中華文明五個突出特性的思想根源與傳承發展

中華文明作為世界上最古老且唯一未曾中斷的文明，歷經數千年的歲月洗禮，以其獨特的魅力和強大的生命力，在人類文明的長河中熠熠生輝。在全球化的今天，深入挖掘和傳承中華文明的優秀特性，對于推動世界文明的交流互鑒、構建人類命運共同體具有重要的現實意義。

一、連續性

（一）思想根源

中華文明具有獨特的宇宙觀和歷史觀，認為宇宙是一個有機的整體，萬物相互依存、相互聯系。這種宇宙觀反映在歷史觀上，就是強調歷史的延續性和傳承性1。中國古人相信，人類社會的發展是一個連續的過程，過去、現在和未來是不可分割的。這種觀念使得中華民族非常重視歷史的記載和傳承，通過史書、家訓、傳說等方式，將先輩們的智慧和經驗代代相傳。家族在中國社會中占據著重要地位，家族觀念深入人心。家族不僅是一個血緣共同體，更是一個文化傳承的載體。通過家族的延續，中華文明的價值觀、道德規范、風俗習慣等得以傳承。

其次，漢字是中華文明的重要標志，具有強大的生命力和穩定性。漢字的表意性使得它能夠跨越時空的限制，記錄和傳承中華民族的文化。即使在不同的歷史時期和地域，人們的語音發生了變化，但通過漢字，依然能夠讀懂古代的文獻，保持文化的連續性。例如，我們現在依然能夠讀懂幾千年前的《論語》《詩經》等經典著作，這都得益于漢字的獨特魅力。

（二）傳承發展

從先秦時期的諸子百家經典，到秦漢時期的史書，再到唐宋時期的詩詞文集，歷代都非常重視文化典籍的整理和傳承。例如，漢武帝時期設立樂府，采集民間歌謠，為后世保存了豐富的文化資料；清朝編纂的《四庫全書》，對中國古代文化典籍進行了全面的整理和總結，成為中華文化的瑰寶。同時，中國古代的教育體系以儒家思想為核心，注重培養學生的品德和學識。從私塾、書院到國子監，教育機構在傳承中華文明方面發揮了重要作用。通過教育，學生不僅學習到了知識，更重要的是接受了中華文明價值觀的熏陶，成為中華文明的傳承者和傳播者。例如，古代的書院不僅傳授儒家經典，還注重培養學生的社會責任感和家國情懷。

二、創新性

（一）思想根源

“茍日新，日日新，又日新”，《禮記·大學》中的這句話，體現了中華民族不斷追求進步、勇于創新的精神2。中國古人認為，世界是不斷變化的，只有不斷革新，才能適應時代的發展。這種革新精神貫穿于中華文明的發展歷程中，激勵著人們不斷探索、創新。同時，中華文明在長期的生產生活實踐中，對自然規律有了深刻的認識和總結。例如，中國古代在天文學、農學、醫學等領域取得了輝煌成就，這些成就都是人們在認識自然、利用自然的過程中，不斷創新的結果。例如，《齊民要術》總結了古代農業生產的經驗和技術，對農業生產的創新和發展起到了重要推動作用。

此外，中華文明具有很強的包容性，能夠吸收和融合不同地域、不同民族的文化。這種多元文化的交流融合，為創新提供了豐富的源泉。例如，佛教傳入中國后，與中國本土文化相互融合，形成了具有中國特色的佛教文化，對中國的哲學、文學、藝術等領域產生了深遠影響。

（二）傳承發展

中國古代在科技領域取得了眾多舉世矚目的成就，如四大發明（造紙術、印刷術、火藥、指南針）。這些發明不僅對中國的經濟、文化發展產生了巨大推動作用，還對世界文明的進步做出了重要貢獻。此外，在建筑、水利、天文等領域，中國古代也有許多創新成果，如長城、都江堰、渾天儀等；在文學方面，從先秦的詩歌、散文，到唐宋的詩詞，再到明清的小說，文學形式不斷創新，涌現出了許多杰出的作家和作品；在藝術方面，中國的繪畫、書法、音樂、舞蹈等藝術形式也在不斷創新發展，形成了獨特的藝術風格。中國歷史也上經歷了多次制度變革，這些變革都是為了適應社會發展的需要，推動社會進步。例如，秦朝建立的中央集權制度，為中國封建社會的長期穩定奠定了基礎；隋唐時期的科舉制度，打破了世家大族對政治權力的壟斷，為社會選拔人才提供了公平的途徑。這些制度創新對中國歷史的發展產生了深遠影響。

三、統一性

（一）思想根源

“大一統”思想最早可以追溯到西周時期，經過春秋戰國時期的發展，在秦漢時期得到確立。這種思想強調國家的統一和中央集權，認為天下應該由一個統一的政權來治理。“大一統”思想不僅是一種政治理念，更是一種文化認同，它使得中華民族在長期的歷史發展中，始終追求國家的統一和民族的團結[3。同時，中華文明有著共同的文化根基，如儒家思想、漢字、傳統禮儀等，這些文化元素成為中華民族的精神紐帶，增強了民族的凝聚力和向心力。無論身處何地，只要是炎黃子孫，都對這些文化元素有著強烈的認同感和歸屬感。例如，儒家思想倡導的“仁愛”“禮義”等價值觀深入人心，成為中華民族共同的道德準則。

（二）傳承發展

在中國歷史上，無論是漢族政權還是少數民族政權，都以維護國家統一為己任。例如，秦始皇統一六國，建立了中國歷史上第一個統一的多民族封建國家;

元朝時期，疆域遼闊，加強了對邊疆地區的管理，促進了各民族之間的交流和融合。歷代統治者通過政治、軍事、經濟等手段，不斷鞏固國家的統一。

中國古代的教育體系注重培養學生的國家意識和民族認同感，通過學習儒家經典、歷史文化等課程，學生接受了“大一統”思想和共同的文化價值觀的熏陶，增強了對國家統一的認識和維護。例如，在科舉考試中，儒家經典是重要的考試內容，這使其深入人心，促進了文化的統一和國家的穩定。新中國成立后，實行民族平等、民族團結和各民族共同繁榮的民族政策，建立了平等團結互助和諧的社會主義民族關系。在國家的統一領導下，各民族共同團結奮斗、繁榮發展，國家的統一性得到了進一步鞏固和加強。

四、包容性

（一）思想根源

“和而不同”，意思是君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。這種思想體現了中華文明對差異的尊重和包容，認為不同事物之間可以相互補充、相互促進。中華民族自古以來就具有寬廣的胸懷，能夠接納不同的文化和思想，正所謂“海納百川，有容乃大”。這種胸懷使得中華文明在發展過程中，不斷吸收外來文化的精華，豐富和發展自己[4。例如，唐朝時期，長安成為世界文化交流的中心，各國的商人、學者、僧人等匯聚于此，帶來了不同的文化和思想，唐朝以開放包容的態度接納了這些外來文化，使其與本土文化相互融合，創造了輝煌的文化成就。

此外，中國是一個多宗教并存的國家。不同宗教之間相互尊重、相互包容，共同構成了中國多元的宗教文化景觀。例如，在中國的一些城市，既有佛教寺廟，也有道教道觀、清真寺和基督教堂，它們和諧共處，體現了中華文明對不同信仰的包容。

（二）傳承發展

中國歷史上有許多文化交流的佳話，如絲綢之路的開辟，促進了中國與中亞、西亞、歐洲等地的經濟文化交流，中國不僅輸出了絲綢、瓷器、茶葉等商品，還傳播了中華文化，同時也吸收了外來文化的優秀成果，如佛教、音樂、舞蹈等。又如，鄭和下西洋加強了中國與亞非各國的友好往來，促進了文化的交流與融合。

在現代社會，隨著全球化的發展，不同文化之間的交流更加頻繁。在國內，中國各民族文化相互交融，形成了豐富多彩的多元文化格局；在國際上，中國積極參與文化交流，吸收借鑒世界優秀文化成果，同時也向世界展示中華文化的獨特魅力。例如，中國舉辦的奧運會、世博會等國際盛會，不僅展示了中國的發展成就，也促進了不同文化之間的交流與融合。

五、和平性

（一）思想根源

“和為貴”體現了中華民族對和平的珍視和追求[5。這種價值觀認為，和平是人類社會發展的基礎，只有在和平的環境中，人們才能安居樂業，國家才能繁榮昌盛。因此，中華民族在處理人際關系、國家關系時，始終秉持著“和為貴”的原則，盡量避免沖突和戰爭。“天人合一”思想強調人與自然的和諧統一，認為人類是自然界的一部分，應該尊重自然、順應自然。這種思想延伸到國際關系中，就是主張各國之間應該和平共處，共同維護人類生存的地球家園。例如，中國古代的道家思想倡導“道法自然”，反對過度開發和破壞自然，體現了對自然的敬畏、對和平的追求。中國古代的外交理念強調“以和邦國”，主張通過和平的方式解決國際爭端。在處理與周邊國家的關系時，中國往往采取友好交往、互利共贏的政策，通過朝貢、貿易、文化交流等方式，建立起和平穩定的國際關系。

（二）傳承發展

中國歷史上有許多和平外交的實踐，如張騫出使西域、玄奘西行取經、鑒真東渡日本等。這些活動促進了中國與其他國家和地區的友好往來，傳播了中華文化，也吸收了外來文化的精華。同時，中國在處理與周邊國家的關系時，也注重通過和平協商解決爭端，維護地區的和平與穩定。例如，唐朝與吐蕃通過和親、會盟等方式，保持了長期和平友好關系。

新中國成立后，中國始終堅持獨立自主的和平外交政策，倡導和平共處五項原則，即互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處。這五項原則成為中國處理國際關系的基本準則，得到了國際社會的廣泛認可和尊重。中國積極參與國際事務，推動構建人類命運共同體，為維護世界和平與發展做出了重要貢獻。

六、結語

中華文明的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性五個突出特性，有著深厚的思想根源，并在歷史的長河中不斷傳承發展。這些特性是中華文明的獨特標識，是中華民族的精神支柱，也是我們在新時代堅定文化自信、實現中華民族偉大復興的強大精神動力。

參考文獻：

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[4]朱繼東，李建鑫.中華文化主體性的理論溯源及高揚理路[].福建師范大學學報（哲學社會科學版)，2025(02):1-14+167.

[5]丁云亮.言以道接：新時代中華文明傳播的話語邏輯及其反思[I].安徽師范大學學報（社會科學版)，2025，53(02):64-72.

基金項目：

遼寧省教育科學規劃領導小組辦公室項目，項目名稱：“兩個結合”視域下高職院校中華優秀傳統文化課程建設研究(項目編號：JG24EB196)

2025沈陽市大中小學思政課一體化研究課題，課題名稱：習近平文化思想引領下的大中小思政教育一體化創新實踐研究（課題編號:SDSZ-2025-219）。

作者簡介：毛譯旋（1986.02-），女，漢族，浙江紹興人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育。