緬語網絡新語的認知建構機制研究

中圖分類號：H136 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2025）07（b）-0027-05

A Study on the Cognitive Construction Mechanisms of Myanmar Cyber Neologisms

PANG Juncai

（CollegeofForeignLanguages，NationalUniversityofDefense Technology，Nanjing Jiangsu，21Oo23，China）

Abstract：Asaconstructive practiceofsocialcognition inthedigitalage，thedynamicevolutionof Myanmar Cyber neologisms andtheircognitiveinteractionwithsocio-ontextualenvironmentsfoadeplyintertwinedcoconstructierelationship.Goudedn thetheoreticalframeworkofcognitivelingists，thisstudydeconstructstecognitiveconstructionmchanissofMyanmarCybern ologismsinrecentyears，withafocusonexplicatingthecognitivemodelsoflinguisticsignsincyberspace.Thefindingsrevealthat Myanmarnetizenscontiuouslypropelthedevelopmentof theseneologismsthroughcognitiveprojectionsi（e.g.，metaphorand metonymy）andross-platformproliferationofmemesSuchlingisticognitivemechanismsachevereativedeconstructioofassrotsdiscourseiasmanticfisionontextualecofigurationoframeworktransplantationesudyotonlyucovrstevol tionarypattsofclectivecognitiveshematainMyanmarsocietybutalsoprovidesaninterdisiplinaryperspeieforudestanding the triadic co-construction of language， cognition，and society in the digital era.

KeyWords： Myanmar Cyber neologisms;Cognitiveconstructionmechanisms;Languagevariation; Conceptual metaphor;Memetic propagation; Sociocognitive schemata

數字革命催生的新型話語空間，正在重構緬甸語網絡空間的社會認知圖景。網絡空間的語言不再是簡單的領域語言，網絡語言問題也不再僅是語言問題，網絡語言成為一面鏡子，更多的是社會問題的反映與折射1。緬甸年輕網民作為數字原住民，其網絡語言實踐呈現出顯著的認知建構特性，在社交平臺中構建起獨特的符號體系。

1緬甸網絡語言生態概況

本研究所指的網絡新語，主要指在社交媒體上緬甸網民常用的社交類新詞匯、新句子。研究基于一項小型的隨機問卷調查，對2020年以來的緬甸網絡新語進行調查，共訪問105位網民，男性49人，女性56人，受訪者主要為18—29周歲的年輕網民，以仰光、內比都、曼德勒三地為主，也涉及部分網絡上的隨機抽查。

1.1 人口結構與網絡使用現狀

緬甸DataReportal的2022年2月人口年齡結構數據顯示，15—34歲青年群體占總人口 46.3% ，構成社會主體人群（見圖1）。互聯網的社交性、共享性及草根性在本質上培育了新興的網絡群體2。緬甸這種年輕化的人口結構與互聯網的社交屬性、草根特性形成天然契合。

1.2 網絡語言研究的緬甸學術動態

緬甸學界已逐漸關注網絡語言相關研究領域杜夢夢昂（2018）在傳統文化保護框架下，批判青年群體網絡交際中出現的緬文異化現象，指出其可能沖擊傳統語言傳承，倡導建立緬語規范體系；杜妮妮埃（2020）采用問卷調查與語料分析相結合的方法，系統考察112個青年流行語的語義特征及語用功能，其研究成果雖未深入追溯語源及文化動因，但為網絡語言研究提供了重要基礎數據；杜琴丹達覺（2022）從社會語言學角度對年輕網民常用的社交用語進行了生成、語義等分析，并強調保護民族語言的重要性[3]。

2緬語網絡新語的生成機制與類型學特征

網絡新語的產生與社會文化心理緊密相關，是社會力和認知力相互作用的產物。它不僅描摹展現特定社會現象，也實時反映社會成員對既有文化價值體系的認知、內化、順應與調適。網絡新語通常是一些有創意、幽默、新奇另類的語言表達形式，往往也相當繁雜。但語言因時而變，卻頗有規律5]。網絡新語作為社會文化鏡像，其生成機制可歸納為語言內部創新與外部要素介人的雙重驅動模式。

2.1 語義重構機制

基于原型范疇理論分析，緬語網絡新語的語義重構主要呈現兩種路徑。

2.1.1 傳統社會通用語轉型

傳統社會通用語，尤其如俚語、俗語類在口頭交際中常用，經語義外延擴展而轉變成網絡新語。原指“落下，掉落”，網絡新語指對某物或某人產生好感而喜歡上； 原指“捧腹大笑”，網絡新語進一步引申拓展為\"超搞笑，太搞笑，笑死我了”

2.1.2文化符號再編碼

根據原有認知去拓展相關內涵的外延，是人類認識新事物的重要途徑。作為動物名詞表示黃牛，作為網絡新語主要取其原義并進行隱喻轉喻的拓展：一是表示年齡差距大的戀愛關系，源自成語“”（老牛愛吃嫩草），屬成語轉喻；二是表示在戀愛關系中一廂情愿，屬功能屬性轉喻；三是指劈腿情況，出自“”（跳出圈）的引申，形容戀人跑了、劈腿了，屬空間隱喻；四是指喜歡離異女性的男性，屬道德評判隱喻。此例新語屬于原始農耕符號衍生出的多重語義網絡，構成“動物性 -人性”的轉喻鏈，反映婚戀觀念的解構。

2.2 語言接觸機制

緬甸語網絡語言呈現典型的多層語碼轉換特征，形成了多層接觸圈層，核心層如英語，音譯山（3o←soldout）體現了全球化身份建構；中間層如梵巴語，語義反轉（PP - 佛）體現了宗教話語解構；外圍層如漢／韓／泰語等，混合編碼（←英+泰）體現了區域文化互動。

2.2.1 英語借詞本土化

本土化過程呈現“語音適應 $$ 語法整合 $$ 語義重構\"的三階段演進。初級轉寫，如 cosθsinS （Cof-fee date）保持原語義;中級變異，女 signal）發生形義漂移;深度融合，如 ?SS₃S_（size+O） 形成英緬復合詞。此外，簡寫或縮寫類如AI、FA，也有“緬式英語\"的簡寫或縮寫，如Apk、SKB等。

2.2.2 巴利語語義反轉

由于佛教類用語較難生活化，網絡新語中此類用語也相對較少。ρ（樂善好施者） $$ 偽善者，該詞系佛本生故事“威丹德耶”中的主人公，以樂善好施而聞名，本意指人心地善良、布施慷慨，但作為網絡新語指過度“慷慨\"的人，通過“神圣 $$ 世俗\"的語義降格產生了戲謔效果。

2.2.3 其他

除了借英語而來的新語，也有受漢語、韓語、泰語等影響產生的新語，并以音譯借入或意譯借入為主。例如，q指“吃瓜”，q指“朋友”等。

在當代，中國文化傳播中生硬的中英混雜詞匯帶給人的印象并不是“洋氣厲害”，而是“裝腔作勢\"。但由于歷史淵源及國際化影響，緬語中夾雜外來語使用的情況并不顯得那么“裝腔作勢”，相反部分已經潤物細無聲地自然融入緬語的音形義搭配中。

2.3 形態創新機制

2.3.1 語音變異

合音類，如來自（男用“我\"）；諧音類，如 （愛，喜歡）;縮略類，如amp;g=（星期天）；擬聲類，如（哈哈）。

2.3.2 語法變異

一是8體：程度副詞化。網絡新語在語體上存在著雅俗問題，源于薔罵語的網絡新語在緬語中也常見。 （很、非常）來自 6000S+300S ，棄俗取雅之選，網民進行了改造（合音）8^S （再合音） $$ 8（同音異形），隱晦又承載了網民的表達心理，如 超喜歡。

二是體：名物化標記 $$ 程度強化。q在傳統語法功能中為詞性轉換的名化助詞，作為網絡新語，不再僅有名化功能，而是變異為程度副詞“很，非常”，如表示很美。

三是..體：戲謔化加強。為否定句型，作為動詞時有“住，生活\"之意，一般由“動／形 ”，表示對該動詞或形容詞的強調式否定，用于表達“本該…卻偏不…”，如q＼$$＼ c =$ 本該開心卻并不開心。

四是.體;英語借詞語法化。來自英語line，本指“線，線條”。作為網絡新語，8amp;表吃貨。

2.3.3 多模態建構

數字符號直接諧音應用 60605osoΩoΩs （害怕）;表情語法化，如各類表情符號承擔起了命題功能，802 3098 ⑥ 90 此人令人哭笑不得。

3緬語網絡新語的社會文化鏡像

流行語具有鮮明的時代性、時代感，實時反映時代的脈動，讓人隨時感受著時代的呼吸。透過流行語，往往能看到年輕人在網絡社交中“求省求簡\"的“手聊\"習慣，看到他們賦予文字符號的娛樂意味，看到他們對現實問題的思考、對社會改革的期盼..[8]新的詞匯、新的表達方式、新的文體、新的口音會成為人們追逐的對象，成為語言發展變化的驅動力。網絡新語與流行語相似，透過緬語網絡新語，亦可看到緬甸社會文化百態。

3.1社會關系重構的符號表征

3.1.1 人稱代詞

網絡上使用第一、二、三人稱直呼彼此的情況較少，如 （你）， cosβ=cosβcosβ （我），qp=?_πφρ^° （別人，他人）等，除了形上的變異，語義或語義

色彩均有不同程度的變異

3.1.2 家庭稱呼稱謂

緬語中的家庭稱呼稱謂社會化較為突出，網絡新語中也尋到了相應的痕跡。 （大哥），" （女兒，閨女）， R^0.600? （妹妹）， （弟弟），（爸爸）等，除了形的變異，語義或語義色彩均有不同程度的變異。

3.1.3社會稱呼稱謂

Sqamp;即cSq，通常指關系親密的朋友，網絡新語也用其稱呼親密的朋友或為套近乎故而用之；aamp;c：本指男士紗籠的漂亮花紋，引申指“帥哥，小鮮肉”。

3.2時事類話題的隱喻編碼策略

社交媒介使用頻率的提升催生了網絡用語的快速傳播，時事類詞匯的傳播尤其突出。=amp;εのε：Gp，即“（英）COVID-19”。“19\"讀成英語數字\"nineteen”，轉寫到緬語時為“amp;oamp;”，后有網民將整個詞諧音轉寫改成了“”。此演變首先源于英語\"CO\"和緬語“\"的對應轉寫；其次，又可追至緬甸男性的取名習俗，兩者對應的音節上有臨近音，原本的“”在用字上雖不像緬甸人名的慣用名字音節，但因這個模因由“\"引領，與男性名字冠詞“”一致，從而被網友借助，改造為近似緬甸男性名字的來指稱新冠肺炎，從而達到了擬人化的效果。緬甸人只有名字，沒有姓氏。緬甸人通常在名字前加不同的冠詞，用來表示性別、年齡、身份和地位[1]。具體如表1。

網民借助人名冠詞的模因，一方面借助了擬人化的手段將該現象的名稱進行異化；另一方面在音韻方面巧妙抓取了恰當的語素進行創造，從而為該詞的傳播創造了合適的條件。

3.3情感實踐的范式轉型

情感類話題是年輕人最關注的話題之一，q（追求者太多而需使勁甩開），（在網絡上征婚找對象），ρ（白月光，初戀）等，反映正常婚戀的話題均有，但感情不專一、離婚率或不婚率的變化也是大家關注的社會問題。

3.4網絡社群的語用革命

新語記錄和反映了網絡空間人與人之間交往關系的動態。隨著網購的出現，電商話語體系隨之構建。momo（customer，顧客，買家），與漢語淘寶體\"親”類似，同時與ee（admins，社群管理員，店家）形成對應；qpaε（鋪好涼席吃瓜）這一隱喻巧妙借用了緬甸熱帶氣候下民眾以涼席納涼休憩的日常生活場景，生動勾勒出網絡空間中圍觀者坐等事態發展的看客心態，通過將物理空間的消暑行為投射到虛擬空間的輿論場域，既保留了本土文化符號，又精準捕捉了數字時代網民熱衷圍觀的心理特征。

3.5新型人際關系的表達突破

在數字媒介構筑的虛擬交際場域中，網絡社群通過語言創新構建起獨特的話語體系。o：（過量注射）作為醫療術語的非常規轉用，通過夸張修辭構建起“過度調侃”的語義場，既標示著玩笑尺度的臨界點，也暗示著網絡戲謔可能引發的情感傷害；S（塑料朋友）借物質隱喻解構傳統友誼觀，以塑料的易碎性、人工性對應數字時代人際關系的脆弱特質，是對“點贊之交\"淺層社交的批判，也反映出青年群體對情感真實性的深層焦慮。

表1緬甸人名冠詞一覽表

網絡新語作為一種獨特的語言，表達特定的意義，會對社會產生一定的效應。年輕人在網絡空間中異常活躍，他們創造的流行新語與傳統文化緊密相連，在一定程度上塑造了緬甸社會的文化氛圍和價值觀念。緬語網絡新語的內容豐富多樣，既有積極向上、傳遞正能量的，也有消極負面、引發爭議的。通過分析這些網絡新語背后的文化依賴，能夠更加深刻地感知到其背后所蘊含的認知邏輯。這些網絡新語，既是青年群體對現實世界的獨特解讀，也是他們進行自我表達和文化認同構建的重要工具。這些流行新語在網絡空間中迅速傳播，影響著人們的思維方式和行為模式，進而對社會文化產生潛移默化的影響。

4結束語

緬語網絡新語中有些來自縮略構詞，讓人不明就里；有些聽音為字，混淆視聽；而更多的是舊詞翻新，可能讓人不知真實所云。這些共同構成了緬甸青年群體專屬話語體系。網絡新語的存在、代際認知鴻溝加大，傳統語言生態重構及從中體現的數字權力博弈，無不對傳統語言文化帶來巨大沖擊，但這是語言和社會發展是不可逆轉的趨勢。透過網絡新語反觀緬甸社會通用語在網絡中的變異和發展，能看到其背后是社會文化多元的發展狀況、面臨的挑戰、變革與社會百態。因此，深入研究網絡新語，不僅有助于更好地理解語言本身的演變規律，更能夠揭示出社會文化變遷的深層次動因。

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