內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育課程建設(shè)與實(shí)踐探究

關(guān)鍵詞：內(nèi)地西藏師范生；音樂(lè)美育；課程建設(shè)本文引用格式：．內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育課程建設(shè)與實(shí)踐探究［J].藝術(shù)科技，2025，38（7）：72-74.中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2025）07-0072-03

0引言

音樂(lè)美育是各級(jí)學(xué)校促進(jìn)德育和素質(zhì)教育的重要方式之二[1]。內(nèi)地西藏師范生教育為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展提供了大批優(yōu)秀人才，其音樂(lè)美育課程面臨改革與發(fā)展。文章從問(wèn)題的提出、內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育課程與教學(xué)現(xiàn)狀、內(nèi)地西藏師范班音樂(lè)美育課程建構(gòu)三個(gè)方面，呈現(xiàn)內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育課程實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)圖景，總結(jié)存在的問(wèn)題，從課程建設(shè)與實(shí)踐層面提出對(duì)策和建議，以培養(yǎng)出21世紀(jì)高素質(zhì)西藏師范人才，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的育人價(jià)值與目的。

1內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育課程與教學(xué)現(xiàn)狀

由于自然條件、生活習(xí)慣、語(yǔ)言、歷史等眾多因素影響，西藏地區(qū)的教育與我國(guó)其他地區(qū)存在一定差距[2]。西藏教育問(wèn)題既關(guān)系到少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和人民的切身利益，又關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。為了幫助西藏提升教育水平，黨和國(guó)家提出了“全國(guó)支援西藏”的方針。內(nèi)地西藏師范生培養(yǎng)作為國(guó)家民族教育中一種特殊的辦學(xué)模式，近年來(lái)取得了一定成效，不僅為西藏培養(yǎng)了教育人才，還有力促進(jìn)了西藏人民與內(nèi)地的文化交往、交流和交融。但是在地理、人文條件的制約下，還存在一些困境。

1.1課程內(nèi)容與民族文化和生活經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)

雖然內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到多元文化的意義，但在實(shí)踐中難以深入實(shí)施。一方面，幾乎沒(méi)有針對(duì)藏族文化特色開(kāi)發(fā)的音樂(lè)美育教材，在課程實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生能了解到的與民族相關(guān)的藝術(shù)、文化內(nèi)容較為匱乏。另一方面，內(nèi)地西藏師范生課程教學(xué)用語(yǔ)是漢語(yǔ)，語(yǔ)言情境的隔閡使得學(xué)生難以喚起原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)內(nèi)容，不能產(chǎn)

生進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和情感。

1.2課程教學(xué)主要停留在知識(shí)與技能層面

音樂(lè)美育課程普遍課時(shí)不多，課堂教學(xué)更關(guān)注能迅速看到教學(xué)效果的技法類內(nèi)容，如演唱、表演、音樂(lè)教學(xué)技巧等，忽視音樂(lè)作品的內(nèi)容寓意、美學(xué)觀念、文化內(nèi)涵。對(duì)學(xué)生而言，接觸非本民族音樂(lè)作品時(shí)，因?yàn)闆](méi)有作品社會(huì)文化背景的鋪墊和準(zhǔn)備，只能了解樂(lè)曲，不能深入體會(huì)作品的審美意境與文化內(nèi)涵，這樣的授課方式不利于學(xué)生掌握課程內(nèi)容。因此，內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育課程實(shí)施，必須摒棄純技能型教學(xué)模式，從多元文化的視角去思考應(yīng)對(duì)，在尊重文化多樣的基礎(chǔ)上推動(dòng)音樂(lè)審美能力提升。

1.3課程實(shí)踐占比有待提高

內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育課程基本沒(méi)有實(shí)踐環(huán)節(jié)，不利于學(xué)生將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成自身經(jīng)驗(yàn)，提高實(shí)踐技能和教學(xué)技能。從目前的情況看來(lái)，學(xué)生在校內(nèi)所學(xué)的知識(shí)不能滿足其今后就業(yè)時(shí)的音樂(lè)教學(xué)技能需要。同時(shí)，自前內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育課程采用普通音樂(lè)教育的相關(guān)內(nèi)容，很少進(jìn)行針對(duì)性的實(shí)踐性環(huán)節(jié)設(shè)置與調(diào)整，脫離了西藏師范生的特殊要求。

2內(nèi)地西藏師范班音樂(lè)美育課程建構(gòu)

2.1內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育課程培養(yǎng)目標(biāo)定位

準(zhǔn)確定位內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育課程培養(yǎng)目標(biāo)是建設(shè)與實(shí)施課程的基礎(chǔ)。近幾年，雖然院校對(duì)于開(kāi)設(shè)音樂(lè)美育課程的必要性與重要性已達(dá)成共識(shí)，但美育教育需要不斷吸收藝術(shù)發(fā)展和民族融合的成果，彰顯課程特色。

一是與普通師范生音樂(lè)美育課程培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合。師范類音樂(lè)美育課程不同于音樂(lè)專業(yè)教育和非師范類專業(yè)音樂(lè)美育課程，其培養(yǎng)目的、授課對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)都有極大的差別。這種教育以普及音樂(lè)常識(shí)、提升藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)感悟力、形成正確的審美觀為主要目標(biāo)。

二是西藏師范生音樂(lè)美育課程培養(yǎng)自標(biāo)。內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育課程充分利用音樂(lè)潛移默化的育人功能，將德育與美育相結(jié)合，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、愛(ài)國(guó)情懷和優(yōu)良美德。同時(shí)，內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育的開(kāi)展并不是單一文化層面的推進(jìn)，而是文化差異、文化價(jià)值、文化關(guān)系等多個(gè)層面的綜合結(jié)果。在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)音樂(lè)和主流音樂(lè)共存，提高學(xué)生的文化理解能力，既對(duì)本民族文化進(jìn)行審視，又能接受并理解其他民族的文化，促使學(xué)生形成正確的文化認(rèn)同。此外，以音樂(lè)美育推進(jìn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展。充分發(fā)揮音樂(lè)的審美和育人功能，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的文化背景，因材施教；完善人格，陶冶情操，進(jìn)而提升精神境界，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2.2整合課程內(nèi)容

一是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，兼顧學(xué)生地域特點(diǎn)。內(nèi)地西藏師范班辦學(xué)是黨和國(guó)家的方針，是實(shí)現(xiàn)民族文化融合、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容之一。內(nèi)地西藏師范生畢業(yè)后要返回西藏從事各級(jí)教學(xué)工作，因此在課程內(nèi)容上要考慮到他們的地域要求，因地制宜加人民族本土音樂(lè)及文化[3]。例如，可以在課程中選擇藏族民歌、民族器樂(lè)等，讓學(xué)生了解本土音樂(lè)審美特征。這樣的教學(xué)既豐富了課程教學(xué)內(nèi)容，又有利于他們走上教學(xué)崗位后，能結(jié)合地域與民族特點(diǎn)，組織音樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)，傳承和發(fā)展民族優(yōu)秀文化。

二是音樂(lè)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)結(jié)合。與音樂(lè)專業(yè)課程和非師范生音樂(lè)美育課程不同，內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育課程更針對(duì)音樂(lè)審美和文化素養(yǎng)、音樂(lè)內(nèi)涵領(lǐng)悟與表達(dá)能力、審美人生境界和健全人格的培養(yǎng)，這就要求在音樂(lè)美育中融合人文素養(yǎng)教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解音樂(lè)與文化的關(guān)系，促進(jìn)文化認(rèn)同。學(xué)生由于長(zhǎng)期生活在民族文化環(huán)境中，形成了特殊的認(rèn)知習(xí)慣和行為方式，在教育過(guò)程中會(huì)和主流音樂(lè)教育取向產(chǎn)生一些沖突，這些沖突包含文化范疇的差異。因此，西藏師范生音樂(lè)美育課程首先要在課程內(nèi)容上融合西藏民族音樂(lè)和主流音樂(lè)，協(xié)調(diào)好文化身份的差異，促使學(xué)習(xí)者形成正確的文化認(rèn)同。

三是音樂(lè)美育與德育及相關(guān)學(xué)科的融合。思政、師風(fēng)師德教育是內(nèi)地西藏師范教育的核心任務(wù)之一。利用音樂(lè)課程獨(dú)特的教育功能，通過(guò)音樂(lè)美育與師德師風(fēng)教育內(nèi)容的融合，既可提高德育課程的學(xué)習(xí)效率，又能進(jìn)一步探究音樂(lè)美育課程跨學(xué)科交流的方法和路徑。教師需篩選課程知識(shí)，確保其契合內(nèi)地西藏師范生德育培養(yǎng)的課程定位。其次，針對(duì)性推進(jìn)音樂(lè)德育教材建設(shè)：從個(gè)案入手，編寫(xiě)融合課程思政、師德培養(yǎng)與民族音樂(lè)的教材；整理匯編適用于師德養(yǎng)成的音樂(lè)通識(shí)教材與讀物；編寫(xiě)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的音樂(lè)鑒賞曲目單，為教學(xué)提供有力支撐。教育部《普通高等教育學(xué)科專業(yè)設(shè)置調(diào)整優(yōu)化改革方案》提出要推進(jìn)專業(yè)學(xué)科交叉融合和創(chuàng)新發(fā)展。這一理念同樣適用于音樂(lè)美育課程。現(xiàn)階段，內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育課程單一，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科的融合，形成融多學(xué)科知識(shí)技能于一體的綜合性課程是課程改革的主要方向。綜合性課程改革能培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科能力，促進(jìn)學(xué)生理解跨文化課程，減少因文化基礎(chǔ)薄弱產(chǎn)生的學(xué)習(xí)障礙，提升學(xué)習(xí)效率與綜合素質(zhì)。

2.3教學(xué)手段的改革與創(chuàng)新

一是構(gòu)建音樂(lè)審美教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)的魅力。藏族學(xué)生大部分從小就喜歡唱歌跳舞，有很強(qiáng)的音樂(lè)表現(xiàn)力，但他們絕大多數(shù)沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)音樂(lè)，因此課堂上教師與學(xué)生溝通最有效的工具就是音樂(lè)本身及其蘊(yùn)涵的情感[4]。在課程教學(xué)過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生感受作品的情感，構(gòu)建真實(shí)的審美教學(xué)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能主動(dòng)感受美、發(fā)現(xiàn)美，從而產(chǎn)生創(chuàng)造美的欲望，在全身心的投入和學(xué)習(xí)中既感受音樂(lè)的魅力，又發(fā)展自身的學(xué)習(xí)能力，提升音樂(lè)審美素養(yǎng)。

二是關(guān)注差異，注重個(gè)性化培養(yǎng)。內(nèi)地西藏師范生在不同的文化和語(yǔ)言環(huán)境中，一般剛開(kāi)始都比較“膽怯”，特別是面對(duì)老師提問(wèn)和需要課堂展示時(shí)，不敢主動(dòng)回答和參與，因此教師要關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)興趣等方面的差異性和特點(diǎn)，結(jié)合他們的實(shí)際情況進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的育人價(jià)值。教師可以利用音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)，在學(xué)習(xí)作品時(shí)，創(chuàng)編簡(jiǎn)單的律動(dòng)，如拍打身體部位、彈舌、打響指、拍手、躁腳等，切身體驗(yàn)音樂(lè)的魅力。在日常教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可以通過(guò)多樣化的音樂(lè)課堂活動(dòng)，在實(shí)踐中展示自己的個(gè)性與特長(zhǎng)，獲得自信感與幸福體驗(yàn)。

三是豐富教學(xué)組織形式，提升教學(xué)效果。鑒于內(nèi)地西藏師范生教育的特殊性，可以適當(dāng)增加音樂(lè)美育實(shí)踐，在實(shí)踐中感悟音樂(lè)，提升能力。例如，在樂(lè)器欣賞過(guò)程中，使用藏族人民日常生活中常見(jiàn)的物件制作簡(jiǎn)易發(fā)聲樂(lè)器，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)和制作過(guò)程中區(qū)分音色特點(diǎn)；組織課外實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)博物館、觀看專題音樂(lè)會(huì)，感受優(yōu)秀音樂(lè)之美；組織師范生參加教育見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)，觀摩實(shí)際課堂教學(xué)及課外活動(dòng)組織，促進(jìn)師范生對(duì)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)。

四是改變單向教學(xué)方式，提升自主學(xué)習(xí)能力。培養(yǎng)西藏師范生音樂(lè)核心素養(yǎng)，即要培養(yǎng)學(xué)生的自主音樂(lè)學(xué)習(xí)能力、基本音樂(lè)教學(xué)能力，幫助其形成良好的審美判斷力、文化認(rèn)同和適應(yīng)能力。學(xué)生是主動(dòng)發(fā)展的個(gè)體，能積極參與教師的教學(xué)過(guò)程，并將課程內(nèi)容內(nèi)化成知識(shí)體系，再轉(zhuǎn)化成音樂(lè)教學(xué)能力[5]。現(xiàn)階段，內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)課程教學(xué)方式單一，學(xué)生與教師在課堂中的互動(dòng)較少，學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)通過(guò)參與實(shí)踐對(duì)知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化。因此，西藏師范生音樂(lè)教師要為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)路徑，建立師生互動(dòng)關(guān)系，并正確、科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)接受知識(shí)到主動(dòng)接受知

識(shí)再到運(yùn)用知識(shí)的轉(zhuǎn)變。

2.4多樣化教學(xué)評(píng)價(jià)模式

內(nèi)地西藏師范生音樂(lè)美育的核心目標(biāo)是全面提升學(xué)生的音樂(lè)綜合素養(yǎng)，涵蓋音樂(lè)感知、表現(xiàn)、創(chuàng)造及文化理解等多維能力。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵保障是建立一套科學(xué)、有效的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。傳統(tǒng)的單一評(píng)價(jià)方式難以全面反映學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的成長(zhǎng)與潛能。因此，評(píng)價(jià)模式必須走向多元化、過(guò)程化與互動(dòng)化。例如，教師可精心策劃組織“班級(jí)音樂(lè)會(huì)”這類實(shí)踐性活動(dòng)。這不僅是表演的舞臺(tái)，更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)場(chǎng)域。在音樂(lè)會(huì)籌備、排練、演出及后續(xù)反思的過(guò)程中，教師可以觀察學(xué)生的參與度、協(xié)作精神、藝術(shù)表現(xiàn)力以及對(duì)音樂(lè)的理解深度。通過(guò)在師生、生生互動(dòng)參與中融入評(píng)價(jià)與總結(jié)環(huán)節(jié)，不僅能客觀記錄學(xué)習(xí)成效，更能激發(fā)西藏生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，增強(qiáng)其課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和責(zé)任感。在教師科學(xué)引導(dǎo)、學(xué)生深度參與的音樂(lè)學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，西藏生能切實(shí)體驗(yàn)到克服困難、展示自我、獲得同伴認(rèn)可所帶來(lái)的自信感與藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的精神滿足感。

3結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)美育以其獨(dú)特而強(qiáng)大的育人功能，在促進(jìn)內(nèi)地西藏師范生全面發(fā)展中扮演著不可替代的角色。其具有多元整合的優(yōu)勢(shì)，能夠融知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練、審美熏陶、情感陶冶、文化傳承和價(jià)值觀塑造于一體。這種綜合性特質(zhì)使其成為深化師范生美育素質(zhì)教育、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有效路徑。從更宏觀的視角審視，音樂(lè)美育作為一種重要的社會(huì)文化范式，其價(jià)值遠(yuǎn)超越課堂。它通過(guò)系統(tǒng)的藝術(shù)教育，為西藏地區(qū)乃至更廣闊的文化事業(yè)持續(xù)培養(yǎng)具備專業(yè)素養(yǎng)和人文情懷的后備人才。

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