)展路徑在一定程度上忽視了學(xué)校德育工作的實(shí)踐探索及可能的社會(huì)工作本土化轉(zhuǎn)向。2004年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，立足于學(xué)校、家庭、社會(huì)多主體闡釋未成年人德育的具體任務(wù)，強(qiáng)調(diào)以德育工作為重點(diǎn)，全面提高未成年人的思想道德、科學(xué)文化及健康素質(zhì)。因此，亟待拓展對(duì)學(xué)校社會(huì)工作的本體理解及實(shí)踐路徑的可能性，并非一定要對(duì)原有工作內(nèi)容或體系進(jìn)行大規(guī)模重構(gòu)改造，而是要思考如何讓專業(yè)社會(huì)工作理念、實(shí)務(wù)與方法以一種低成本、高效率的方式融入其中。不少研究者重視此發(fā)展路徑，提出學(xué)校社會(huì)工作的實(shí)踐意義在于社會(huì)工作與德育工作的有機(jī)融合[1]，依托社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富本土社會(huì)工作的價(jià)值、目標(biāo)及服務(wù)方法。[12-13]

在中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境中，如何助推傳統(tǒng)德育工作的“存量化變革”，探索建設(shè)本土化社會(huì)工作的實(shí)務(wù)方法路徑？對(duì)此問(wèn)題的研究有助于從理論上豐富傳統(tǒng)德育工作的實(shí)踐意涵，在實(shí)踐上推進(jìn)德育工作更好地承擔(dān)起治療、預(yù)防、發(fā)展專業(yè)社會(huì)工作的功能，以辨析中國(guó)學(xué)校社會(huì)工作的本土化形態(tài)。

二、“文脈\"視域與生態(tài)系統(tǒng)下學(xué)校社會(huì)工作的理論與實(shí)務(wù)

學(xué)校作為未成年人社會(huì)化的重要場(chǎng)所，在強(qiáng)調(diào)課程教育的同時(shí)，還涉及對(duì)學(xué)生思想品德的養(yǎng)成、心理健康的培育以及對(duì)社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)等，是提質(zhì)升級(jí)家庭教育和倡導(dǎo)社會(huì)教育平臺(tái)優(yōu)化完善的重要實(shí)踐樞紐。因此，從生態(tài)系統(tǒng)角度講，理想中的學(xué)校功能發(fā)揮需要調(diào)動(dòng)、匯集、統(tǒng)籌一切有利于高質(zhì)量育人的教育資源與力量，形成微觀、中觀、外在與宏觀四個(gè)層面疊加的、可持續(xù)發(fā)展的支撐性圈層生態(tài)系統(tǒng)，形成有效的“自循環(huán)\"與“自組織\"的高質(zhì)量育人機(jī)制。[14]

（一）生態(tài)系統(tǒng)理論：學(xué)校社會(huì)工作的重要實(shí)踐理論

生態(tài)系統(tǒng)理論最早由布朗芬布倫納提出，用以考察人類行為與社會(huì)環(huán)境的交互關(guān)系。該理論把人類生存成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境（如家庭、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、社區(qū)等）看作是社會(huì)性的生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“人在情境中”，將人與環(huán)境的協(xié)調(diào)互動(dòng)看作是人類發(fā)展的基本條件，進(jìn)而提煉出生態(tài)系統(tǒng)理論模型，并將生態(tài)系統(tǒng)由內(nèi)到外依次劃分為微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、外在系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)。其中：（1）微觀系統(tǒng)，指?jìng)€(gè)體直接能接觸到且能夠直接對(duì)其造成影響的系統(tǒng)，通常對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)、價(jià)值觀形成產(chǎn)生直接作用；（2）中觀系統(tǒng)，指?jìng)€(gè)體所處的各微觀系統(tǒng)之間的聯(lián)系與互動(dòng)；（3）外在系統(tǒng)，指不對(duì)個(gè)體直接產(chǎn)生作用，但對(duì)微觀系統(tǒng)中其他重要他人造成影響的因素；（4）宏觀系統(tǒng)，指?jìng)€(gè)體所處的整個(gè)社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣及社會(huì)意識(shí)形態(tài)等，它能夠明顯影響微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)與外在系統(tǒng)，因此也會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生直接或間接影響。[15]

布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論提供了一個(gè)研究學(xué)校各主體互動(dòng)關(guān)系的視角。從生態(tài)系統(tǒng)理論角度來(lái)看，學(xué)校的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)呈現(xiàn)出層層遞進(jìn)、雙向互動(dòng)的發(fā)展方式，各層級(jí)環(huán)境系統(tǒng)相互作用、不同程度地影響著學(xué)生。微觀系統(tǒng)直接與學(xué)生產(chǎn)生緊密聯(lián)系和交互影響；中觀系統(tǒng)對(duì)微觀系統(tǒng)施以直接影響而對(duì)學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生間接影響；外在系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)則對(duì)學(xué)生及其所在微觀系統(tǒng)的價(jià)值觀念、行為方式都發(fā)揮潛移默化的作用。學(xué)生生態(tài)系統(tǒng)模型如圖1所示。

學(xué)生身上呈現(xiàn)的問(wèn)題與其所處的環(huán)境系統(tǒng)密切相關(guān)，解決問(wèn)題的內(nèi)在動(dòng)力蘊(yùn)含在這些系統(tǒng)之中。[1上述系統(tǒng)共同構(gòu)成了學(xué)生總的生態(tài)系統(tǒng)，其中既突出了學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性，也強(qiáng)調(diào)了外界因素的影響，與本文所研究的社會(huì)工作融人學(xué)校管理的實(shí)踐具有一定契合性。因此，基于生態(tài)系統(tǒng)理論視角，本文將個(gè)體置于環(huán)境系統(tǒng)中分析“家庭一學(xué)校一社會(huì)\"聯(lián)動(dòng)下學(xué)校社會(huì)工作的實(shí)現(xiàn)路徑。

（二）生態(tài)系統(tǒng)下“家庭一學(xué)校一社會(huì)\"協(xié)同育人機(jī)制建構(gòu)

本文將學(xué)校文脈所代表的文化符號(hào)價(jià)值體系及其與家庭、學(xué)校、社會(huì)各主體間的互動(dòng)關(guān)系置于生態(tài)系統(tǒng)理論框架下進(jìn)行分析。在這一框架下，“家庭一學(xué)校一社會(huì)\"協(xié)同育人機(jī)制的生成不是單純由學(xué)校或教師行為驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，而是通過(guò)學(xué)校文脈與各主體間交互作用產(chǎn)生價(jià)值共識(shí)的成果。

1.學(xué)校文脈所蘊(yùn)含價(jià)值體系的作用機(jī)制

學(xué)校文脈的產(chǎn)生是一個(gè)建構(gòu)過(guò)程。它是學(xué)校通過(guò)與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?dòng)，形成新的文化表現(xiàn)形式，并逐漸發(fā)展與完善。單一的地域文化與學(xué)校教育資源對(duì)學(xué)生的作用是有限的，必須通過(guò)合理開發(fā)、運(yùn)用、創(chuàng)新才能真正發(fā)揮其教育作用。17]文化會(huì)對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行賦能，價(jià)值觀既是文化的核心，又受到文化的滋養(yǎng)。[18]地域文化在融入學(xué)校教育過(guò)程中，以學(xué)校德育作為載體來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育和凝聚價(jià)值共識(shí)，以“家庭一學(xué)校一社會(huì)\"聯(lián)動(dòng)的形式構(gòu)建文化育人的生態(tài)，實(shí)現(xiàn)“以文化人\"“以德育人”。

學(xué)校文化得益于地域文化而發(fā)展，同時(shí)又能通過(guò)教學(xué)成果、價(jià)值驅(qū)動(dòng)對(duì)地域文化進(jìn)行弘揚(yáng)與傳承，即學(xué)校通過(guò)自身價(jià)值體系實(shí)現(xiàn)文化的弘揚(yáng)與傳承。一是地域文化能夠?qū)W(xué)校提供文化滋養(yǎng)。通過(guò)對(duì)地域文化資源的挖掘，形成學(xué)校所獨(dú)有的教學(xué)理念，包括校園精神建設(shè)與校園文化標(biāo)識(shí)的產(chǎn)生，通過(guò)地域文化的融人實(shí)現(xiàn)其與校園文化間的共生關(guān)系，使地域文化融于學(xué)校教育之中。二是通過(guò)文化來(lái)賦能學(xué)校的價(jià)值教育。學(xué)校所具備的人才培養(yǎng)與文化傳承的重要功能，具體表現(xiàn)在知識(shí)教育引導(dǎo)和價(jià)值觀引領(lǐng)兩方面。從表面來(lái)看，地域文化融入校園教育中，通過(guò)開設(shè)優(yōu)秀文化類課程，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的良性影響；從內(nèi)在來(lái)看，地域文化對(duì)校園文化標(biāo)識(shí)、校園環(huán)境建設(shè)、校園文化活動(dòng)賦能，能夠形成優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)而發(fā)揮育人導(dǎo)向作用，從多方面對(duì)教師與學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生影響。三是學(xué)校文脈建構(gòu)能夠促使各主體達(dá)成價(jià)值共識(shí)，聯(lián)動(dòng)開展協(xié)作。學(xué)生周圍的行動(dòng)者多是以共有目標(biāo)參與學(xué)生的教育行動(dòng)，步調(diào)統(tǒng)一，但價(jià)值理念有所不同。學(xué)校、家庭、社會(huì)都擁有各自獨(dú)立的邏輯，并未有過(guò)度相互干涉。[1學(xué)校以德育文化為基礎(chǔ)，傳承價(jià)值理念，發(fā)揮文化的傳承作用，通過(guò)在不同主體間形成價(jià)值共識(shí)，以一種抽象的價(jià)值信念化解價(jià)值差異的存在。學(xué)校文脈為價(jià)值共識(shí)提供了共同的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀體系和行事作風(fēng)。

2.以文脈為載體：生態(tài)系統(tǒng)下的互動(dòng)

生態(tài)系統(tǒng)下學(xué)校社會(huì)工作的作用在于幫助各主體找到自身在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，厘清其在學(xué)生教育各環(huán)節(jié)作為行動(dòng)者所需承擔(dān)的職責(zé)，以及聯(lián)合多方主體實(shí)現(xiàn)共同育人。學(xué)校文脈通過(guò)形成各主體間的價(jià)值共識(shí)而發(fā)揮作用，依靠學(xué)校德育工作引導(dǎo)師生參與校園文化建設(shè)，依靠文化活動(dòng)提升學(xué)生綜合能力，通過(guò)整合學(xué)校內(nèi)外資源來(lái)拓寬校園文化建設(shè)途徑。[20學(xué)校通過(guò)校園精神傳播校園文化，聯(lián)結(jié)教師產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同，推動(dòng)校園文化建設(shè)與完善。在校園文化的影響下，教師與學(xué)生通過(guò)德育工作產(chǎn)生互動(dòng)，進(jìn)而學(xué)生以自身行動(dòng)影響家庭參與文化建設(shè)，甚至影響社會(huì)變遷。

校園文化建設(shè)與思想政治教育具有共同的指向性及可供互動(dòng)的“內(nèi)容區(qū)域”，因此兩者具備良好的互動(dòng)性。[21]從生態(tài)系統(tǒng)理論來(lái)看，學(xué)校文脈的形成推動(dòng)學(xué)校各主體間形成了相對(duì)一致的價(jià)值觀，并由此形成內(nèi)生動(dòng)力參與學(xué)生教育。一是微觀系統(tǒng)方面，校園文化潛移默化地對(duì)教師價(jià)值觀進(jìn)行塑造，并由教師通過(guò)思想政治教育來(lái)幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而重塑師生、同輩與親子之間的關(guān)系。二是中觀系統(tǒng)方面，學(xué)校文脈推動(dòng)了家庭、學(xué)校、同輩群體三方之間的互動(dòng)，從初期的爭(zhēng)取家長(zhǎng)支持到使家長(zhǎng)產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同，把家長(zhǎng)從支持者變?yōu)閰⑴c者，將認(rèn)同感轉(zhuǎn)化為共同幫助學(xué)生成長(zhǎng)的力量，把家庭變成幫助學(xué)生成長(zhǎng)的行動(dòng)系統(tǒng)。三是外在系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)方面，屬于外在系統(tǒng)的學(xué)校環(huán)境、社區(qū)環(huán)境與校園文化都會(huì)影響學(xué)生的行為與發(fā)展，而校園文化是學(xué)校所特有的文化現(xiàn)象且與學(xué)生密切相關(guān)，它承載了師生的共同價(jià)值觀念及其活動(dòng)形式與物質(zhì)形態(tài)，對(duì)于“家庭一學(xué)校一社會(huì)\"育人價(jià)值共識(shí)的達(dá)成具有深刻影響。[22]同時(shí)，學(xué)生所在地區(qū)的社會(huì)文化、社會(huì)政策、風(fēng)俗習(xí)慣等都與其價(jià)值觀形成及思維行動(dòng)產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)，學(xué)生從宏觀系統(tǒng)中能夠獲得相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

三、文脈的構(gòu)建與擴(kuò)展：“家庭一學(xué)校一社會(huì)\"協(xié)同育人的本土化實(shí)踐

校園文化將學(xué)校各時(shí)期的精神品質(zhì)串聯(lián)起來(lái)，發(fā)揮“以文化人”“以德育人\"的功能。從濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的發(fā)展歷程來(lái)看，校園文化的建設(shè)與傳承呈現(xiàn)出明顯的階段性特點(diǎn)，并與地方文化有多重內(nèi)在關(guān)聯(lián)，其發(fā)展可以劃分為三個(gè)階段。一是探尋地方文化資源并發(fā)現(xiàn)其豐富的內(nèi)容意涵；二是將地方文化融入校園文化培育；三是通過(guò)文脈擴(kuò)展至生態(tài)系統(tǒng)各圈層，形成協(xié)同育人的價(jià)值共識(shí)。

（一）地方文化資源探尋與學(xué)校文化融合

濮陽(yáng)市位于河南省東北部，地處黃河下游。濮陽(yáng)之名始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因位于黃河與濟(jì)水的支流（濮水）北部而得名，是國(guó)家歷史文化名城。上古時(shí)代，濮陽(yáng)是上古“五帝\"第二帝顓項(xiàng)和第五帝舜部落的活動(dòng)中心，因此被稱為“顓瑣遺都”“帝舜故里”，有著豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。1987年，濮陽(yáng)市發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址，出土距今6400多年的蚌塑龍形圖案，被譽(yù)為“中華第一龍”，濮陽(yáng)市也被稱為“中華龍鄉(xiāng)”。

2024年5月，筆者跟隨調(diào)研團(tuán)隊(duì)前往濮陽(yáng)市進(jìn)行為期3天的調(diào)研，實(shí)地走訪了濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)、濮陽(yáng)市第十中學(xué)、濮陽(yáng)市心理健康中心，并圍繞德育工作、家庭教育、學(xué)校教育等不同主題與30名教師家長(zhǎng)、校領(lǐng)導(dǎo)開展了座談會(huì)。在調(diào)研中了解到，濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)曾被評(píng)為首批“全國(guó)文明校園”，教師團(tuán)隊(duì)也曾獲得全國(guó)教育系統(tǒng)先進(jìn)集體等榮譽(yù)。隨著校園文化的深度發(fā)展，該校逐漸形成以校園文化建設(shè)為核心的教師、學(xué)生與家長(zhǎng)間的價(jià)值共識(shí)，并以學(xué)校德育工作為校園文化傳播載體，與家長(zhǎng)形成良性互動(dòng)，有效引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣。在推動(dòng)傳統(tǒng)德育工作變革及多方主體聯(lián)合育人背景下，該校通過(guò)校園文脈建構(gòu)而成為“家庭一學(xué)校一社會(huì)\"聯(lián)合育人的代表，給予了調(diào)研團(tuán)隊(duì)寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)啟示。

濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)地處濮陽(yáng)市華龍區(qū)，建校39年以來(lái)，經(jīng)歷了“鑄魂、育場(chǎng)、問(wèn)度、潤(rùn)德\"四個(gè)發(fā)展階段，并在此基礎(chǔ)上提出了“融慧教育”的教學(xué)理念，以此理念為核心讓師生成長(zhǎng)、學(xué)校發(fā)展方向更明確。從發(fā)展階段來(lái)看，該校從校園精神、硬件設(shè)施、課程設(shè)計(jì)三方面確立了辦學(xué)基礎(chǔ)，在建校初期通過(guò)“朝氣、勇氣、豪氣\"的校魂精神來(lái)激勵(lì)教師隊(duì)伍積極進(jìn)取；為優(yōu)化校園環(huán)境，實(shí)行建設(shè)校史館、德育室等改善硬件的措施；在課堂上推行學(xué)科教育、素質(zhì)教育與心理教育課程，為學(xué)科教育與德育工作相結(jié)合的教育模式打下基礎(chǔ)。

為加強(qiáng)校園文化建設(shè)，該校針對(duì)地方文化進(jìn)行深入探索，提出在校園文化建設(shè)中引入“一灣活水\"的構(gòu)想，引領(lǐng)師生深入挖掘“水\"的精神品性，將“地方水文化\"融入到育人中，自此構(gòu)建了水韻文化特色校園，具體體現(xiàn)在三方面。一是校園精神文化建設(shè)學(xué)校將“地方水文化\"運(yùn)用到教育教學(xué)中，并形成敬業(yè)文化激勵(lì)老師積極奮進(jìn)。在學(xué)校管理中形成尊重文化，尊重每位師生的獨(dú)立思想與專業(yè)價(jià)值。在德育工作中形成誠(chéng)信文化，建設(shè)教師、學(xué)生與家長(zhǎng)全員參與的誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)體系。二是校園行為文化建設(shè)。學(xué)校創(chuàng)立了體育文化節(jié)、體育大課間、校園吉尼斯等活動(dòng)支持學(xué)生全面發(fā)展，形成運(yùn)動(dòng)特色文化。同時(shí)，構(gòu)建完善的閱讀體系，按年齡階段劃分主題活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生愛上閱讀，形成閱讀特色文化。三是將“地方水文化\"融于校園空間建設(shè)，設(shè)立“行走博物館”\"漫瀕圖書館\"“尋夢(mèng)科技館\"等公共空間，在環(huán)境中潛移默化地影響師生。學(xué)校是文化涵養(yǎng)與傳承的重要場(chǎng)所，該校通過(guò)將“地方水文化\"呈現(xiàn)于校園內(nèi)，推動(dòng)了學(xué)校文化內(nèi)涵的發(fā)展。

（二）文化符號(hào)集合與學(xué)校文脈建構(gòu)

濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)通過(guò)把“融慧教育\"和“地方水文化\"等抽象概念轉(zhuǎn)化為具體符號(hào)，形成師生與家長(zhǎng)間共同的價(jià)值認(rèn)同，建構(gòu)學(xué)校文脈，發(fā)揮傳承作用。“化水為德\"講的就是文化的弘揚(yáng)與傳承，學(xué)校把吉祥物及LOGO標(biāo)識(shí)作為一種有藝術(shù)鑒賞價(jià)值的特定符號(hào)和一個(gè)可視化載體來(lái)代表學(xué)校形象，同時(shí)也承載了來(lái)自學(xué)校歷史、文化等深層精神內(nèi)涵。[23]該校通過(guò)向全體師生、家長(zhǎng)發(fā)出公開征集學(xué)校吉祥物的倡議，使教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與LOGO標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)及吉祥物的制作，表達(dá)自己對(duì)“融慧教育\"的理解和期待，最終融合學(xué)校水文化特色方案設(shè)計(jì)出吉祥物“融融”“慧慧”，以及造型為五色祥云狀的“融慧教育\"LOGO標(biāo)識(shí)來(lái)表達(dá)豐富的意涵。“融\"代表學(xué)科知識(shí)和社會(huì)生活與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合，“慧\"則代表了培養(yǎng)愛生活、會(huì)學(xué)習(xí)、善創(chuàng)新、有情懷的新時(shí)代“慧少年”。該校以共同設(shè)計(jì)文化標(biāo)識(shí)為契機(jī)，建立了各方對(duì)學(xué)校的歸屬感，并通過(guò)可視化標(biāo)識(shí)傳遞了學(xué)校的價(jià)值觀念。

該校在把抽象符號(hào)體系集成為具體標(biāo)識(shí)。其作為教師、學(xué)生、家長(zhǎng)之間的共同價(jià)值符號(hào)的同時(shí)，也為學(xué)校文脈建構(gòu)打下基礎(chǔ)。德育工作是學(xué)校教育的關(guān)鍵一環(huán)，其中的價(jià)值共識(shí)指不同價(jià)值主體基于價(jià)值期待的一致性與價(jià)值差異的可通約性而形成的共生價(jià)值。[24該校的德育工作體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，在校園文化環(huán)境建設(shè)中，利用學(xué)校墻體、閑置空間進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、學(xué)校教育理念等宣傳。不僅傳播學(xué)校的辦學(xué)特色、培養(yǎng)理念，還通過(guò)與社會(huì)發(fā)展同步的信息展示，拓寬學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生興趣。學(xué)校創(chuàng)辦了特色實(shí)踐活動(dòng)“行走在閱讀間”，用讀書評(píng)獎(jiǎng)的形式鼓勵(lì)學(xué)生及家長(zhǎng)一同閱讀，這也是學(xué)校文化向家庭教育的延伸。其二，完善學(xué)校管理制度，建立多元評(píng)價(jià)機(jī)制，以正向激勵(lì)為導(dǎo)向，邀請(qǐng)學(xué)生與家長(zhǎng)一同參與評(píng)價(jià)。其中，縱向評(píng)價(jià)機(jī)制是推行誠(chéng)信評(píng)價(jià)手冊(cè)，通過(guò)學(xué)生自己設(shè)立目標(biāo)、自己評(píng)價(jià)，培養(yǎng)其自我能動(dòng)性、自我認(rèn)知、自我總結(jié)與反思。而德智體美勞“五育\"橫向評(píng)價(jià)的多元化評(píng)價(jià)機(jī)制，則是注重學(xué)生多元成長(zhǎng)方向。同時(shí)開設(shè)包括校園吉尼斯、體育文化節(jié)等豐富的活動(dòng)及比賽，在一定程度上摒棄了結(jié)果評(píng)價(jià)導(dǎo)向，而注重增值評(píng)價(jià)和過(guò)程評(píng)價(jià)，統(tǒng)一師生與家長(zhǎng)的德育目標(biāo)和期待，實(shí)現(xiàn)價(jià)值上的求同存異。其三，在課程教育中融入國(guó)學(xué)教育、價(jià)值觀教育等，通過(guò)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，促成動(dòng)態(tài)共生價(jià)值建立。正是在學(xué)校優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展并形成了學(xué)校文脈

（三）文脈擴(kuò)展：“家庭一學(xué)校一社會(huì)\"協(xié)同育人的價(jià)值共識(shí)凝聚

濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)在實(shí)踐過(guò)程中，已然不自覺運(yùn)用到了生態(tài)系統(tǒng)理論，即學(xué)校通過(guò)建設(shè)校園文化與完善學(xué)校服務(wù)體系對(duì)在校師生進(jìn)行支持；通過(guò)讓家長(zhǎng)參與學(xué)校建設(shè)和開展與社會(huì)主流價(jià)值觀相適配的德育工作，使學(xué)校文脈擴(kuò)展至家庭與社會(huì)，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)共同參與學(xué)校文化建設(shè)的格局，在此過(guò)程中動(dòng)態(tài)平衡了學(xué)校、家庭與社會(huì)價(jià)值共識(shí)，使這三方發(fā)揮協(xié)同育人功能并取得實(shí)效。[25]

首先，通過(guò)校園文化建設(shè)影響教師團(tuán)隊(duì)，使其能夠理解、接受、認(rèn)同校園文化，并通過(guò)學(xué)校德育課堂及校園環(huán)境，發(fā)揮校園文化的作用，使這一抽象理念轉(zhuǎn)化為師生間共識(shí)。該校的校園文化建設(shè)主要立足于德育工作中的價(jià)值共識(shí)，包括強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的引導(dǎo)以及對(duì)學(xué)生心智的啟發(fā)，注重國(guó)學(xué)課堂與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，以老師帶動(dòng)學(xué)生，以學(xué)生帶動(dòng)家長(zhǎng)，其自標(biāo)是把學(xué)生的家庭作為目標(biāo)系統(tǒng)去改變。

我們學(xué)校的老師都必須牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將其融入教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)核心價(jià)值觀有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。（濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)語(yǔ)文課老師G，編號(hào)： ）其次，家庭是學(xué)生社會(huì)化的重要場(chǎng)所與學(xué)校文脈傳承的載體，家長(zhǎng)要對(duì)學(xué)生起榜樣示范作用。該校在校園文化建設(shè)過(guò)程中設(shè)立了多種形式的家長(zhǎng)參與途徑，使其能夠在接受校園文化的同時(shí)，參與學(xué)校建設(shè)與管理。比如，向全體師生、家長(zhǎng)發(fā)出公開征集學(xué)校吉祥物的倡議，為家長(zhǎng)設(shè)立崗位，并明確崗位名稱、崗位性質(zhì)、崗位類別和崗位職責(zé)等，使其以此參與學(xué)校管理；以及開設(shè)《家長(zhǎng)寄語(yǔ)》，讓家長(zhǎng)輪流為學(xué)生講述德育故事，使其以此參與學(xué)生在校教育。學(xué)校通過(guò)讓家長(zhǎng)參與的方式使其接受與認(rèn)可校園文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文脈的擴(kuò)展，將家長(zhǎng)納入行動(dòng)系統(tǒng)，發(fā)揮校園治理共同體作用。

我和孩子在親子關(guān)系方面比較融洽。在生活上，他會(huì)給我起昵稱，商量一件事該不該做在學(xué)習(xí)上，我不會(huì)打壓或者嚴(yán)格管控。當(dāng)他遇到難題時(shí)，我不會(huì)直接解答，而是鼓勵(lì)他獨(dú)立解決問(wèn)題。（濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)家長(zhǎng)Y，編號(hào)：20230511）

最后，學(xué)校承擔(dān)著學(xué)生與社會(huì)交流的重要角色。一方面，該校把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為育人的重要教育資源[2]，融入學(xué)校教育。學(xué)校作為學(xué)生與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“連接橋\"來(lái)完成對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀塑造和人格養(yǎng)成，如教師在德育課堂帶領(lǐng)學(xué)生品讀經(jīng)典文學(xué)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容融入學(xué)科教育等。同時(shí)，學(xué)校也通過(guò)教育學(xué)生來(lái)塑造具有引領(lǐng)功能的社會(huì)道德文化通過(guò)豐富多樣的社會(huì)活動(dòng)來(lái)使學(xué)生的社會(huì)道德認(rèn)知產(chǎn)生良性轉(zhuǎn)變。[27比如，通過(guò)提高學(xué)生課堂的參與度和開展走課實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式。在鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力的同時(shí)，將校園文化宣傳出去，達(dá)到影響地域文化的積極效果，達(dá)成與地域文化的動(dòng)態(tài)共生。

四、寓文脈表意于生活：生態(tài)系統(tǒng)下學(xué)校社會(huì)工作的實(shí)踐路徑

生態(tài)系統(tǒng)下結(jié)合濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)文脈建構(gòu)的發(fā)展歷程，本文從依托德育工作建立價(jià)值共識(shí)、構(gòu)建三層聯(lián)動(dòng)育人路徑、指引社會(huì)工作地方本土化實(shí)踐三個(gè)方面，提出學(xué)校社會(huì)工作融入學(xué)校的實(shí)踐路徑。

（一）以文化育：德育形式擴(kuò)展及家校價(jià)值共識(shí)建立

在學(xué)校德育工作實(shí)踐中，教育者往往注重個(gè)人德性的養(yǎng)成而非公共德性的培育。然而懸置公共德性可能會(huì)消融個(gè)體對(duì)公共生活的自覺價(jià)值承擔(dān)，因而公共德性的養(yǎng)成十分重要。[28]在我國(guó)，學(xué)校作為德育工作主要承擔(dān)者，缺乏與家庭道德教育聯(lián)動(dòng)與協(xié)作的機(jī)制。因此，通過(guò)打造家校德育共同體來(lái)建立教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的價(jià)值共識(shí)，使家庭也參與到學(xué)生的學(xué)校教育中，形成學(xué)校一家庭的良性互動(dòng)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有重要意義。學(xué)校是影響學(xué)生生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵，隨著入學(xué)時(shí)間的增長(zhǎng)，學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生行為的影響也逐漸增強(qiáng)。學(xué)校社會(huì)工作者進(jìn)人學(xué)校實(shí)踐場(chǎng)景，首先要發(fā)現(xiàn)學(xué)校文化與德育工作情況，以社會(huì)工作的理念融人其中。學(xué)校社會(huì)工作在我國(guó)還處于起步階段，初入學(xué)校就提專業(yè)性是不現(xiàn)實(shí)的。濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)雖然沒有專門的學(xué)校社會(huì)工作，但有完備的學(xué)校服務(wù)體系、完善的德育課堂及心理健康室等。因此，社會(huì)工作者在進(jìn)入其中時(shí)，可以先從德育課堂與文化建設(shè)入手，幫助學(xué)校做好德育課堂建設(shè)與校園文化環(huán)境建設(shè)，使師生接受社會(huì)工作者。即建立師生間價(jià)值共識(shí)，將社會(huì)工作理念融入德育工作作為入場(chǎng)時(shí)的行動(dòng)。

一是學(xué)校文化的建立與傳承。文化具有傳承性，能夠起到鏈接作用。社會(huì)工作者可以通過(guò)挖掘?qū)W校當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕⑿@文化或價(jià)值觀教育等資源來(lái)培育教師對(duì)學(xué)校的價(jià)值歸屬感，這也是對(duì)學(xué)校既有德育工作框架的借用與形式的擴(kuò)展。

二是社會(huì)工作者要秉持專業(yè)理念，幫助教師以多元思維來(lái)看待學(xué)生。可以憑借多元評(píng)價(jià)機(jī)制，著重過(guò)程評(píng)價(jià)和增值評(píng)價(jià)，并讓學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與評(píng)價(jià)，以此來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的多種可能性。

三是和諧的家庭氛圍是影響學(xué)生身心健康、人格獨(dú)立等的重要因素。社會(huì)工作者在得到師生認(rèn)可后，下一步是將家庭納入目標(biāo)系統(tǒng)進(jìn)行改變，讓家庭參與學(xué)生在校成長(zhǎng)。社會(huì)工作者可以設(shè)立家長(zhǎng)委員會(huì)，定期開展家長(zhǎng)議事會(huì)讓家長(zhǎng)參與校園文化建設(shè)，將學(xué)校的理念與文化擴(kuò)展至家庭，建立家校價(jià)值共識(shí)。

（二）以文傳道：構(gòu)建三方聯(lián)動(dòng)社會(huì)化育人路徑

學(xué)校社會(huì)工作取得初步認(rèn)可后，重要的是將學(xué)生家庭納人行動(dòng)系統(tǒng)來(lái)形成合力，為學(xué)生社會(huì)化成長(zhǎng)提供支持。在應(yīng)試教育環(huán)境下，學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)際出現(xiàn)了脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生的角色意識(shí)社會(huì)化能力又相對(duì)不足。如何對(duì)學(xué)生自我意識(shí)社會(huì)化進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)是一項(xiàng)重要任務(wù)。2學(xué)生在從事社會(huì)活動(dòng)時(shí)需要具有獨(dú)立的價(jià)值判斷，能夠形成自己的觀點(diǎn)，從而分清是非對(duì)錯(cuò)，而這是基于學(xué)校與家庭對(duì)其的價(jià)值引導(dǎo)。社會(huì)工作者可以在學(xué)校的德育課堂上開展理論知識(shí)的教授與行為規(guī)范的養(yǎng)成，運(yùn)用三大專業(yè)方法開展生命教育，培養(yǎng)青少年價(jià)值觀來(lái)幫助其健康成長(zhǎng)，使其完成自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。30社會(huì)工作者可以針對(duì)家長(zhǎng)開展家庭親職教育，幫助家長(zhǎng)成長(zhǎng)，使其在學(xué)生遇到困難時(shí)，能夠以正面方式激勵(lì)學(xué)生解決困難，發(fā)揮家庭教育的重要作用。

學(xué)生社會(huì)化離不開社會(huì)環(huán)境的影響，當(dāng)社會(huì)工作者將學(xué)校與家庭都納入行動(dòng)系統(tǒng)后，即可開展相關(guān)工作，發(fā)揮行動(dòng)系統(tǒng)的作用。社會(huì)工作者可以引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)校課外開展的走課實(shí)踐，在社區(qū)參與社區(qū)志愿服務(wù)等。一方面，社會(huì)工作者可以發(fā)揮資源鏈接者角色，包括對(duì)于校內(nèi)資源的挖掘以及校外資源的鏈接，將走課實(shí)踐課堂延伸到消防隊(duì)、圖書館、美術(shù)館等。另一方面，社會(huì)工作者可以通過(guò)專業(yè)方法，如小組工作方法為學(xué)生提供實(shí)踐活動(dòng)，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生社會(huì)化角色演練[31]，豐富學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。正是基于家庭、學(xué)校、社會(huì)三方良性互動(dòng)，才能在社會(huì)場(chǎng)景中幫助學(xué)生建構(gòu)自身價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)其意識(shí)的社會(huì)化。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)校社會(huì)工作進(jìn)人學(xué)校場(chǎng)景能夠得到各方主體認(rèn)同與接受，本質(zhì)上是因?yàn)閷W(xué)校社會(huì)工作理念與學(xué)校自身及當(dāng)?shù)匚幕g的交融與相互調(diào)試。同時(shí)，學(xué)校德育工作在形式上給予了學(xué)校社會(huì)工作初步的行動(dòng)空間，其也是構(gòu)建社會(huì)工作者推動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人的重要抓手，社會(huì)工作者需要拓展原本的德育工作形式來(lái)實(shí)施自身的行動(dòng)策略。

（三）因時(shí)而新：學(xué)校社會(huì)工作于地方本土化實(shí)踐

學(xué)校社會(huì)工作的實(shí)踐具有情境性，會(huì)不可避免地受到地方的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等因素的影響，如何使學(xué)校社會(huì)工作本土化一直是學(xué)界所討論的議題之一。濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的實(shí)踐是分階段實(shí)現(xiàn)了“家庭一學(xué)校一社會(huì)\"育人價(jià)值共識(shí)的建立。第一階段，以學(xué)校單獨(dú)育人為主，同時(shí)發(fā)掘濮陽(yáng)市地方特色水文化資源。第二階段，通過(guò)將抽象的文化符號(hào)具象化來(lái)融人校園文脈建構(gòu)，以此為契機(jī)將家庭納人學(xué)校管理體系，并作為目標(biāo)系統(tǒng)進(jìn)行改變，改善與重塑家庭環(huán)境。第三階段，學(xué)校聯(lián)合家庭成為行動(dòng)系統(tǒng)并建立價(jià)值共識(shí)，共同支持學(xué)生全面發(fā)展。第四階段，通過(guò)校園文化與社會(huì)文化耦合互補(bǔ)，構(gòu)建“家庭一學(xué)校一社會(huì)\"協(xié)同育人機(jī)制。因此，不僅需要立足微觀層面，厘清自標(biāo)系統(tǒng)與行動(dòng)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換，而且要貼合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在生態(tài)系統(tǒng)中來(lái)完善各行動(dòng)主體的行為規(guī)范。

一是社會(huì)工作者在開展服務(wù)時(shí)，要注意服務(wù)的在地性與現(xiàn)實(shí)性。受濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)案例的啟發(fā)，學(xué)校社會(huì)工作應(yīng)當(dāng)注意與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行調(diào)適，并且繼承和發(fā)揚(yáng)這種文化價(jià)值共識(shí)。要注意學(xué)校文化在微觀、中觀、外在和宏觀系統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)，并在生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)圈層中注意價(jià)值共識(shí)的統(tǒng)一。可以根據(jù)學(xué)校不同的性質(zhì)、區(qū)域的特點(diǎn)及相關(guān)因素，制定相應(yīng)的服務(wù)模式。對(duì)于學(xué)生，社會(huì)工作者可以通過(guò)擴(kuò)展學(xué)校德育課堂的形式將理論內(nèi)化于心，從價(jià)值出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同感與歸屬感。對(duì)于教師，應(yīng)加強(qiáng)其對(duì)學(xué)校精神文化的學(xué)習(xí)，使其引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向。同時(shí)，在德育課堂中教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)。

二是強(qiáng)調(diào)在環(huán)境中資源的整合性與系統(tǒng)性，重視環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)。社會(huì)工作者在學(xué)校場(chǎng)域要注意整合與鏈接各方資源，學(xué)校德育工作給予了學(xué)校社會(huì)工作初步的介人空間，在學(xué)校開展被各方主體所接受且具有正向引導(dǎo)性的活動(dòng)能夠得到認(rèn)同與支持。2社會(huì)工作者可以通過(guò)在德育課堂上開展心理教育、生命教育提升學(xué)生的心理素質(zhì)與應(yīng)對(duì)能力；借助家長(zhǎng)委員會(huì)開展家長(zhǎng)座談會(huì)，溝通交流學(xué)生現(xiàn)狀及家長(zhǎng)看法，以此建立價(jià)值共識(shí)，在此基礎(chǔ)上有步驟地厘清目標(biāo)系統(tǒng)與行動(dòng)系統(tǒng)，合力支持學(xué)生成長(zhǎng)。同時(shí)，社會(huì)工作者可以借助校外資源，如定期帶領(lǐng)學(xué)生去福利院、公園做公益活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)場(chǎng)景中明晰自身角色。通過(guò)社會(huì)工作建立有利于學(xué)生成長(zhǎng)為導(dǎo)向的共識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校社會(huì)工作本土化發(fā)展的目標(biāo)。

三是學(xué)校社會(huì)工作的本土化發(fā)展要明確自身是學(xué)校管理的輔助力量，以豐富德育工作實(shí)際意涵、補(bǔ)充其預(yù)防和發(fā)展功能為目的。在學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)，社會(huì)工作應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，通過(guò)專業(yè)方法介人來(lái)體現(xiàn)其在學(xué)校的獨(dú)特作用。[33]

五、結(jié)束語(yǔ)

2023年，中央社會(huì)工作部的組建標(biāo)志著原有社會(huì)工作向“大社會(huì)工作\"的轉(zhuǎn)型，意味著我國(guó)本土化社會(huì)工作更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)治理功能的發(fā)揮和加快實(shí)現(xiàn)與專業(yè)社會(huì)工作的互構(gòu)。因此，亟需一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程來(lái)推動(dòng)專業(yè)社會(huì)工作中的理論、方法與本土社會(huì)工作中的實(shí)務(wù)模式、文化傳統(tǒng)、草根方法及問(wèn)題解決路徑的交融。本文通過(guò)濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)校文化作為一種各方認(rèn)同的價(jià)值共識(shí)融入到學(xué)校工作中，轉(zhuǎn)而成為一個(gè)重要的教育資源。分階段塑造了以學(xué)校為中心的“家庭一學(xué)校一社會(huì)\"協(xié)同育人機(jī)制，對(duì)于學(xué)校育人目標(biāo)的達(dá)成和學(xué)生多元成長(zhǎng)是切實(shí)有效的。由此可見，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)工作的本土化，首要的是與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)適與融合，并對(duì)現(xiàn)有框架作存量化變革。

社會(huì)工作應(yīng)在發(fā)展過(guò)程中不斷明晰自身的定位和主體性。以往的服務(wù)過(guò)程大多強(qiáng)調(diào)專業(yè)定位，注重專業(yè)方法介入后的成效。而本案例啟示我們，學(xué)校社會(huì)工作可以通過(guò)融人學(xué)校本身德育工作的方式，實(shí)現(xiàn)專業(yè)社會(huì)工作與原有工作的融合，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)校社會(huì)工作本土化發(fā)展

學(xué)校社會(huì)工作依托原有的學(xué)校教育體系進(jìn)入學(xué)校場(chǎng)景，將其價(jià)值理念與校園文化相結(jié)合，促使各方主體認(rèn)識(shí)和認(rèn)同社會(huì)工作，獲得進(jìn)入行動(dòng)場(chǎng)域的合法性。在服務(wù)穩(wěn)定后，社會(huì)工作者要注意對(duì)社會(huì)工作本身的澄清與宣傳，推動(dòng)學(xué)校社會(huì)工作本土化進(jìn)程。

注釋

① 調(diào)研訪談資料按照訪談日期編號(hào)。

參考文獻(xiàn)

[1］教育部等十三部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制的意見》[EB/OL].（2023-01-19）.http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/s5987/202301/t20230119_1039748.html.

[2]WILLIAMH.The effectivenessof policy interventionsforschoolbullying：a systematic review[J]. Journal ofthe society for socialworkand research，2017，8（1）：45-69.

[3]羅敏敏.專業(yè)團(tuán)隊(duì)模式在美國(guó)學(xué)校社會(huì)工作中的實(shí)踐[J].當(dāng)代青年研究，2016（6）：111-116.

[4]朱盼玲.學(xué)校社會(huì)工作實(shí)務(wù)發(fā)展困境與改善空間[J].當(dāng)代青年研究，2018（5）：113-117.

[5]時(shí)怡雯，倪錫欽.學(xué)校社會(huì)工作者在學(xué)校生態(tài)系統(tǒng)中的角色研究[J].中國(guó)青年研究，2016（10）：101-107.

[6]李曉鳳，關(guān)佩珍.從傳統(tǒng)臨床模式到廣域臨床模式：深圳市學(xué)校社會(huì)工作本土實(shí)踐探究[J].中國(guó)社會(huì)工作，2022（34）：23-25.

[7]文軍，盧素文.從制度性嵌入到公共性培育：學(xué)校社會(huì)工作介入情境的轉(zhuǎn)向[J].學(xué)海，2022（4）：38-45

[8]何雪松，吳蓉.組織化的自我實(shí)現(xiàn)：高校社會(huì)工作的一個(gè)視角[J]學(xué)海，2022（4）：46-52.

[9］黎春嫻，余瑞萍.學(xué)校社會(huì)工作參與家校社協(xié)同育人的路徑探究——基于社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)視角[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（4）：112-116，126.

[10]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見[EB/OL].[2004-02-26].https：//www.gov.cn/gongbao/content/2004/content_62719.htm.

[11]張燕婷，楊發(fā)祥.學(xué)校社會(huì)工作嵌合發(fā)展的演進(jìn)邏輯與實(shí)踐策略[J].學(xué)海，2023（2）： 124-131.

[12]胡西旦·吾甫.社會(huì)工作視角下社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)路徑[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（4）： 133-137.

[13] 雷育勝，冷金巖，周恒洋.社會(huì)工作視閾下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育探析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2021（7）： 48-50.

[14]竇桂梅.學(xué)校育人主體的價(jià)值、路徑與機(jī)制—小學(xué)階段高質(zhì)量育人的實(shí)踐反思[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2021（11）：93-98.

[15] BRONFENBRENNER U. The ecology of human development ：experiment by nature and design[M]. Cambridge， Mass ∵ HarvardUniversity Press，1979.

[16] 張燕婷.學(xué)校社會(huì)工作的本土化實(shí)踐——基于生態(tài)系統(tǒng)理論的地方性探索[J].學(xué)海，2015（3）：59-64.

[17]劉文靜.地域文化融入地方高校人文素質(zhì)教育的路徑探析[J].漢字文化，2024（8）：40-42.

[18]楊茂慶，周馳亮.鄉(xiāng)村兒童價(jià)值觀教育的文化賦能與實(shí)踐理路-基于家校社協(xié)同育人的背景[J].教育科學(xué)，2023（3）：82-89.

[19]馬陸亭，鄭雪文.“雙減\"：旨在重塑學(xué)生健康成長(zhǎng)的教育生態(tài)[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022（1）：79-90.

[20]杜飛.大思政視域下高校校園文化建設(shè)研究與實(shí)踐[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（3）：93-96.

[21]張俊國(guó)，倪佳.高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動(dòng)研究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2016（1）：199-200，205.

[22] EVANS C B R， SMOKOWSKI P R. Theoretical explanations forbullying in school： how ecological processes propagate perpetra-tion and victimization[J].Child and adolescent social work journ-al， 2016，33（4）： 365-375.

[23]郭潔玲.淺析學(xué)校吉祥物在文化德育工作中的運(yùn)用[J].少男少女，2020（21）： 89-90.

[24]劉義.凝聚價(jià)值共識(shí)：德育得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2016（3）： 95-102.

[25]孫雷，劉盼盼，高晨光.“大思政觀\"下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化的路徑探析[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（1）：124-130.

[26] 崔成前.面向大學(xué)生的三位一體“以文化人\"育人環(huán)境探究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018（4）：155-159.

[27] NUCCI L， CREANE M W， POWERS D W. Integrating moraland social development within middle school social studies： a so-cial cognitive domain approach[J]. Journal of moral education，2015，44（4）： 479-496.

[28]任少波，范寧宇.道德教育共同體：學(xué)校道德教育的公共性建構(gòu)[J].教育研究，2021（5）：66-76.

[29]萬(wàn)成.中學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程中的不足及其引導(dǎo)[J].教學(xué)與管理，2017（28）： 28-30.

[30] 許莉婭.青少年生命教育與學(xué)校社會(huì)工作[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（5）：7-11.

[31]張書明.高校學(xué)生思想政治教育的社會(huì)工作路徑選擇[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016（8）： 53-57.

[32]張大維，鄭永君.軟性嵌入：學(xué)校社會(huì)工作介入德育教育的行動(dòng)策略——基于武漢兩所學(xué)校的社會(huì)工作介入實(shí)驗(yàn)[J].中州學(xué)刊，2015（7）： 84-88.

[33]劉明軒，李娟.“雙減\"政策下學(xué)校社會(huì)工作的路徑探索[J].教學(xué)與管理，2023（15）：48-51.

（文字編輯：徐朝科責(zé)任校對(duì)：王香麗）