牡丹傳說(shuō)傳承及文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究

一、引言

牡丹是我國(guó)特產(chǎn)的傳統(tǒng)名花，自古便被譽(yù)為“花王”。其栽培歷史悠久，遍布我國(guó)大江南北，深受民眾喜愛(ài)。民間流傳著許多膾炙人口的牡丹傳說(shuō)故事。這些故事在一定程度上反映了不同時(shí)期的社會(huì)特征以及民眾的精神面貌，具有重要的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。牡丹傳說(shuō)故事中，既有普通人種花、愛(ài)花、崇花、敬花的深情，也有達(dá)官貴人、社會(huì)名流賞花、宴花、接花、拜花的逸聞趣事。這些故事以追求自由、崇尚愛(ài)情的鮮明主題打動(dòng)著人們的心靈，以其曲折動(dòng)人的情節(jié)、鮮明的人物性格、奇巧的故事結(jié)構(gòu)以及生動(dòng)、簡(jiǎn)練、通俗的講述方式而受到民眾的廣泛喜愛(ài)。牡丹傳說(shuō)是牡丹文化的重要組成部分，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。2011年5月23日，牡丹傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，民間傳說(shuō)所依附的傳承環(huán)境與傳承方式也隨之改變。如何在當(dāng)今時(shí)代更好地保護(hù)、傳承牡丹傳說(shuō)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是亟待解決的問(wèn)題。

文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它以文化基因?yàn)閮?nèi)核，借助創(chuàng)意設(shè)計(jì)、技術(shù)轉(zhuǎn)化和商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式，將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為具備實(shí)用功能、審美價(jià)值或能引發(fā)情感共鳴的現(xiàn)代商品。[1]其是“文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品”的深度融合，旨在通過(guò)市場(chǎng)化途徑實(shí)現(xiàn)文化的廣泛傳播與價(jià)值再生。[2]例如，故宮博物院將《千里江山圖》等傳統(tǒng)書畫元素融入文具、飾品設(shè)計(jì)中，以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式讓靜態(tài)的文化遺產(chǎn)得以“活化”并廣泛傳播。傳說(shuō)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往通過(guò)口傳心授或儀式展演的方式傳播，容易受到時(shí)空等環(huán)境因素的限制，而文創(chuàng)產(chǎn)品能夠通過(guò)符號(hào)提煉、形式創(chuàng)新以及場(chǎng)景重構(gòu)，將抽象的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為具體的傳播載體，恰好彌補(bǔ)了傳說(shuō)類非遺在傳播方面的不足。人們熟知的“白蛇傳說(shuō)”“八仙傳說(shuō)”等，目前已衍生出各式各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅擴(kuò)大了傳說(shuō)故事的傳播范圍，還提升了文化遺產(chǎn)的附加價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品已逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)故事傳承與創(chuàng)新的重要且有效方式。本文首先分析牡丹傳說(shuō)的發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而探索基于文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的牡丹傳說(shuō)傳承路徑，以期助力這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

二、牡丹傳說(shuō)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）文本研究

當(dāng)前對(duì)牡丹傳說(shuō)的研究，多集中在文本匯編與分類方面。例如，李保光的《國(guó)花大典》、王蓮英等人的《中國(guó)牡丹全書》等著作收錄了菏澤牡丹傳說(shuō)二十余篇；[3-4]牡丹傳說(shuō)非遺項(xiàng)目保護(hù)單位菏澤市牡丹區(qū)文化館的《牡丹傳說(shuō)》進(jìn)一步將收錄內(nèi)容擴(kuò)充至近二百篇（該書尚未公開(kāi)發(fā)行）。針對(duì)各式各樣的傳說(shuō)故事，學(xué)者趙海青將牡丹傳說(shuō)劃分為人物類、地方風(fēng)物類、史事類、民俗類、動(dòng)植物類五類，為系統(tǒng)性研究奠定了基礎(chǔ)。[5]然而，從非遺視角看，牡丹傳說(shuō)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在故事本身，更在于其作為“活態(tài)文化基因庫(kù)”所發(fā)揮的功能，它承載著傳統(tǒng)社會(huì)的生態(tài)智慧與集體記憶。筆者查閱文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，目前從非遺角度對(duì)牡丹傳說(shuō)開(kāi)展的研究相對(duì)較少，因此探索牡丹傳說(shuō)非遺文化保護(hù)與傳承的有效路徑十分必要。

（二）文化傳承

1.宣傳推廣不足

牡丹傳說(shuō)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，社會(huì)各界通過(guò)開(kāi)展文化活動(dòng)、出版書籍等方式對(duì)這一傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。在文化活動(dòng)中，牡丹傳說(shuō)主要以舞臺(tái)表演、民俗節(jié)慶等形式呈現(xiàn)，這些活動(dòng)雖在一定程度上推動(dòng)了傳說(shuō)的傳承，但受地域和時(shí)間的限制，傳播范圍較為狹窄。出版的書籍雖能保存?zhèn)髡f(shuō)內(nèi)容，然而其傳播速度慢、形式較為單一，難以滿足當(dāng)代人多樣化的文化需求。在數(shù)字化時(shí)代，人們更傾向于通過(guò)社交媒體平臺(tái)獲取信息，僅依靠傳統(tǒng)的傳播方式難以達(dá)到良好的傳播效果，這使牡丹傳說(shuō)在現(xiàn)代信息傳播環(huán)境下逐漸失去活力與競(jìng)爭(zhēng)力，難以融入快節(jié)奏的生活，其傳承與發(fā)展也因此受到阻礙。[6-7]

2.文化語(yǔ)境缺失

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，許多傳統(tǒng)民俗活動(dòng)逐漸減少，諸如“拜花神”“花神節(jié)”等具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)活動(dòng)也逐漸淡出人們的視野。這些活動(dòng)曾經(jīng)是人們生活中不可或缺的一部分，它們承載著豐富的歷史和文化意義，是連接過(guò)去與現(xiàn)在的重要紐帶。然而，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，這些活動(dòng)的舉辦頻率和參與度都在不斷下降，導(dǎo)致了它們?cè)诿癖娚钪械牡匚恢饾u邊緣化。牡丹傳說(shuō)作為這些傳統(tǒng)活動(dòng)的重要組成部分，失去了其賴以生存的文化語(yǔ)境，與民眾的生活、情感之間的聯(lián)系逐漸弱化，導(dǎo)致牡丹傳說(shuō)失去了生存土壤。這種文化傳承的斷裂，不僅使這些美麗傳說(shuō)面臨被遺忘的危機(jī)，也使人們失去了一個(gè)了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的重要窗口。

三、牡丹傳說(shuō)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路徑探索

（一）牡丹傳說(shuō)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的原則

1.文化原真性：保留傳說(shuō)精神內(nèi)核，避免符號(hào)異化

牡丹傳說(shuō)的精神內(nèi)涵包括對(duì)自然的敬畏、對(duì)美好生活的向往、對(duì)人性中真善美的追求等。這些精神內(nèi)核是牡丹傳說(shuō)歷經(jīng)千年傳承而經(jīng)久不衰的關(guān)鍵所在，也是文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)保留并傳播的文化價(jià)值。例如，“枯枝牡丹”所體現(xiàn)的堅(jiān)韌與不屈精神，種花人擇一事終一生的匠人精神，都可以通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與傳播，讓當(dāng)代人在使用產(chǎn)品的同時(shí)，感受到牡丹傳說(shuō)所蘊(yùn)含的文化力量與精神魅力。

當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中普遍存在對(duì)文化符號(hào)簡(jiǎn)單照搬的現(xiàn)象，即“符號(hào)異化”。[8]有些產(chǎn)品僅將牡丹花卉圖案或者牡丹仙子形象當(dāng)作一種裝飾元素，卻忽略了其背后的文化寓意與精神內(nèi)涵，致使牡丹傳說(shuō)淪為空洞的符號(hào)。為避免此類現(xiàn)象，在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，必須深入理解牡丹傳說(shuō)的文化語(yǔ)境，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中巧妙地將傳說(shuō)中的情節(jié)、人物、象征意義等元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相融合，讓民眾在欣賞產(chǎn)品的同時(shí)，了解其文化內(nèi)涵，從而保持牡丹傳說(shuō)的文化原真性。

2.受眾導(dǎo)向性：分眾設(shè)計(jì)滿足不同群體需求

對(duì)于普通人而言，他們對(duì)牡丹傳說(shuō)文創(chuàng)產(chǎn)品的期望通常是產(chǎn)品要具備一定的文化特色、美觀實(shí)用且價(jià)格合理。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，應(yīng)注重將牡丹傳說(shuō)中的文化元素與日常生活用品相融合；在產(chǎn)品價(jià)格定位上，要充分考慮受眾的購(gòu)買能力，推出不同價(jià)位的產(chǎn)品組合，從而開(kāi)發(fā)出既富有文化內(nèi)涵又實(shí)用的產(chǎn)品。

青年群體是文創(chuàng)產(chǎn)品的重要消費(fèi)力量，具有追求個(gè)性、時(shí)尚、新奇等特點(diǎn)。筆者對(duì)菏澤當(dāng)?shù)馗咝W(xué)生進(jìn)行了關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的喜好調(diào)查，結(jié)果顯示，設(shè)計(jì)、價(jià)格、實(shí)用性是他們選購(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)關(guān)注的三個(gè)要素。因此，針對(duì)青年群體，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，可以將牡丹元素與流行文化符號(hào)、特色材質(zhì)以及傳統(tǒng)工藝等進(jìn)行融合創(chuàng)新，結(jié)合“新中式”“手作”“國(guó)潮”等理念，設(shè)計(jì)出美觀實(shí)用的產(chǎn)品。

在全球化背景下，牡丹傳說(shuō)文創(chuàng)產(chǎn)品面臨走向國(guó)際市場(chǎng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。國(guó)外受眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有一定的好奇心與探索欲，但在文化背景、審美習(xí)慣、消費(fèi)偏好等方面與國(guó)內(nèi)受眾存在差異。針對(duì)這種情況，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)譯與國(guó)際化表達(dá)。例如，美國(guó)迪士尼公司對(duì)我國(guó)木蘭傳說(shuō)進(jìn)行改編創(chuàng)作的電影《花木蘭》，在忠于我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核的前提下，采用了“美式敘事”手法，將原本略帶悲壯的故事以輕松夸張的方式呈現(xiàn)，塑造出花木蘭巾幗英雄的形象，這種表達(dá)方式更易于被國(guó)外受眾接受，最終實(shí)現(xiàn)了良好的文化傳播效果。[9]

3.技術(shù)賦能性：提供沉浸式體驗(yàn)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要充分發(fā)揮高新技術(shù)優(yōu)勢(shì)，豐富產(chǎn)品類型，注重為用戶提供沉浸式體驗(yàn)。2024年，游戲《黑神話：悟空》的發(fā)布顯著提升了山西古建筑的知名度，游戲內(nèi)眾多場(chǎng)景的取景地迅速成為熱門的旅游打卡地。借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，可開(kāi)發(fā)牡丹傳說(shuō)主題的游戲，引入牡丹傳說(shuō)的故事場(chǎng)景，受眾在游戲過(guò)程中不僅可以欣賞到種類豐富的牡丹花卉，還能身臨其境地感受牡丹傳說(shuō)中的奇幻世界。此外，還可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)打造牡丹傳說(shuō)主題的沉浸式展覽，觀眾佩戴VR頭顯便可置身于牡丹傳說(shuō)的故事場(chǎng)景中，感受牡丹之美，與人物角色互動(dòng)交流。這種交互式體驗(yàn)?zāi)芡癸@產(chǎn)品本身攜帶的文化屬性，更易與受眾產(chǎn)生情感共鳴，從而加深其對(duì)牡丹傳說(shuō)的記憶。

區(qū)塊鏈技術(shù)的興起為文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。利用區(qū)塊鏈技術(shù)不可篡改、可追溯等特性，[10]可以開(kāi)發(fā)牡丹傳說(shuō)數(shù)字藏品。例如，將牡丹傳說(shuō)中涉及的人物、場(chǎng)景、器物等進(jìn)行數(shù)字化處理，生成獨(dú)一無(wú)二的數(shù)字藏品，并進(jìn)行限量發(fā)行與交易。每個(gè)數(shù)字藏品都擁有專屬的區(qū)塊鏈證書，這能確保數(shù)字藏品的版權(quán)。收藏者可以將數(shù)字藏品展示在虛擬展廳中，借助社交媒體平臺(tái)進(jìn)行分享與交流，從而擴(kuò)大牡丹傳說(shuō)的傳播范圍。

（二）牡丹傳說(shuō)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新策略

1.視覺(jué)元素提取與重構(gòu)

牡丹傳說(shuō)中蘊(yùn)含著豐富的視覺(jué)元素，如牡丹花有九大色系、十大花型的分類，加之傳說(shuō)中豐富的人物形象、多樣的場(chǎng)景描繪等，這些均可作為牡丹傳說(shuō)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要素材來(lái)源。在提取這些視覺(jué)元素時(shí)，應(yīng)注重把握其細(xì)節(jié)特征，確保元素的準(zhǔn)確性和代表性；還可以參考刺繡、壁畫、雕刻等藝術(shù)中的牡丹形象，從中汲取靈感，豐富視覺(jué)元素的表現(xiàn)形式。

視覺(jué)元素重構(gòu)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的關(guān)鍵步驟。設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成等設(shè)計(jì)手法，對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)元素進(jìn)行重新組合與創(chuàng)新。例如，將牡丹花卉的圖案進(jìn)行幾何化處理，形成簡(jiǎn)潔且富有現(xiàn)代感的圖形；將多個(gè)牡丹元素進(jìn)行疊加、交錯(cuò)排列，形成富有層次感與動(dòng)感的視覺(jué)效果，從而更契合當(dāng)代受眾抽象化、概念化、個(gè)性化的審美意趣。

2.精神內(nèi)涵挖掘與附加值提升

優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品除具備自身的商品價(jià)值外，還因其特殊的文化屬性而帶來(lái)增值部分。這種附加值的產(chǎn)生是通過(guò)設(shè)計(jì)表達(dá)，將產(chǎn)品背后的文化元素與情感內(nèi)涵呈現(xiàn)出來(lái)，以吸引受眾的注意。為此，應(yīng)提高牡丹傳說(shuō)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化附加值，激發(fā)受眾的熱情與關(guān)注。牡丹自身“富貴吉祥”的象征意義，以及傳說(shuō)故事中體現(xiàn)的美好品質(zhì)，都與當(dāng)代社會(huì)的觀念高度契合，例如，“武則天貶牡丹”體現(xiàn)了牡丹的堅(jiān)韌與不屈；“花二喬”展現(xiàn)了女性的奉獻(xiàn)與勇敢精神等。可提煉這些故事的精神內(nèi)核，結(jié)合當(dāng)代受眾的心理需求，賦予產(chǎn)品更多的功能與意義，從而提升產(chǎn)品的文化附加值，增強(qiáng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。[11]

3.跨界協(xié)作與破圈發(fā)展

應(yīng)整合多領(lǐng)域資源，實(shí)現(xiàn)牡丹傳說(shuō)文創(chuàng)產(chǎn)品的跨界協(xié)作與破圈發(fā)展，以吸引不同受眾的關(guān)注。與時(shí)尚品牌合作，牡丹傳說(shuō)中的文化元素能夠?yàn)闀r(shí)尚品牌注入深厚的文化底蘊(yùn)，讓產(chǎn)品更具文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，也能推動(dòng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的傳承；與影視產(chǎn)業(yè)結(jié)合，可以突破地域限制，借助影視作品的傳播力提升牡丹傳說(shuō)的影響力；與文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)特色旅游產(chǎn)品和旅游線路，提升游客的文化體驗(yàn)，加深游客對(duì)牡丹傳說(shuō)的記憶。這些跨界合作能夠擴(kuò)大牡丹傳說(shuō)的傳播范圍，助力牡丹傳說(shuō)文創(chuàng)產(chǎn)品走向更廣闊的市場(chǎng)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的完美統(tǒng)一。

（三）牡丹傳說(shuō)文創(chuàng)產(chǎn)品方案舉例

1.牡丹傳說(shuō)系列盲盒

牡丹傳說(shuō)中有許多故事與牡丹品種名稱的來(lái)歷相關(guān)，可根據(jù)故事內(nèi)容將不同品種擬人化，并賦予其相應(yīng)的性格、容貌與造型，打造牡丹十二仙子系列盲盒。每款盲盒內(nèi)放置卡片，講述與該人物相關(guān)的傳說(shuō)故事。可與時(shí)尚品牌、商場(chǎng)合作，舉辦“牡丹傳說(shuō)盲盒”主題展覽和“快閃”活動(dòng)，擺放相應(yīng)玩偶的展示模型，供人們觀賞和拍照打卡。根據(jù)市場(chǎng)的反饋，持續(xù)推出不同主題的“牡丹傳說(shuō)”系列盲盒，以及盲盒相關(guān)的衍生產(chǎn)品，如掛件、手機(jī)殼等，在保持產(chǎn)品熱度和新鮮感的同時(shí)，滿足不同受眾的需求。

2.牡丹傳說(shuō)主題劇本演繹推理

劇本演繹推理是近年來(lái)較受年輕群體喜愛(ài)的線下娛樂(lè)項(xiàng)目。[12]故事背景、角色設(shè)定、游戲流程、游戲規(guī)則與勝利條件等是其必不可少的要素。可將牡丹傳說(shuō)融入劇本演繹推理游戲，選擇情節(jié)曲折、豐富的傳說(shuō)作為游戲背景，把傳說(shuō)中的人物轉(zhuǎn)化為游戲中的角色，并設(shè)置相應(yīng)的任務(wù)或流程，讓受眾沉浸式感受非遺的魅力，使靜態(tài)的牡丹傳說(shuō)得以動(dòng)態(tài)傳播。

3.牡丹傳說(shuō)與老字號(hào)品牌合作

利用老字號(hào)品牌深厚的歷史底蘊(yùn)與精湛的傳承工藝，可以實(shí)現(xiàn)牡丹傳說(shuō)與傳統(tǒng)品牌在“文化+技藝”方面的雙重增效。具體而言，可以與食品品牌合作，推出“牡丹傳說(shuō)”系列糕點(diǎn)禮盒。在禮盒的包裝設(shè)計(jì)與糕點(diǎn)造型中融入牡丹元素，內(nèi)附介紹牡丹傳說(shuō)故事的卡片，糕點(diǎn)的原料中可添加牡丹花瓣、花粉等天然成分，結(jié)合老字號(hào)的精湛制作工藝，生產(chǎn)出具有特色的牡丹糕點(diǎn)。菏澤花農(nóng)自古以來(lái)便有“下廣催花”的傳統(tǒng)，在產(chǎn)品宣傳中，可以強(qiáng)調(diào)“百年花香沁兩城”的主題，還可通過(guò)在文化類節(jié)目和相關(guān)影視作品植入牡丹傳說(shuō)，提高其曝光率與知名度。此外，牡丹傳說(shuō)還可與其他類型的行業(yè)領(lǐng)域合作，如絲綢（手帕、絲巾等）、陶瓷（茶具等）、茶（牡丹花茶）、香薰等，共同打造一個(gè)集視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)于一體的牡丹傳說(shuō)禮盒，以促進(jìn)牡丹傳說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)技藝的傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

牡丹傳說(shuō)作為與牡丹相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載了關(guān)于牡丹起源、栽培等諸多傳奇故事，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求和對(duì)自然界的敬畏。然而，在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的背景下，牡丹傳說(shuō)的傳承遭遇了多重挑戰(zhàn)。在此情形下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)成為牡丹傳說(shuō)傳承與發(fā)展的重要途徑。在進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)，必須堅(jiān)守“文化守正”的原則，針對(duì)不同受眾群體，通過(guò)符號(hào)轉(zhuǎn)譯與技術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)意出新”，從而擴(kuò)大牡丹傳說(shuō)的傳播范圍。目前，菏澤市已經(jīng)開(kāi)發(fā)出多種牡丹文化創(chuàng)意產(chǎn)品，展望未來(lái)，可在兩個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化，一是深化數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，利用現(xiàn)代科技構(gòu)建沉浸式敘事場(chǎng)景，拓展文化體驗(yàn)的邊界；二是塑造品牌形象，以實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一。在堅(jiān)守傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間尋求平衡，牡丹傳說(shuō)方能跨越時(shí)空的界限，在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的生命力，并為全球語(yǔ)境下中國(guó)傳說(shuō)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供可借鑒范式。

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★基金項(xiàng)目：本文系2024年菏澤市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“牡丹文化及牡丹產(chǎn)業(yè)”研究合作專項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：2024-ZC10）的研究成果；2021年菏澤學(xué)院博士基金“低溫對(duì)芍藥切花花色及花色苷合成的影響研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XY21BS27）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：康曉飛，女，博士，菏澤學(xué)院農(nóng)業(yè)與生物工程學(xué)院，副教授，研究方向：牡丹種質(zhì)資源創(chuàng)新與應(yīng)用；lt;通訊作者gt;趙崢嶸）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）