文脈建構與學校社會工作的本土化調適

中圖分類號：C916 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7640（2025）04-0038-09

一、問題提出

促進學生全面發展和健康成長，事關國家發展和民族未來。2022年，教育部等十三部門聯合印發《關于健全學校家庭社會協同育人機制的意見》，要求進一步強化學校教育主陣地作用，及時溝通學生情況、加強家庭教育指導、用好社會育人資源，從而推進家長切實履行家庭教育主體責任，倡導社會建設全面育人的支持體系。在新時代的背景下，如何推進學校育人工作的豐富與完善成為一個亟待回答的理論與實踐問題。

實際上，我國部分地區已逐步嘗試建設發展學校社會工作的部門及職能體系，依托學校社會工作者關注學生的心理、社會、學業能力的個別性及群體性需要，發揮心理健康輔導、朋輩關系調適、學業能力提升、“家庭一學校一社會\"協同育人機制建設等綜合性功能，從而讓學校社會工作成為學校管理的重要輔助力量。那么，學校社會工作應當如何融人學校管理，采取怎樣的實踐路徑？

首先，經典的學校社會工作是以問題導向來理解本體定位。在西方社會工作的初始實踐情境中，社會工作主要從問題導向出發，關注學生在成長發展中的危機事件及失能可能，如被欺凌、學業能力不足、心理健康問題、社會支持水平低等。2學校社會工作秉持“以案主為中心\"的實踐價值觀，兼顧治療與預防，綜合采取個案、小組及社區工作方法，解決學生成長和發展中的問題。3學校社會工作的主體功能角色包括服務提供者、溝通協調者以及資源鏈接者[4]，診斷學生所面臨的具體身體、心理、社會問題，并分析問題生成機制，采取專業理論及實務方法幫助學生渡過成長發展危機階段，并增強學生面對問題的解決能力及應對能力。5在問題導向下，學校社會工作自我證成了在學校管理系統的角色定位，需要采取“廣域臨床模式”。即學校社會工作在日常校園生活中需保持敏銳，從學生群體中識別潛在案主，分析學生情緒不佳、精神障礙及行為偏差等具體問題，在建檔立案及分析診斷基礎上，從“社會工作者一學生一家庭”人手思考開展個案介人，實務方法可能包括培育家長委員會、政策倡導、緊密聯系學校教師，以回應學生發展問題。

其次，為保障學校社會工作切實發揮作用，需要重視建設學校社會工作的自主實踐空間。文軍等認為，學校社會工作應朝向部門化發展，打造學校獨立社會工作團隊并積極融入到原有體系中，實現同學校、學生的緊密聯結，營造出優良的校園社會生態。[何雪松和吳蓉認為，在此基礎上學校需推進原有德育工作隊伍（如少先隊指導員、團委書記、高校輔導員）學習社會工作知識，購買專業社會工作機構服務，以及組建學校社會工作團隊、嵌入學校管理體系，并聘請專業督導來輔導。[8]黎春嫻和余瑞萍認為，在學校社會工作豐富了德育工作的基礎上，通過社會支持網絡的整合與學生人際關系能力的提升，建立解決問題的共同體，以此作為學校、家庭、社會共同育人的新嘗試。9上述實踐路徑思考堅持的是學校增量發展路徑，即將專業社會工作的價值理念、原則與方法運用到學校日常管理中，并推進其部門化建制。

然而，這種增量發展路徑在一定程度上忽視了學校德育工作的實踐探索及可能的社會工作本土化轉向。2004年，《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，立足于學校、家庭、社會多主體闡釋未成年人德育的具體任務，強調以德育工作為重點，全面提高未成年人的思想道德、科學文化及健康素質。因此，亟待拓展對學校社會工作的本體理解及實踐路徑的可能性，并非一定要對原有工作內容或體系進行大規模重構改造，而是要思考如何讓專業社會工作理念、實務與方法以一種低成本、高效率的方式融入其中。不少研究者重視此發展路徑，提出學校社會工作的實踐意義在于社會工作與德育工作的有機融合[1]，依托社會主義核心價值觀豐富本土社會工作的價值、目標及服務方法。[12-13]

在中國式現代化語境中，如何助推傳統德育工作的“存量化變革”，探索建設本土化社會工作的實務方法路徑？對此問題的研究有助于從理論上豐富傳統德育工作的實踐意涵，在實踐上推進德育工作更好地承擔起治療、預防、發展專業社會工作的功能，以辨析中國學校社會工作的本土化形態。

二、“文脈\"視域與生態系統下學校社會工作的理論與實務

學校作為未成年人社會化的重要場所，在強調課程教育的同時，還涉及對學生思想品德的養成、心理健康的培育以及對社會適應能力的培養等，是提質升級家庭教育和倡導社會教育平臺優化完善的重要實踐樞紐。因此，從生態系統角度講，理想中的學校功能發揮需要調動、匯集、統籌一切有利于高質量育人的教育資源與力量，形成微觀、中觀、外在與宏觀四個層面疊加的、可持續發展的支撐性圈層生態系統，形成有效的“自循環\"與“自組織\"的高質量育人機制。[14]

（一）生態系統理論：學校社會工作的重要實踐理論

生態系統理論最早由布朗芬布倫納提出，用以考察人類行為與社會環境的交互關系。該理論把人類生存成長的社會環境（如家庭、機構、團體、社區等）看作是社會性的生態系統，強調“人在情境中”，將人與環境的協調互動看作是人類發展的基本條件，進而提煉出生態系統理論模型，并將生態系統由內到外依次劃分為微觀系統、中觀系統、外在系統與宏觀系統。其中：（1）微觀系統，指個體直接能接觸到且能夠直接對其造成影響的系統，通常對個體成長、價值觀形成產生直接作用；（2）中觀系統，指個體所處的各微觀系統之間的聯系與互動；（3）外在系統，指不對個體直接產生作用，但對微觀系統中其他重要他人造成影響的因素；（4）宏觀系統，指個體所處的整個社會環境、文化環境、風俗習慣及社會意識形態等，它能夠明顯影響微觀系統、中觀系統與外在系統，因此也會對個體產生直接或間接影響。[15]

布朗芬布倫納的生態系統理論提供了一個研究學校各主體互動關系的視角。從生態系統理論角度來看，學校的生態環境系統呈現出層層遞進、雙向互動的發展方式，各層級環境系統相互作用、不同程度地影響著學生。微觀系統直接與學生產生緊密聯系和交互影響；中觀系統對微觀系統施以直接影響而對學生個體產生間接影響；外在系統與宏觀系統則對學生及其所在微觀系統的價值觀念、行為方式都發揮潛移默化的作用。學生生態系統模型如圖1所示。

學生身上呈現的問題與其所處的環境系統密切相關，解決問題的內在動力蘊含在這些系統之中。[1上述系統共同構成了學生總的生態系統，其中既突出了學生個體的主觀能動性，也強調了外界因素的影響，與本文所研究的社會工作融人學校管理的實踐具有一定契合性。因此，基于生態系統理論視角，本文將個體置于環境系統中分析“家庭一學校一社會\"聯動下學校社會工作的實現路徑。

（二）生態系統下“家庭一學校一社會\"協同育人機制建構

本文將學校文脈所代表的文化符號價值體系及其與家庭、學校、社會各主體間的互動關系置于生態系統理論框架下進行分析。在這一框架下，“家庭一學校一社會\"協同育人機制的生成不是單純由學校或教師行為驅動的結果，而是通過學校文脈與各主體間交互作用產生價值共識的成果。

1.學校文脈所蘊含價值體系的作用機制

學校文脈的產生是一個建構過程。它是學校通過與當地地域文化互動，形成新的文化表現形式，并逐漸發展與完善。單一的地域文化與學校教育資源對學生的作用是有限的，必須通過合理開發、運用、創新才能真正發揮其教育作用。17]文化會對價值觀進行賦能，價值觀既是文化的核心，又受到文化的滋養。[18]地域文化在融入學校教育過程中，以學校德育作為載體來實現價值觀教育和凝聚價值共識，以“家庭一學校一社會\"聯動的形式構建文化育人的生態，實現“以文化人\"“以德育人”。

學校文化得益于地域文化而發展，同時又能通過教學成果、價值驅動對地域文化進行弘揚與傳承，即學校通過自身價值體系實現文化的弘揚與傳承。一是地域文化能夠對學校提供文化滋養。通過對地域文化資源的挖掘，形成學校所獨有的教學理念，包括校園精神建設與校園文化標識的產生，通過地域文化的融人實現其與校園文化間的共生關系，使地域文化融于學校教育之中。二是通過文化來賦能學校的價值教育。學校所具備的人才培養與文化傳承的重要功能，具體表現在知識教育引導和價值觀引領兩方面。從表面來看，地域文化融入校園教育中，通過開設優秀文化類課程，能夠實現對學生價值觀的良性影響；從內在來看，地域文化對校園文化標識、校園環境建設、校園文化活動賦能，能夠形成優秀的學風而發揮育人導向作用，從多方面對教師與學生的價值觀產生影響。三是學校文脈建構能夠促使各主體達成價值共識，聯動開展協作。學生周圍的行動者多是以共有目標參與學生的教育行動，步調統一，但價值理念有所不同。學校、家庭、社會都擁有各自獨立的邏輯，并未有過度相互干涉。[1學校以德育文化為基礎，傳承價值理念，發揮文化的傳承作用，通過在不同主體間形成價值共識，以一種抽象的價值信念化解價值差異的存在。學校文脈為價值共識提供了共同的行為準則、價值觀體系和行事作風。

2.以文脈為載體：生態系統下的互動

生態系統下學校社會工作的作用在于幫助各主體找到自身在生態系統中的位置，厘清其在學生教育各環節作為行動者所需承擔的職責，以及聯合多方主體實現共同育人。學校文脈通過形成各主體間的價值共識而發揮作用，依靠學校德育工作引導師生參與校園文化建設，依靠文化活動提升學生綜合能力，通過整合學校內外資源來拓寬校園文化建設途徑。[20學校通過校園精神傳播校園文化，聯結教師產生價值認同，推動校園文化建設與完善。在校園文化的影響下，教師與學生通過德育工作產生互動，進而學生以自身行動影響家庭參與文化建設，甚至影響社會變遷。

校園文化建設與思想政治教育具有共同的指向性及可供互動的“內容區域”，因此兩者具備良好的互動性。[21]從生態系統理論來看，學校文脈的形成推動學校各主體間形成了相對一致的價值觀，并由此形成內生動力參與學生教育。一是微觀系統方面，校園文化潛移默化地對教師價值觀進行塑造，并由教師通過思想政治教育來幫助學生樹立正確的價值觀，培養學生的價值認同，進而重塑師生、同輩與親子之間的關系。二是中觀系統方面，學校文脈推動了家庭、學校、同輩群體三方之間的互動，從初期的爭取家長支持到使家長產生價值認同，把家長從支持者變為參與者，將認同感轉化為共同幫助學生成長的力量，把家庭變成幫助學生成長的行動系統。三是外在系統和宏觀系統方面，屬于外在系統的學校環境、社區環境與校園文化都會影響學生的行為與發展，而校園文化是學校所特有的文化現象且與學生密切相關，它承載了師生的共同價值觀念及其活動形式與物質形態，對于“家庭一學校一社會\"育人價值共識的達成具有深刻影響。[22]同時，學生所在地區的社會文化、社會政策、風俗習慣等都與其價值觀形成及思維行動產生密切關聯，學生從宏觀系統中能夠獲得相關經驗。

三、文脈的構建與擴展：“家庭一學校一社會\"協同育人的本土化實踐

校園文化將學校各時期的精神品質串聯起來，發揮“以文化人”“以德育人\"的功能。從濮陽市實驗小學的發展歷程來看，校園文化的建設與傳承呈現出明顯的階段性特點，并與地方文化有多重內在關聯，其發展可以劃分為三個階段。一是探尋地方文化資源并發現其豐富的內容意涵；二是將地方文化融入校園文化培育；三是通過文脈擴展至生態系統各圈層，形成協同育人的價值共識。

（一）地方文化資源探尋與學校文化融合

濮陽市位于河南省東北部，地處黃河下游。濮陽之名始于戰國時期，因位于黃河與濟水的支流（濮水）北部而得名，是國家歷史文化名城。上古時代，濮陽是上古“五帝\"第二帝顓項和第五帝舜部落的活動中心，因此被稱為“顓瑣遺都”“帝舜故里”，有著豐富的傳統文化底蘊。1987年，濮陽市發現了仰韶文化遺址，出土距今6400多年的蚌塑龍形圖案，被譽為“中華第一龍”，濮陽市也被稱為“中華龍鄉”。

2024年5月，筆者跟隨調研團隊前往濮陽市進行為期3天的調研，實地走訪了濮陽市實驗小學、濮陽市第十中學、濮陽市心理健康中心，并圍繞德育工作、家庭教育、學校教育等不同主題與30名教師家長、校領導開展了座談會。在調研中了解到，濮陽市實驗小學曾被評為首批“全國文明校園”，教師團隊也曾獲得全國教育系統先進集體等榮譽。隨著校園文化的深度發展，該校逐漸形成以校園文化建設為核心的教師、學生與家長間的價值共識，并以學校德育工作為校園文化傳播載體，與家長形成良性互動，有效引導學生的學習、行為習慣。在推動傳統德育工作變革及多方主體聯合育人背景下，該校通過校園文脈建構而成為“家庭一學校一社會\"聯合育人的代表，給予了調研團隊寶貴的實踐經驗啟示。

濮陽市實驗小學地處濮陽市華龍區，建校39年以來，經歷了“鑄魂、育場、問度、潤德\"四個發展階段，并在此基礎上提出了“融慧教育”的教學理念，以此理念為核心讓師生成長、學校發展方向更明確。從發展階段來看，該校從校園精神、硬件設施、課程設計三方面確立了辦學基礎，在建校初期通過“朝氣、勇氣、豪氣\"的校魂精神來激勵教師隊伍積極進取；為優化校園環境，實行建設校史館、德育室等改善硬件的措施；在課堂上推行學科教育、素質教育與心理教育課程，為學科教育與德育工作相結合的教育模式打下基礎。

為加強校園文化建設，該校針對地方文化進行深入探索，提出在校園文化建設中引入“一灣活水\"的構想，引領師生深入挖掘“水\"的精神品性，將“地方水文化\"融入到育人中，自此構建了水韻文化特色校園，具體體現在三方面。一是校園精神文化建設學校將“地方水文化\"運用到教育教學中，并形成敬業文化激勵老師積極奮進。在學校管理中形成尊重文化，尊重每位師生的獨立思想與專業價值。在德育工作中形成誠信文化，建設教師、學生與家長全員參與的誠信教育評價體系。二是校園行為文化建設。學校創立了體育文化節、體育大課間、校園吉尼斯等活動支持學生全面發展，形成運動特色文化。同時，構建完善的閱讀體系，按年齡階段劃分主題活動，引領學生愛上閱讀，形成閱讀特色文化。三是將“地方水文化\"融于校園空間建設，設立“行走博物館”\"漫瀕圖書館\"“尋夢科技館\"等公共空間，在環境中潛移默化地影響師生。學校是文化涵養與傳承的重要場所，該校通過將“地方水文化\"呈現于校園內，推動了學校文化內涵的發展。

（二）文化符號集合與學校文脈建構

濮陽市實驗小學通過把“融慧教育\"和“地方水文化\"等抽象概念轉化為具體符號，形成師生與家長間共同的價值認同，建構學校文脈，發揮傳承作用。“化水為德\"講的就是文化的弘揚與傳承，學校把吉祥物及LOGO標識作為一種有藝術鑒賞價值的特定符號和一個可視化載體來代表學校形象，同時也承載了來自學校歷史、文化等深層精神內涵。[23]該校通過向全體師生、家長發出公開征集學校吉祥物的倡議，使教師、學生、家長共同參與LOGO標識設計及吉祥物的制作，表達自己對“融慧教育\"的理解和期待，最終融合學校水文化特色方案設計出吉祥物“融融”“慧慧”，以及造型為五色祥云狀的“融慧教育\"LOGO標識來表達豐富的意涵。“融\"代表學科知識和社會生活與社會主義核心價值觀融合，“慧\"則代表了培養愛生活、會學習、善創新、有情懷的新時代“慧少年”。該校以共同設計文化標識為契機，建立了各方對學校的歸屬感，并通過可視化標識傳遞了學校的價值觀念。

該校在把抽象符號體系集成為具體標識。其作為教師、學生、家長之間的共同價值符號的同時，也為學校文脈建構打下基礎。德育工作是學校教育的關鍵一環，其中的價值共識指不同價值主體基于價值期待的一致性與價值差異的可通約性而形成的共生價值。[24該校的德育工作體現在三個方面。其一，在校園文化環境建設中，利用學校墻體、閑置空間進行社會主義核心價值觀、學校教育理念等宣傳。不僅傳播學校的辦學特色、培養理念，還通過與社會發展同步的信息展示，拓寬學生視野，激發學生興趣。學校創辦了特色實踐活動“行走在閱讀間”，用讀書評獎的形式鼓勵學生及家長一同閱讀，這也是學校文化向家庭教育的延伸。其二，完善學校管理制度，建立多元評價機制，以正向激勵為導向，邀請學生與家長一同參與評價。其中，縱向評價機制是推行誠信評價手冊，通過學生自己設立目標、自己評價，培養其自我能動性、自我認知、自我總結與反思。而德智體美勞“五育\"橫向評價的多元化評價機制，則是注重學生多元成長方向。同時開設包括校園吉尼斯、體育文化節等豐富的活動及比賽，在一定程度上摒棄了結果評價導向，而注重增值評價和過程評價，統一師生與家長的德育目標和期待，實現價值上的求同存異。其三，在課程教育中融入國學教育、價值觀教育等，通過順應社會發展規律，促成動態共生價值建立。正是在學校優秀文化的基礎上，發展并形成了學校文脈

（三）文脈擴展：“家庭一學校一社會\"協同育人的價值共識凝聚

濮陽市實驗小學在實踐過程中，已然不自覺運用到了生態系統理論，即學校通過建設校園文化與完善學校服務體系對在校師生進行支持；通過讓家長參與學校建設和開展與社會主流價值觀相適配的德育工作，使學校文脈擴展至家庭與社會，構建家庭、學校、社會共同參與學校文化建設的格局，在此過程中動態平衡了學校、家庭與社會價值共識，使這三方發揮協同育人功能并取得實效。[25]

首先，通過校園文化建設影響教師團隊，使其能夠理解、接受、認同校園文化，并通過學校德育課堂及校園環境，發揮校園文化的作用，使這一抽象理念轉化為師生間共識。該校的校園文化建設主要立足于德育工作中的價值共識，包括強調價值觀的引導以及對學生心智的啟發，注重國學課堂與中國特色社會主義理論體系的學習，以老師帶動學生，以學生帶動家長，其自標是把學生的家庭作為目標系統去改變。

我們學校的老師都必須牢記社會主義核心價值觀，并將其融入教學實踐中，通過核心價值觀有針對性地對學生進行教育。（濮陽市實驗小學語文課老師G，編號： ）其次，家庭是學生社會化的重要場所與學校文脈傳承的載體，家長要對學生起榜樣示范作用。該校在校園文化建設過程中設立了多種形式的家長參與途徑，使其能夠在接受校園文化的同時，參與學校建設與管理。比如，向全體師生、家長發出公開征集學校吉祥物的倡議，為家長設立崗位，并明確崗位名稱、崗位性質、崗位類別和崗位職責等，使其以此參與學校管理；以及開設《家長寄語》，讓家長輪流為學生講述德育故事，使其以此參與學生在校教育。學校通過讓家長參與的方式使其接受與認可校園文化，實現學校文脈的擴展，將家長納入行動系統，發揮校園治理共同體作用。

我和孩子在親子關系方面比較融洽。在生活上，他會給我起昵稱，商量一件事該不該做在學習上，我不會打壓或者嚴格管控。當他遇到難題時，我不會直接解答，而是鼓勵他獨立解決問題。（濮陽市實驗小學家長Y，編號：20230511）

最后，學校承擔著學生與社會交流的重要角色。一方面，該校把社會主義核心價值觀和優秀傳統文化作為育人的重要教育資源[2]，融入學校教育。學校作為學生與社會主義核心價值觀的“連接橋\"來完成對學生的價值觀塑造和人格養成，如教師在德育課堂帶領學生品讀經典文學，把社會主義核心價值觀內容融入學科教育等。同時，學校也通過教育學生來塑造具有引領功能的社會道德文化通過豐富多樣的社會活動來使學生的社會道德認知產生良性轉變。[27比如，通過提高學生課堂的參與度和開展走課實踐活動，豐富學生參與社會實踐活動的形式。在鍛煉學生實踐能力的同時，將校園文化宣傳出去，達到影響地域文化的積極效果，達成與地域文化的動態共生。

四、寓文脈表意于生活：生態系統下學校社會工作的實踐路徑

生態系統下結合濮陽市實驗小學文脈建構的發展歷程，本文從依托德育工作建立價值共識、構建三層聯動育人路徑、指引社會工作地方本土化實踐三個方面，提出學校社會工作融入學校的實踐路徑。

（一）以文化育：德育形式擴展及家校價值共識建立

在學校德育工作實踐中，教育者往往注重個人德性的養成而非公共德性的培育。然而懸置公共德性可能會消融個體對公共生活的自覺價值承擔，因而公共德性的養成十分重要。[28]在我國，學校作為德育工作主要承擔者，缺乏與家庭道德教育聯動與協作的機制。因此，通過打造家校德育共同體來建立教師、學生、家長的價值共識，使家庭也參與到學生的學校教育中，形成學校一家庭的良性互動，對學生的成長有重要意義。學校是影響學生生態系統的關鍵，隨著入學時間的增長，學校環境對學生行為的影響也逐漸增強。學校社會工作者進人學校實踐場景，首先要發現學校文化與德育工作情況，以社會工作的理念融人其中。學校社會工作在我國還處于起步階段，初入學校就提專業性是不現實的。濮陽市實驗小學雖然沒有專門的學校社會工作，但有完備的學校服務體系、完善的德育課堂及心理健康室等。因此，社會工作者在進入其中時，可以先從德育課堂與文化建設入手，幫助學校做好德育課堂建設與校園文化環境建設，使師生接受社會工作者。即建立師生間價值共識，將社會工作理念融入德育工作作為入場時的行動。

一是學校文化的建立與傳承。文化具有傳承性，能夠起到鏈接作用。社會工作者可以通過挖掘學校當地的地域文化、校園文化或價值觀教育等資源來培育教師對學校的價值歸屬感，這也是對學校既有德育工作框架的借用與形式的擴展。

二是社會工作者要秉持專業理念，幫助教師以多元思維來看待學生。可以憑借多元評價機制，著重過程評價和增值評價，并讓學生、家長共同參與評價，以此來發現學生的多種可能性。

三是和諧的家庭氛圍是影響學生身心健康、人格獨立等的重要因素。社會工作者在得到師生認可后，下一步是將家庭納入目標系統進行改變，讓家庭參與學生在校成長。社會工作者可以設立家長委員會，定期開展家長議事會讓家長參與校園文化建設，將學校的理念與文化擴展至家庭，建立家校價值共識。

（二）以文傳道：構建三方聯動社會化育人路徑

學校社會工作取得初步認可后，重要的是將學生家庭納人行動系統來形成合力，為學生社會化成長提供支持。在應試教育環境下，學校教育與社會實際出現了脫節，導致學生的角色意識社會化能力又相對不足。如何對學生自我意識社會化進行科學引導是一項重要任務。2學生在從事社會活動時需要具有獨立的價值判斷，能夠形成自己的觀點，從而分清是非對錯，而這是基于學校與家庭對其的價值引導。社會工作者可以在學校的德育課堂上開展理論知識的教授與行為規范的養成，運用三大專業方法開展生命教育，培養青少年價值觀來幫助其健康成長，使其完成自我價值實現。30社會工作者可以針對家長開展家庭親職教育，幫助家長成長，使其在學生遇到困難時，能夠以正面方式激勵學生解決困難，發揮家庭教育的重要作用。

學生社會化離不開社會環境的影響，當社會工作者將學校與家庭都納入行動系統后，即可開展相關工作，發揮行動系統的作用。社會工作者可以引導學生參與學校課外開展的走課實踐，在社區參與社區志愿服務等。一方面，社會工作者可以發揮資源鏈接者角色，包括對于校內資源的挖掘以及校外資源的鏈接，將走課實踐課堂延伸到消防隊、圖書館、美術館等。另一方面，社會工作者可以通過專業方法，如小組工作方法為學生提供實踐活動，以此實現學生社會化角色演練[31]，豐富學生的社會實踐。正是基于家庭、學校、社會三方良性互動，才能在社會場景中幫助學生建構自身價值觀，實現其意識的社會化。

總的來說，學校社會工作進人學校場景能夠得到各方主體認同與接受，本質上是因為學校社會工作理念與學校自身及當地文化之間的交融與相互調試。同時，學校德育工作在形式上給予了學校社會工作初步的行動空間，其也是構建社會工作者推動學校、家庭、社會協同育人的重要抓手，社會工作者需要拓展原本的德育工作形式來實施自身的行動策略。

（三）因時而新：學校社會工作于地方本土化實踐

學校社會工作的實踐具有情境性，會不可避免地受到地方的政治、經濟、社會和文化等因素的影響，如何使學校社會工作本土化一直是學界所討論的議題之一。濮陽市實驗小學的實踐是分階段實現了“家庭一學校一社會\"育人價值共識的建立。第一階段，以學校單獨育人為主，同時發掘濮陽市地方特色水文化資源。第二階段，通過將抽象的文化符號具象化來融人校園文脈建構，以此為契機將家庭納人學校管理體系，并作為目標系統進行改變，改善與重塑家庭環境。第三階段，學校聯合家庭成為行動系統并建立價值共識，共同支持學生全面發展。第四階段，通過校園文化與社會文化耦合互補，構建“家庭一學校一社會\"協同育人機制。因此，不僅需要立足微觀層面，厘清自標系統與行動系統的轉換，而且要貼合社會現實，在生態系統中來完善各行動主體的行為規范。

一是社會工作者在開展服務時，要注意服務的在地性與現實性。受濮陽市實驗小學案例的啟發，學校社會工作應當注意與當地文化進行調適，并且繼承和發揚這種文化價值共識。要注意學校文化在微觀、中觀、外在和宏觀系統的繼承與發揚，并在生態系統的各個圈層中注意價值共識的統一。可以根據學校不同的性質、區域的特點及相關因素，制定相應的服務模式。對于學生，社會工作者可以通過擴展學校德育課堂的形式將理論內化于心，從價值出發培養學生的認同感與歸屬感。對于教師，應加強其對學校精神文化的學習，使其引領價值導向。同時，在德育課堂中教師要發揮主導作用，以學生為中心，關注學生的動態成長。

二是強調在環境中資源的整合性與系統性，重視環境之間的關聯。社會工作者在學校場域要注意整合與鏈接各方資源，學校德育工作給予了學校社會工作初步的介人空間，在學校開展被各方主體所接受且具有正向引導性的活動能夠得到認同與支持。2社會工作者可以通過在德育課堂上開展心理教育、生命教育提升學生的心理素質與應對能力；借助家長委員會開展家長座談會，溝通交流學生現狀及家長看法，以此建立價值共識，在此基礎上有步驟地厘清目標系統與行動系統，合力支持學生成長。同時，社會工作者可以借助校外資源，如定期帶領學生去福利院、公園做公益活動，引導學生在社會場景中明晰自身角色。通過社會工作建立有利于學生成長為導向的共識，實現學校社會工作本土化發展的目標。

三是學校社會工作的本土化發展要明確自身是學校管理的輔助力量，以豐富德育工作實際意涵、補充其預防和發展功能為目的。在學校場域內，社會工作應主動承擔責任，通過專業方法介人來體現其在學校的獨特作用。[33]

五、結束語

2023年，中央社會工作部的組建標志著原有社會工作向“大社會工作\"的轉型，意味著我國本土化社會工作更加強調社會治理功能的發揮和加快實現與專業社會工作的互構。因此，亟需一個漸進的過程來推動專業社會工作中的理論、方法與本土社會工作中的實務模式、文化傳統、草根方法及問題解決路徑的交融。本文通過濮陽市實驗小學的調查研究發現，學校文化作為一種各方認同的價值共識融入到學校工作中，轉而成為一個重要的教育資源。分階段塑造了以學校為中心的“家庭一學校一社會\"協同育人機制，對于學校育人目標的達成和學生多元成長是切實有效的。由此可見，要實現社會工作的本土化，首要的是與當地傳統文化進行調適與融合，并對現有框架作存量化變革。

社會工作應在發展過程中不斷明晰自身的定位和主體性。以往的服務過程大多強調專業定位，注重專業方法介入后的成效。而本案例啟示我們，學校社會工作可以通過融人學校本身德育工作的方式，實現專業社會工作與原有工作的融合，進而推動學校社會工作本土化發展

學校社會工作依托原有的學校教育體系進入學校場景，將其價值理念與校園文化相結合，促使各方主體認識和認同社會工作，獲得進入行動場域的合法性。在服務穩定后，社會工作者要注意對社會工作本身的澄清與宣傳，推動學校社會工作本土化進程。

注釋

① 調研訪談資料按照訪談日期編號。

參考文獻

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（文字編輯：徐朝科責任校對：王香麗）