夜郎谷：藝術賦能下的場景創新與文旅創業

夜郎谷，坐落于貴州省貴陽市花溪區思雅與洛平兩村交界的幽谷深處，曾是一片未經開墾的荒野。在這里，喀斯特地貌特征隨處可見，山間散落著形態各異的亂石，自然之手在此勾勒出一幅原始而粗獷的畫卷。正是這份質樸的自然之美與悠久神秘的夜郎古國傳說，觸發了藝術家宋培倫的靈感，將這片荒野之地命名為“夜郎谷”，寓意著對古老夜郎文化的敬意。今天，每天有數以萬計的游客從四面八方匯聚于此。“艱辛與付出，終究是值得的。”宋培倫心中默默感慨。

拓荒、斬棘、啟夢

1993年，宋培倫受邀前往美國佛羅里達州開展雕塑工作，期間他參觀了一座耗時60余年、由一個印第安家族三代人的心血凝聚而成的印第安英雄“瘋馬”巨型雕塑。這個印第安版“愚公移山”的故事，激起了他內心深處的共鳴：“目睹了磅礴壯觀的‘瘋馬’雕塑后，我常常思索，自己是否也能創作一件同樣震撼人心、且深深扎根于我家鄉本土文化的大地藝術作品呢？”

不久后，宋培倫回到祖國，他毅然放棄了高校的體面教職，褪去了“旅美藝術家”的光環，選擇扎根貴州。在遍訪故鄉的山谷溝壑后，貴陽花溪區的斗篷山下一處喀斯特地貌的峽谷吸引了他的目光。傳說這里曾是夜郎王后裔金竹司的棲身地，而斗篷山之巔，古夜郎屯堡的遺跡依然矗立（見圖1）。1997年，在與當地村集體多次深入溝通協商后，宋培倫通過非耕地拍賣流轉了思丫村的荒蕪山坡，并承包了洛平村的大片林場，開始了他的文旅創業。

圖1 夜郎谷建設初期（1999年）

最初，山間并無路徑可尋，宋培倫只能小心翼翼地深一腳淺一腳地踩出一條路來。為了貼近團隊、節省時間，他帶上糧食，與工人們同吃同住在峽谷旁的山洞里。照明全靠微弱的燭光，飲水則要下山挑取。在政府的支持下，當地的基礎設施不斷完善，夜郎谷的水電和交通條件也逐漸得到改善。進山的方式從最初的徒步，逐漸演變為騎自行車、摩托車，再到后來縣道的開通，汽車也能直抵夜郎谷附近了。

夜郎谷建設項目啟動后，曾有企業向宋培倫伸出橄欖枝。一番深思熟慮后，宋培倫婉拒了外部商業資本的介入，決定堅守藝術創作的純粹性和獨立性。在堅持創作的同時，宋培倫積極尋求多種方式自籌款項，如辦農家樂、收取象征性的門票等。當夜郎谷的標志性景觀——別具一格的石柱儺面像逐漸成型時，為了守護企業的內涵式發展，他決定停止在景區內提供食宿服務，以確保夜郎谷的文化藝術氛圍不被商業化侵染。原有的餐飲和住宿設施被逐步遷移至景區入口及周邊，由當地村民接手，以滿足游客的基本需求。

正是對文化藝術這份近乎執著的堅守，吸引了許多藝術家慕名而來。宋培倫為他們提供免費住所，支持他們繼續藝術創作之旅。苗族音樂人張天雷是早期來到夜郎谷的藝術家之一。他坦陳：“夜郎谷對我而言，是一片創作的凈土，宋老師的精神激勵我沉下心來，為我所熱愛的事業奮斗。”夜郎谷已然成為這些藝術家心中的“烏托邦”。

深耕文旅新場景，創新管理新內涵

近年來，國家大力推行文旅融合戰略，為夜郎谷此后的發展指明了新方向。在此背景下，宋培倫敏銳地意識到：夜郎谷本身就是一件從大地中生長而來的巨型藝術品，其深厚的文化底蘊與獨特的藝術氣息，天然契合文旅開發的內涵。文旅深度融合的核心在于文化與旅游產業的有機交融與協同發展，并非簡單疊加或“處處可融”，而是在尊重各自規律的基礎上，通過資源整合、產品創新和體驗升級，聚焦契合點并挖掘共同利益。文旅融合催生新業態、激發新動能、促進價值共創，實現旅游借文化彰顯內涵、文化借旅游煥發活力的創新管理態勢。

響應時代召喚與內在需求，夜郎谷踏上文旅融合之路，也是多重力量匯聚的必然。游客對文化體驗的渴望牽引景區再造和轉型；景區可持續發展的內在需求驅動企業提升吸引力；國家“以文塑旅、以旅彰文”的政策保障推動戰略擘畫；經濟發展、技術賦能及社區參與組成的外部環境為創新管理提供了支撐力。創始人宋培倫二十余年“以文化為魂”的執著守護和企業家精神，則為景區建設注入了獨特的內在動力。與此同時，通過創新大地藝術、網紅打卡、文化展示、非遺體驗的新場景，夜郎谷在向游客傳遞文化價值的同時，也提供了豐富的情緒體驗。在具體的管理實踐中，夜郎谷深入挖掘自身文化底蘊，舉辦各類文化活動和展覽，積極吸引藝術家、非遺傳承人以及民間手工藝人入駐，使其成功蛻變為一個集文化體驗、旅游觀光于一體的文旅融合典范景區。

夜郎谷管理的核心在于精心打造文旅新場景。其根植于場景理論對文化空間驅動力的洞察，強調以文化創意為引領，以滿足游客深度體驗需求為導向，通過創意設計打破傳統產業邊界，將“以人為本”的理念深度融入生活方式，構建富有吸引力的場景、情景和意境。夜郎谷本身就是一個活態的文化場景，它并非僅是物理空間的堆砌，而是由特定的社區氛圍、獨特的石堡建筑、匯聚的藝術家與游客以及儺戲演出等特色活動共同構成的有機整體。在這個獨特的場域中，物質景觀（如石墻、雕塑）與非物質文化（如儺戲、民俗）交織融合，形成強烈的空間符號表達，無聲地傳遞著夜郎文化的價值理念。文旅新場景通過形成一個由消費、體驗、符號、價值觀與生活方式等文化意涵組成的“融空間”，吸引游客沉浸其中，深度體驗并自然而然地驅動著相關的消費行為（見圖2）。

圖2 夜郎谷通過藝術賦能文旅創新的管理示意

構造獨特的大地藝術場景

場景理論的運用已拓展至公共文化空間、非遺傳承和產品開發領域，其核心在于融合了時空載體的“場”和情境互動的“景”，旅游景區的場景創新，要求在特定管理營銷中激發人地互動的文化情境。在夜郎谷的設計建造過程中，宋培倫始終秉持與自然和諧相處的理念，巧妙依托喀斯特地貌特有的自然環境，充分利用山上的石頭資源，并將其與夜郎文化相融合，形成了夜郎谷這一令人嘆為觀止的大地藝術作品。景區內，二百余處形態迥異、神秘壯觀的大型儺面圖騰石柱，依傍喀斯特地貌的山勢而建，錯落有致地矗立在峽谷兩側，與周圍秀麗的黔山綠水融為一體。

“夜郎谷并非刻板地復制歷史或考古的原貌，而是我個人對夜郎文化獨特理解的體現。”宋培倫說道，“我從小在貴州長大，原始的儺戲、地戲和先祖圖騰，早已深深烙印在我的記憶中。它們不僅陪伴我成長，更是我藝術創作的源泉。我將這些傳統元素融入夜郎谷的創作中，希望通過這樣的藝術形式，讓更多人領略貴州獨特的民俗文化。”原國家博物館常務副館長陳履生對夜郎谷和宋培倫給予了高度評價：“宋培倫用一個藝術家的堅持，把當地隨處可見的石塊發揮到了極致，奠定了一個文化產業發展的基礎。”

營造沉浸式非遺體驗場景

宋培倫在夜郎谷推行“零租引才”的舉措，吸引眾多藝術家、非遺傳承人與手工藝人匯聚于此，藝術創作室、文創工作室、非遺傳承人工作坊和非遺技藝體驗中心在谷內不斷涌現。獲得過諸多獎項的牙舟陶工藝大師陳燕平，在一個偶然的機會下，聽說夜郎谷景區可以為非遺傳承人和手工藝人提供免費創作和售賣作品的場所，半信半疑地帶著自己的牙舟陶作品拜訪了宋培倫。此后，陳燕平在夜郎谷創建了自己的牙舟陶體驗坊。

截至2024年底，類似于陳燕平一樣的民間藝人、非遺傳承人和手工匠人，在夜郎谷景區里有四十多位，他們與夜郎谷管理方攜手，為游客精心打造了一個沉浸式非遺體驗場景。在這樣的場景中，游客得以深入景區，探索牙舟陶的精湛工藝，感受苗族蠟染的獨特魅力，了解儺文化面具雕刻的神秘韻味，以及苗族銀飾鍛制和藤條編制等傳統技藝，等等。游客不再只是單純的“觀賞者”，而是成為了“創作者”，他們可以在輕松、愉悅、有趣的氛圍里，享受一場獨一無二、深刻且富有體驗感的文化盛宴。

同時，夜郎谷通過呈現非遺表演、組織原創音樂演出、舉辦書畫展覽以及文化藝術研討會等，營造了豐富的文化展示場景。如邀請貴州銅仁地區的儺戲表演班子，以每日兩場的頻率，為游客獻上地道的儺戲演出。對于許多從未接觸過儺戲的游客來說，這種藝術形式充滿了神秘感。苗族木葉演奏的傳承人陳忠華，僅憑一片普通的樹葉，便跨越國界，將美妙的音樂帶到了五十多個國家，甚至曾為多國領導人精彩演奏。當他沒有外出演出時，就會駐扎在夜郎谷，為游客展演木葉吹奏，并邀請游客試奏互動。

此外，夜郎谷以其神秘的建筑、深厚的文化內涵和獨特的藝術氛圍，成功打造了一處符合年輕人個性化旅游需求和獨特審美追求的網紅打卡地。那些奇特的圖騰石柱，古樸粗獷的石頭城堡，被藤蔓纏繞的石墻，以及谷中自然生長的密林、潺潺的溪水和飄落的樹葉，都構成了這里獨一無二的景致。在自媒體的推波助瀾下，這里被更多人知曉，無數游客前來探尋、體驗并分享他們的發現。夜郎谷，已然成為旅游打卡的新地標，讓人們流連忘返。

文旅相融，價值共創

“文化展示、非遺體驗、儺戲演出……這些夢想，單靠熱情能支撐夜郎谷走多遠？如果生計都難以維系，又如何讓大家安心留下？”自創立夜郎谷起，宋培倫就不斷被這個問題困擾。為了解決這個核心難題，他深入調研和學習，將目光聚焦于景區發展的關鍵——滿足利益相關者的訴求。宋培倫深知，一個企業的長久發展，離不開利益相關者的深度參與和共同獲益，戰略管理中的“利益相關者理論”強調組織應追求整體利益的平衡，而非單方獨享。于是，宋培倫積極聯合當地社區、藝術家及文化學者，共同挖掘與傳承地域文化。同時，他們敏銳洞察文旅市場的情緒價值需求，精心構建文旅新場景，在帶來豐厚的經濟回報的同時，更顯著帶動了產業升級和當地就業。

在文旅創業過程中，村集體、村民、手工藝人、商家、游客等都深度融入了價值創造的全過程。夜郎谷通過價值共創實現的主客互動式管理，詮釋了利益相關者理論的雙重作用。其一，在參與中創造——村民通過儺戲展演，將文化資本轉化為經濟收益；藝術家借助獨特空間，讓藝術手工獲得社會延伸；商家依托特色場景，實現了商業增值。其二，在共享中持續——管理團隊設計的經濟收益二次分配機制，保障了村民的持續參與動力；達成的文化權益共享協議，維護了藝術家的創作主權；對游客體驗的深度開發，強化了整個價值網絡的吸引力與黏性。這種雙向賦能的機制，使夜郎谷超越了簡單的文旅管理，演變成一個由利益相關者共同驅動和演進的有機生態。他們不僅共同構筑了景區的實體，更合力創造了顯著的經濟價值、廣泛的社會價值以及深厚的文化價值。

夜郎谷建設至今，一直采用小額資金滾動投入的模式進行建設。該模式將開放園區的部分經營收入用于藝術景觀打造和景區持續建設。同時，為了有效控制成本，景區堅持就地取材、就近用人的原則，降低了園區建設成本和運營成本。

2019—2024年間，盡管期間面臨疫情等嚴峻挑戰，夜郎谷景區依然實現了游客量和收入的穩步增長，游客由2019年的30萬人次增至2024年的100多萬人次，門票收入由500余萬元突破1600萬元，展現出強大的運營能力和企業韌性。

夜郎谷景區收入以門票收入為主，年收入的50%以上投入景區再建設和文旅基礎設施的提升，30%用于員工薪酬與福利，10%支持當地村集體經濟發展，另外10%用于國家稅費和水電等支出。此外，夜郎谷還會在景區范圍內為一些藝術創作者、非遺傳承人和手工藝人無償提供非遺文化和民間手工藝創作場所和經營站點。截至2024年，這樣的創作場所和經營站點共計43個。粗略估計，景區內的商家通過銷售非遺產品、手工藝品以及提供非遺技藝體驗等服務，年銷售收入總計約為800余萬元。對于像夜郎谷這樣以小額資金滾動投入、低成本運營的小型景點而言，能取得這樣的經濟效益已十分可觀（見圖3）。

圖3 夜郎谷景區企業創收數據示意

夜郎谷的發展還惠及了貴陽市花溪區域的其他村寨。過去，這些村寨受貧瘠土地和資源匱乏的困擾，村民在喀斯特地貌的有限土地上勞作，生活艱難。夜郎谷的發展給這片土地帶來了希望，景區建設吸引了許多村民參與，既解決了景區的用工需求，也為村民帶來了可觀收入。目前，夜郎谷提供了40余個保潔、安保崗位，為村民提供了穩定工作。同時，景區還無償提供場地給殘疾人協會，設立售貨亭，為殘疾人創造就業機會，傳遞溫暖與關愛。此外，20余家小民宿、餐館在景區周邊興起，為周邊村寨創造了300余個就業崗位。夜郎谷與這些小微經濟業態共同構成了互惠互利的生態系統，共同繁榮成長。地方財政也從夜郎谷及其周邊經濟活動中獲得了可觀的稅收收入，進一步推動了當地經濟社會的發展。

夜郎谷景區無償提供的43個非遺文化和民間手工藝創作與經營站點，如同星星之火，點燃了藝術家、非遺傳承人和手工藝人的創作激情與生活希望。他們在這個平臺上謀生、創作、發展，將傳統文化與現代創意相融合，共同繪制出一幅絢麗多彩的文化畫卷。景區內的儺戲表演者深有感觸地說：“許多同行都因表演儺戲收入不穩定而轉行了，儺戲在民間也逐漸消失。而在夜郎谷，我們重新找到了舞臺，有了穩定的收入，更重要的是，看到游客們那么喜歡，我們表演的動力更足了。”如今，景區內匯聚了6位非遺傳承人，展示了10余個非物質文化遺產項目，夜郎谷已然成為非遺保護、傳承和傳播的重要陣地。

模式復制，助推鄉村振興

夜郎谷以其獨特的藝術造園和文旅融合模式，廣受游客好評并引起業界關注。其成功經驗成為省內外多地政府和文旅企業學習的典范，它們紛紛來夜郎谷取經，希望將這一模式與本地特色文化結合，打造獨特景點。

在貴州安順經開區，隱藏著一個名叫幺鋪阿歪寨的純布依族古村落。這里山清水秀，民風淳樸，村民世代依峽谷筑石板屋而居，整個村寨保留著古樸而原始的風貌。然而，喀斯特巖溶地貌卻使得這片土地貧瘠，村民生活困苦，這里曾是國家一類貧困村。2019年，安順經濟技術開發區特邀宋培倫擔任文化藝術顧問，旨在為阿歪寨的傳統村落保護與發展規劃提供專業指導。在深入了解當地地形、村落現狀及文化內涵后，宋培倫建議，可將當地傳統的文化以生動有趣的故事形式呈現，以增強游客的代入感與體驗感；同時，要充分利用阿歪寨的自然地貌和人文資源，將“夜郎文化”與“藤甲文化”巧妙地融入其中。他構思了一系列象征性的雕塑建筑以及互動項目，旨在讓游客在游玩過程中深入體驗并感受文化。宋培倫還建議，借助夜郎谷的知名度與網絡流量，通過多種渠道進行宣傳推廣，并通過舉辦文化節、民俗表演等活動，吸引更多游客參與。

表1 夜郎谷多元利益主體價值共創分析

他的提議得到了當地政府和村委的響應與支持。他們借鑒夜郎谷的藝術造園和文旅融合發展模式，以“藤甲文化”傳承為發展核心，成功在阿歪寨附近的山崖打造了“藤甲谷”景區。該景區巧妙融合三國時期西南古國的文化精粹和古老的夜郎文化，匠心利用喀斯特地貌，構筑了150余座形態各異的藤甲兵雕塑和20座神秘的夜郎古國雕塑，讓游客仿佛置身于一個神秘古老的世界。“藤甲谷”既有獨特的文化景觀，又保留了淳樸自然的鄉村風光，吸引大量游客紛至沓來。

如今，阿歪寨已蛻變成一個集民宿體驗、研學交流、養生休閑與文創展示于一體的特色旅游村寨。夜郎谷的發展模式，在阿歪寨的“藤甲谷”景區的打造中得到了成功復制，不僅為阿歪寨帶來新的發展機遇，更為當地的經濟發展注入新的活力。現在，貴州省湄潭縣的“夜郎屯”也正在緊鑼密鼓地建設中，這將是夜郎谷模式的又一次推廣與實踐。未來，通過深入挖掘文化內涵、創新藝術造園設計、打造文旅融合新場景、建立合作機制與共享平臺等措施，夜郎谷藝術造園和文旅融合模式有望在更多地區得到成功復制與推廣，為鄉村旅游注入新的活力，助力鄉村振興和文旅產業的蓬勃發展。

結語

夜郎谷，這個曾深藏于荒山野嶺的神秘之地，如今已成為貴州文旅對外文化展示的標志性名片。夜郎谷的發展，不僅為當地居民開辟了廣闊的就業與創業道路，為鄉村文旅融合發展提供了寶貴經驗，還為民族文化的保護與傳承構建了堅實的平臺。

夜郎谷景區基于自身資源稟賦，以藝術為關鍵驅動，探索出文旅深度融合的發展模式，成為文旅創業運營的典范。本文通過全面梳理夜郎谷的發展脈絡，系統呈現其以儺面圖騰石柱群為核心載體，構建沉浸式文化體驗場景、打造特色IP化旅游產品的創新實踐。在理論建構方面揭示了政府政策引導與企業市場運營的協同管理機制，闡明了喀斯特地貌與民族藝術有機融合的場景建構方法。同時，通過闡釋“政府-企業-社區-游客”等利益相關者動態博弈的框架，拓展了場景理論在文化體驗設計中的應用邊界，驗證了價值共創理論在文旅產業鏈延伸中的資源整合邏輯，為運營者提供訴求分析與協同評估的依據。在實踐指導層面，夜郎谷景區的成功經驗為鄉村振興戰略下的文旅融合發展提供了可復制、可推廣的決策框架，推進了文化傳承、經濟發展與社會效益的有機統一，為文旅創業和企業發展提供了有益借鑒。未來，夜郎谷景區應立足情緒價值、創新業態融合和IP衍生，以更好地推動文旅產業與鄉村振興的有機互動與雙向賦能。