戰(zhàn)場(chǎng)上的團(tuán)圓：《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》中的英雄鐵軍

電影《長(zhǎng)津湖》讓觀眾記住了抗美援朝過(guò)程中的長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役，記住了中國(guó)人民志愿軍第九兵團(tuán)。《志愿軍：雄兵出擊》中簽發(fā)給第三十八軍的嘉獎(jiǎng)令一“中國(guó)人民志愿軍萬(wàn)歲！三十八軍萬(wàn)歲！”讓觀眾知曉了“萬(wàn)歲軍”的美名。《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》中著力表現(xiàn)的第六十三軍也是一支在抗美援朝期間立下赫赫戰(zhàn)功的英雄部隊(duì)，他們?cè)阼F原頑強(qiáng)防御，擊碎了美軍妄圖扭轉(zhuǎn)朝鮮局勢(shì)的美夢(mèng)。中國(guó)電影史上鮮有聚焦鐵原阻擊戰(zhàn)的電影，《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》的出現(xiàn)，填補(bǔ)了這一空白。

一、再現(xiàn)：戰(zhàn)場(chǎng)團(tuán)圓，中國(guó)人不變的家國(guó)情懷

“風(fēng)煙滾滾唱英雄，四面青山側(cè)耳聽(tīng)，側(cè)耳聽(tīng)…”每當(dāng)耳邊回響起這段熟悉的旋律，眼前便浮現(xiàn)出王芳高唱《英雄贊歌》的形象。《英雄贊歌》是電影《英雄兒女》的插曲，這部影片改編自巴金小說(shuō)《團(tuán)圓》，講述妹妹王芳和哥哥王成共同奔赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，哥哥犧牲后，王芳在政委王文清的幫助下化悲憤為力量，創(chuàng)作了歌曲《英雄贊歌》，最終和養(yǎng)父、親生父親在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上團(tuán)聚。《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》是《志愿軍》三部曲中的第二部，第一部《志愿軍：雄兵出擊》圍繞抗美援朝前兩次戰(zhàn)役展開(kāi)，第二部則將敘事推進(jìn)到了第五次戰(zhàn)役。在第一部中，李曉和離家多年的哥哥李想相認(rèn)后，李默尹一家人在北京短暫相聚，之后李默尹、李想進(jìn)入朝鮮作戰(zhàn)，而李曉為了追隨父親和哥哥的腳步，離開(kāi)聯(lián)合國(guó)來(lái)到朝鮮，成為一名戰(zhàn)場(chǎng)翻譯，一家人在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)上再次相聚，完成了一次特殊的“團(tuán)圓”。

這兩部經(jīng)典的抗美援朝電影展現(xiàn)了硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，以及家庭團(tuán)圓的溫馨場(chǎng)景，體現(xiàn)了中國(guó)人內(nèi)心深處的家國(guó)情懷。中國(guó)電影對(duì)團(tuán)圓情節(jié)的偏愛(ài)，可追溯至中國(guó)戲劇的傳統(tǒng)。即便生死相隔，也要與愛(ài)人重聚。正如《牡丹亭》中杜麗娘的魂魄穿越陰陽(yáng)，夜訪梅花觀與柳夢(mèng)梅相會(huì)，“團(tuán)圓”成了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲悲劇的一種典型范式。

榮格認(rèn)為，人類(lèi)的集體無(wú)意識(shí)中蘊(yùn)含著祖先生活的記憶殘余，這些記憶是文化共同體心靈內(nèi)容的承載。每個(gè)民族都擁有其獨(dú)特的文化基因，這些基因在不斷變化的現(xiàn)實(shí)世界中演化，最終形成了特定的文化心理結(jié)構(gòu)。藝術(shù)的民族性體現(xiàn)在通過(guò)藝術(shù)表達(dá)出的民族本質(zhì)特征。由于不同民族所處的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣各異，藝術(shù)的民族性不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)作品中反映的內(nèi)容是否具有民族特色，還體現(xiàn)在它是否傳達(dá)了民族精神，是否用這種精神去審視客觀世界。民族精神構(gòu)成了藝術(shù)民族性的核心與靈魂，藝術(shù)的民族性源自民族精神，而民族精神則根植于一個(gè)民族社會(huì)生活的獨(dú)特性。中華文明是農(nóng)耕文明的代表，中華文化是一種以倫理為核心的“德行文化”。中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與善的和諧統(tǒng)一，重視藝術(shù)的倫理價(jià)值，這在藝術(shù)上表現(xiàn)為“天人合一”的民族精神。

家國(guó)情懷是中華民族精神的重要組成部分，愛(ài)國(guó)情懷是中國(guó)人心中永恒的浪漫。習(xí)近平在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出，“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是常寫(xiě)常新的主題。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗”。范仲淹、文天祥等歷史上的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他們的詩(shī)詞展現(xiàn)了對(duì)家國(guó)的深情。這些作品或表達(dá)了愛(ài)國(guó)的激情，或感慨報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的哀愁，或訴說(shuō)國(guó)家存亡之際的悲壯，無(wú)不流露出對(duì)故鄉(xiāng)的深情眷戀。在影片中，李曉與家人失散多年，直到新中國(guó)成立后才得以與父親重逢，回到自己的家。然而，他們的團(tuán)聚是短暫的，一家人甚至未能享用一頓團(tuán)圓飯。由于朝鮮半島局勢(shì)突變，哥哥匆忙歸隊(duì)，父親則奉命連夜奔赴朝鮮。李曉追趕著載著父親的汽車(chē)，哭喊著：“哥哥走了，爸爸也走了，只剩下我一個(gè)人，這還算什么家啊。”季家三口的故事，是無(wú)數(shù)中國(guó)家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)中不得不分離的命運(yùn)縮影。新中國(guó)成立后，人民本應(yīng)享受和平與幸福的生活，但面對(duì)美國(guó)的一再挑釁，李家三口與無(wú)數(shù)中國(guó)人一樣，選擇了“保和平衛(wèi)祖國(guó)就是保家鄉(xiāng)”。《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》通過(guò)李默尹一家的故事，展現(xiàn)了宏大歷史敘事下的人物命運(yùn)，展現(xiàn)了季家三口對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)限熱愛(ài)，以及他們?cè)谟H情與大義之間的艱難抉擇。“家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，正是對(duì)家人深沉的愛(ài)，激勵(lì)著他們?cè)谏来嫱龅膽?zhàn)斗中堅(jiān)持到底。

實(shí)物符號(hào)作為一種承載價(jià)值、延續(xù)意義、傳遞信息和情緒的中介，因其涵蓋范圍的廣泛性，賦予了文本解讀的多重可能性。符號(hào)內(nèi)部蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，隱匿于符號(hào)背后，積極參與文本意義的構(gòu)建。在第一部《志愿軍：雄兵出擊》中，眾多符號(hào)化的意象被巧妙運(yùn)用，不僅提升了視聽(tīng)的美感，還加深了電影的情感表達(dá)。例如，在松骨峰戰(zhàn)役中，那棵屹立不倒的松柏，成了志愿軍不屈不撓、堅(jiān)韌不拔精神的生動(dòng)象征。第二部《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》在電影符號(hào)的運(yùn)用上，更傾向于深刻展現(xiàn)家國(guó)一體的實(shí)物符號(hào)、地域符號(hào)、身份符號(hào)等，將這些符號(hào)內(nèi)嵌于電影的場(chǎng)域之中。通過(guò)對(duì)文本傳統(tǒng)的創(chuàng)新與重建，構(gòu)建了新的審美期待視野，塑造了家國(guó)同構(gòu)的話語(yǔ)形態(tài)和敘事體系。例如，在李想離家時(shí)，妹妹李曉在他的水壺上別了一朵花，李想將其做成標(biāo)本珍藏。在最后死守鐵原的過(guò)程中，面對(duì)被敵人破壞的陣地，李想拿出干花給戰(zhàn)友們看，眾人小心翼翼地捧著這朵余香尚存的干花，仿佛聞到了“好日子的味道”。當(dāng)戰(zhàn)斗至全營(yíng)只剩下李想一人時(shí)，他舔了舔別人送的糖的糖紙，將干花包在糖紙里，放入水中。這朵花象征著李想與李曉之間深厚的兄妹情誼，代表著李想對(duì)妹妹的思念，也是他在戰(zhàn)場(chǎng)上的精神寄托。在第一部《志愿軍：雄兵出擊》中，李默尹在給愛(ài)女李曉寫(xiě)信時(shí)，信封上有一把鑰匙，這把鑰匙在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上再次出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)李曉擔(dān)任同聲翻譯助理，在翻譯前將胸前的鑰匙掛到墻上。在《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》中，鑰匙作為普通物件，多次出現(xiàn)在特寫(xiě)鏡頭中，無(wú)論是李默尹出征時(shí)桌上擺放的鑰匙，還是在戰(zhàn)場(chǎng)團(tuán)聚時(shí)李默尹從懷中拿出的鑰匙，都體現(xiàn)了李氏父女對(duì)家的渴望，對(duì)團(tuán)圓的期盼。

《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》不僅深刻描繪了關(guān)于家的象征性符號(hào)，還巧妙地融入了豐富的地域符號(hào)。特別是通過(guò)民歌和民謠的運(yùn)用，生動(dòng)凸顯了士兵們的身份差異，同時(shí)更加深刻地體現(xiàn)了“家國(guó)一體”的主題。盡管地域文化各異，但士兵們懷揣著共同的信仰。“芒種前，忙種田，芒種后，忙種豆”“你們河南種大豆，我們江西種西瓜”，志愿軍戰(zhàn)士們?cè)谔镩g勞作時(shí)的玩笑話，與李曉為了分散敵軍注意力而在廣播中唱起的“張老三，我問(wèn)你，你的家鄉(xiāng)在哪里”，形成了鮮明對(duì)比。歌聲激起了他們同仇敵汽、團(tuán)結(jié)一心對(duì)抗敵人的斗志，他們也在歌聲中呼喚著家鄉(xiāng)，然后更加勇敢地投入戰(zhàn)斗。《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》利用中國(guó)人熟悉的意象一家庭中的物品、田間地頭的俗語(yǔ)、口口相傳的童謠，完成了從家庭親情到家國(guó)大義的情感遞進(jìn)，再到共赴國(guó)難的情感升華，共鳴層層遞進(jìn)。

二、人物：英雄成長(zhǎng)的弧光

相較于第一部，《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》中的角色的個(gè)性更加鮮明和立體。影片伊始，主角們都是帶有缺陷的人物，他們內(nèi)心深處有著各自的陰影和遺憾。主角們的成長(zhǎng)歷程，實(shí)際上是一次自我救贖的旅程，

在第一部《志愿軍：雄兵出擊》中，楊三弟因不熟悉“巴祖卡”火箭筒的使用，間接導(dǎo)致了排長(zhǎng)和戰(zhàn)友的犧牲，這段經(jīng)歷成了他揮之不去的夢(mèng)魔。在《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》中，楊三弟再次拿起“巴祖卡”，雖然未能成功發(fā)射炮彈，但他實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)青澀新兵到成熟戰(zhàn)士的蛻變。

在第一部中，楊傳玉在松骨峰阻擊戰(zhàn)中面對(duì)敵軍的坦克產(chǎn)生了畏難情緒，選擇了逃避而非進(jìn)攻。在關(guān)鍵時(shí)刻，他向?qū)O醒坦白了自己的恐懼，并自愿參與炸毀曹川水庫(kù)的任務(wù)。最終，他用身體扛起鐵門(mén)，擋住敵人的子彈，為閘房?jī)?nèi)的同志們爭(zhēng)取到了打開(kāi)水閘的時(shí)間。在任務(wù)完成后，他沒(méi)有逃避，而是用血肉之軀勇敢地對(duì)抗敵人的鋼鐵戰(zhàn)車(chē)。

孫醒是志愿軍第三十八軍的一位副連長(zhǎng)，在松骨峰阻擊戰(zhàn)之后患上了戰(zhàn)爭(zhēng)失憶癥，直到楊傳玉遞給一張報(bào)紙，楊三弟念出魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中描述的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，孫醒的記憶才被喚醒，戰(zhàn)友的名字逐漸清晰。

李想對(duì)母親離世的原因耿耿于懷，多次詢(xún)問(wèn)父親無(wú)果，在一次重要戰(zhàn)斗中，李默尹擔(dān)心以后兩人無(wú)法相見(jiàn)，告訴兒子真相，季想對(duì)父親的隱瞞得以釋?xiě)选?/p>

吳本正作為一名武器專(zhuān)家，懷揣著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)選擇歸國(guó)，在第一部《志愿軍：雄兵出擊》中，他曾就中美兩國(guó)的鋼產(chǎn)量、發(fā)電量、人均年收人、原油年產(chǎn)量、原子彈數(shù)量進(jìn)行過(guò)數(shù)據(jù)對(duì)比，在會(huì)議上他提出“根據(jù)什么認(rèn)為與美軍作戰(zhàn)能夠打贏”，認(rèn)為中國(guó)軍隊(duì)面對(duì)擁有空軍和航母的美軍就像一個(gè)小孩挑戰(zhàn)一個(gè)拳擊冠軍，吳本正的觀點(diǎn)代表當(dāng)時(shí)很多人的想法。在續(xù)作《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》中，吳本正深入戰(zhàn)場(chǎng)，調(diào)查仿制武器的問(wèn)題。他聽(tīng)到一位戰(zhàn)士描述，他的班長(zhǎng)是如何巧妙地利用近距離投彈來(lái)彌補(bǔ)手榴彈精準(zhǔn)度不足的缺陷，又目睹這位戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗中像他的班長(zhǎng)一樣勇敢地進(jìn)行近距離投彈，最終壯烈犧牲。吳本正還見(jiàn)證了志愿軍戰(zhàn)士們?nèi)绾我匀M人員的代價(jià)摧毀一輛坦克，以及188師在缺少炮火支援的情況下，一次次頑強(qiáng)地?fù)敉藬橙说倪M(jìn)攻。這位曾經(jīng)只相信數(shù)據(jù)的科學(xué)家，與這些“最可愛(ài)的人”接觸后，開(kāi)始對(duì)“我軍能否勝利”的問(wèn)題有了新的看法。吳本正與張孝恒從最初的相互排斥，到最終并肩作戰(zhàn)，共同摧毀了美軍的兩輛坦克。對(duì)于曾經(jīng)被自己簡(jiǎn)單看作“保鏢”的張孝恒，吳本正真誠(chéng)地贊嘆“了不起”。這句“了不起”不僅是對(duì)張孝恒的贊揚(yáng)，更是對(duì)志愿軍那“鋼少氣多”戰(zhàn)勝“鋼多氣少”的偉大抗美援朝精神的敬佩。在生命的最后時(shí)刻，張孝恒將他的眼鏡遞給吳本正，希望他能代表那些質(zhì)疑者，看清楚“中美之間這道題”的答案。

在電影中，人物個(gè)體的成長(zhǎng)表現(xiàn)為從新兵逐漸蛻變?yōu)槔媳⒛慷脩?zhàn)友犧牲后內(nèi)心創(chuàng)傷的愈合、懦弱與逃避的士兵實(shí)現(xiàn)自我救贖以及在知曉母親離世真相后的釋?xiě)训取＿@些個(gè)體敘事展現(xiàn)了人物的成長(zhǎng)歷程，映射出普通人身上的成長(zhǎng)弧光，激勵(lì)著我們銘記偉大的抗美援朝精神。

三、不足：平衡藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)

《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》憑借感人至深的敘事和栩栩如生的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，給觀眾留下了深刻印象。然而，在平衡歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的過(guò)程中，該片在某些角色的藝術(shù)塑造上顯得有些失衡。

在挑選演員方面，影片應(yīng)盡可能地使他們與歷史人物相似。比如影片中的第六十三軍軍長(zhǎng)傅崇碧是歷史上真實(shí)存在的，歷史上他出身于書(shū)香門(mén)第，自幼便沉浸在詩(shī)書(shū)之中，精通兵法的他善于運(yùn)用奇策，以攻為守，幫助志愿軍主力轉(zhuǎn)危為安。傅崇碧酷愛(ài)文學(xué)，在戰(zhàn)火紛飛的間隙，他常吟詩(shī)作畫(huà)，這種文人氣質(zhì)在戰(zhàn)場(chǎng)上顯得格外具有反差感，因此他被譽(yù)為“儒將”“秀才將軍”。這樣一位溫文爾雅的將軍，卻由以“硬漢”形象聞名的吳京扮演，與其歷史形象的差異較大，導(dǎo)致影片在一定程度上失去了真實(shí)性。此外，歐豪、朱亞文等資深戰(zhàn)爭(zhēng)片演員曾出演過(guò)《長(zhǎng)津湖》，他們?cè)阢y幕上重復(fù)出現(xiàn)，容易讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞，降低審美期待，甚至可能對(duì)兩部電影產(chǎn)生混淆

在人物塑造方面，影片仍存在一定程度上的概念化傾向，某些場(chǎng)景中生硬的口號(hào)式煽情也顯得不夠自然。盡管影片無(wú)法完全復(fù)原第六十三軍的輝煌戰(zhàn)績(jī)，但《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)勇于呈現(xiàn)這支“英雄鐵軍”的英勇事跡，讓后世銘記這支流淌著英雄血液的部隊(duì)，這是值得我們尊敬的。

《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》于2024年國(guó)慶檔期上映，恰逢慶祝中華人民共和國(guó)成立75周年，影片生動(dòng)再現(xiàn)了七十多年前的鐵原阻擊戰(zhàn)，深刻闡釋了志愿軍的戰(zhàn)斗意志。通過(guò)實(shí)物符號(hào)、地域符號(hào)、身份符號(hào)等電影符號(hào)的巧妙運(yùn)用，構(gòu)建了一種家國(guó)同心的話語(yǔ)形態(tài)和敘事體系，雖然存在一些不足，但其在藝術(shù)表現(xiàn)、人物塑造和歷史再現(xiàn)等方面都可圈可點(diǎn)，為中國(guó)電影的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

基金項(xiàng)目：2025年度河北傳媒學(xué)院在讀研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)資助項(xiàng)目“以習(xí)近平文化觀引領(lǐng)河北電影守正創(chuàng)新發(fā)展”，項(xiàng)目編號(hào)：HCCXXM2025022。2025年度陽(yáng)泉師范高等專(zhuān)科學(xué)校校級(jí)課題“優(yōu)秀影視作品的思想政治教育價(jià)值與應(yīng)用研究”，項(xiàng)目編號(hào)：YQSZ2025A11。

[作者簡(jiǎn)介］梁瀟，女，漢族，山西長(zhǎng)治人，河北傳媒學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃⒂耙暯逃Ｍ舴校瑵h族，河北廊坊人，河北傳媒學(xué)院影視評(píng)論研究中心主任，本科，研究方向?yàn)槲乃囋u(píng)論、文藝創(chuàng)作。