《祖堂集》中的巴蜀地名考察

【關(guān)鍵詞】《祖堂集》；巴蜀；地名【中圖分類號】H134 【文獻標識碼】A【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.20.003【文章編號】2097-2261（2025）20-0011-03

【基金項目】南充市社科研究“十四五”規(guī)劃2025年度青年項目（項目編號：NC25C338）。

《祖堂集》作為一本禪宗語錄，記載了兩百多位禪宗祖師的主要事跡及機鋒問答，涉及大量地名，包括州國名、縣名、山名、河川名、寺名、塔名及其他建筑物名等，這里只探討其中的巴蜀地名。

一、《祖堂集》巴蜀地名概況

公元前316年，秦吞并這兩國，保留蜀國名號，并在川東設(shè)立巴郡。前285年，將蜀國名號改為蜀郡，二郡一般并稱為“巴蜀”。隨著時間的推移，“巴蜀”漸漸變?yōu)橐粋€統(tǒng)一的地理稱謂，代表了今天四川省下轄的21個市（州），183個縣（市、區(qū)）以及重慶市轄的26區(qū)12縣，也就是文中所考證的地名范圍。

初步考察，書中涉及的巴蜀地名共有11個，其中包括行政區(qū)域名5個：東蜀、西蜀、劍南、東川、西川，以及州名3個：漢州、益州、遂州；縣名1個：十方縣；山名1個：娥媚；寺名1個：羅漢寺。《祖堂集》成書于南唐，距今已有一千多年，它們是否仍是巴蜀地名，還需要進一步考證。

二、《祖堂集》巴蜀地名考證

(一)劍南

師諱宣鑒，姓周，劍南西川人也。（卷五，德山和尚）

此地名出自德山和尚篇，《禪宗大詞典》指出他為四川簡陽人，所以“劍南”是巴蜀地名。這里的“劍”指劍門山，它以“峭壁中斷，兩崖相嵌，如門之辟，如劍之植”得名，而劍門關(guān)就位于中斷處。《十道四蕃志》記載：“劍南道者，禹貢梁州之域也。自劍閣而南分為益州，是為劍南道。”劍門關(guān)以南為劍南道，“東連牂牁，西界吐蕃，南接群蠻，北通劍閣”，即今劍門關(guān)以南，嘉陵江中下游以西，皆屬劍南道。“劍南”為“劍南道”的省略。《通典》：“貞觀初，并省州縣，始于山河形便，分為十道九曰劍南道上\"其轄境相當今四川省大部，云南省瀾滄江、哀牢山以東及貴州省北端、甘肅省文縣一帶。

（二）西川

師諱宣鑒，姓周，劍南西川人也。（卷五，德山和尚）

此地名出自德山和尚篇，《禪宗大詞典》指出他是四川簡陽人，所以“西川”也是巴蜀地名。《新唐書》記載：“至德元年二載，更劍南節(jié)度號西川節(jié)度使，兼成都尹，增領(lǐng)果州。以梓、遂、綿、劍、龍、閬、普、陵、瀘、榮、資、簡十二州為隸東川節(jié)度。”但是東西兩川節(jié)度所領(lǐng)州變化比較頻繁，“廣德二年，劍南西川節(jié)度復(fù)領(lǐng)東川十五州”。

《說文解字》：“川，穿通流水也。”其本義為水道、河流。所以一般認為四川以境內(nèi)有四條大江而得名。具體哪四條江，說法不一，但這種觀點并不可取。其實，四川得名緣于北宋時期監(jiān)制沿革，與江河無關(guān)。《四川總志》記載：“宋為西川路，后分西川為東、西兩路，又分益、梓、利、夔四路。\"北宋滅后蜀后，初置成都為“西川路”。開寶六年（973年），宋朝分成都“西川路”置奉節(jié)為“峽路”，川峽盆地遂分成東、西二個政區(qū)，為川峽兩路（簡稱川峽路）；太平興國二年（977年），再分“西川路”于利州（今四川廣元）置“東川路”。咸平四年（1001年），分成“西川路”增置廣元“利州路”，分奉節(jié)“峽路”增置三臺“梓州路”，且“四路”的政區(qū)統(tǒng)一以其自行政司駐地為名，即“益州路”“利州路”“梓州路”“夔州路”至此，原“川峽路”最終分為“川峽四路”，簡稱“四川”路，四川作為地理區(qū)劃由此得名。“川”后引申為平川，平坦的陸地的意思。劍南道位于劍門關(guān)以南，地勢相較平緩，所以“西川”應(yīng)該釋為“西部的平原”，而不是“四川的西部”。

（三）益州

益州惟忠和尚嗣礫州如。（卷六，草堂和尚）

此地名出自草堂和尚篇，《禪宗大詞典》指出惟忠和尚是四川成都人，所以“益州”是巴蜀地名。益州是漢武帝設(shè)置的十三州之一，其最大范圍包含今四川、重慶、云南、貴州等大部分地區(qū)。《郡縣釋名》：“四川，古梁州地，漢置益州部刺史。蜀在西南，西方金氣疆梁，故曰梁州。《春秋元命苞》曰：觜參流為益州。益之言隘也，謂物類并決，其氣急切決裂也。劉熙《釋名》曰：益，阨也，所在之地險阨也。”

（四）遂州

遂州圓禪師嗣惟忠。（卷六，草堂和尚）

此地名出自草堂和尚篇。《通典》：“遂州，秦屬蜀郡，漢屬廣漢郡，后漢及晉并同，宋為遂寧郡，齊、梁置東遂寧郡，后周置遂州及興西郡，隋初郡廢，煬帝初置遂寧郡，大唐為遂州，或為遂寧郡。”遂州屬于漢朝的廣漢郡地區(qū)，所以它是巴蜀地名。

遂州即今天的四川遂寧市。《郡縣釋名》：“晉永興間，李雄據(jù)蜀，改廣漢名遂寧郡，東晉因之。唐改名遂州，宋升為遂寧府。明降縣，義無所考。意者西蜀得遂寧謐意乎？予過遂寧，見前令羅瑤題門柱云：‘邑號遂寧，惟愿群生寧且遂；官名知縣，但存一念縣皆知。’意亦如此。”

（五）東蜀、西蜀

又云：“江西、湖南、東蜀、西蜀，忽在這里。”（卷七，雪峰和尚）

這是雪峰和尚說的一句話。“東蜀”“西蜀”與前面的地名相并列，推測其可能為地名。《水經(jīng)注》：“岷山在蜀郡氏道縣。大江所出，東南過其縣北。”岷山位于四川的北部，可見“蜀”確實為巴蜀地名。

蜀，《說文解字》釋為：“葵中蠶也。從蟲。上目象蜀頭形。中象其身蜎蜎。詩曰‘蜎蜎者蜀’。”可見其本義為與蠶相類的幼蟲，與桑有密切的關(guān)系，并不是地名。《華陽國志·蜀志》云：“蜀侯蠶從，其目縱，始稱王。死作石棺石槨，國人從之。故俗以石棺槨為縱目人冢也。”因為蠶叢是此族的祖先神，所以生活于此的族群被稱為蜀氏一族。“蜀之為國，肇于人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽，是為帝顓瑣；封其支庶于蜀，世為侯伯。”蜀氏一族又建立了自己的國家，所以“蜀”最后是作為國名存在了。古蜀國“東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄岷嶓”，即今天四川成都平原一帶。約在公元前316年，古蜀國被秦國吞并，隨后秦朝在其領(lǐng)土內(nèi)的四川地區(qū)設(shè)立了“蜀郡”。因此，后世常將“蜀”作為四川的代名詞。這里的“東蜀”“西蜀”應(yīng)該是指當時四川的東部和西部。

（六）漢州

師諱道一，漢州十方縣人也，姓馬。（卷十四，江西馬祖）

此地名出自江西馬祖篇，《禪宗大詞典》指出他是四川什方人，所以“漢州”是巴蜀地名。《通典》：“漢州，秦屬蜀郡，漢屬廣漢郡，后漢因之，而兼置益州。晉置新都郡，宋、齊為廣漢郡，隋并入蜀郡，大唐因之。垂拱二年，分雒縣置漢州，或為德陽郡。”漢州即今天的四川廣漢市。《大明一統(tǒng)名勝志》：“漢高帝六年，置廣漢郡于乘鄉(xiāng)（一名繩鄉(xiāng)），《釋名》曰：‘廣大也，言能廣大漢業(yè)也。’東漢益州刺史治。唐初立漢州。天寶中，置德陽郡于此，旋廢。”《郡縣釋名》記載：“唐名，本漢廣漢郡地，仍以名州。前漢書：‘廣漢郡戶十六萬，口六十六萬’。后漢書：‘戶十三萬，口五十萬。’蓋在漢已為劇郡。今城市弘廠，與他州殊。古語‘大旱不旱，蜀有廣漢’，即此郡也。\"漢州屬于漢朝的廣漢郡地區(qū)，唐朝時仍然以這個名稱來命名該州。

(七）十方縣

師諱道一，漢州十方縣人也，姓馬。（卷十四，江西馬祖）

此地名出自江西馬祖篇，他是四川什人，所以“十方縣”是巴蜀地名。關(guān)于這個地名的來源，學者有不同的看法。《蜀中廣記》：“漢雍齒封邑。年表作汁。土地譜云：廣漢領(lǐng)縣十，以應(yīng)十干。縣當酉位，酉，十數(shù)也。古碑が水流為十，故名什邡。”廣漢郡統(tǒng)領(lǐng)著十個縣，這十個縣與十天干相對應(yīng)。其中，什が所在的這個縣位于對應(yīng)天干中的酉位，而酉位又與數(shù)字十相對應(yīng)。另外，根據(jù)一塊古碑的記載，有一條名為“旅水”的河流，其流經(jīng)之處恰好形成了十個分支或特點，因此這個地方就被命名為“什”。而又因為“汁音十，故曰什旅，俗名雍齒城”，這是第一種說法。《中國地名辭源》釋為：“由于該地山區(qū)自古產(chǎn)漆，故當?shù)厝司捅环Q為‘汁方’。‘汁’古文可釋為柒，即今漆字；‘方’是古代華語對少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)稱。后漸演變?yōu)槭玻⒆骺h名。”第二種說法意為“什”來源于當?shù)厥a(chǎn)的漆。《今文尚書經(jīng)說考》記載：“……洛水出瀑口，經(jīng)什放…紀大奎為四川什令當作什考云：‘…蓋洛書八方，方皆合，十一與九合，十六與四合，十七與三合，十二與八合。十初出之時，疑即名之曰十方，猶河圖之言五位也。此地既有洛書之祥，意十方之名，必藉藉久著。秦郡縣天下，取以名地，加偏旁為什，什亦，作や。阡，汁，并音十。亦作防，并音方。世遠遐陬，紀載無存，后世遂失。”大概是因為洛書展現(xiàn)了八個方位，每個方位都相互對應(yīng)。當數(shù)字“十”最初出現(xiàn)的時候，人們可能就已經(jīng)給它命名為“十方”，就像河圖中的“五位”一樣。這個地方既然已經(jīng)有了洛書的吉祥象征，“十方”這個名字，必然已經(jīng)廣為流傳很久了。到了秦朝實行郡縣制的時候，就從這個名字中取了部分來命名一個地方，加上偏旁成為“什”，“什”也寫作“”其中，“阡\"和“汗”都與“十”同音。而“邡”也可以寫作“防”，它們都與“方”同音。第三種說法指出什旅跟洛水有深厚的淵源。無論這些說法是對還是錯，十方縣即今天的四川什旅市無疑。

（八）羅漢寺

師諱道一，漢州十方縣人也，姓馬。于羅漢寺出家（卷十四，江西馬祖）

此地名出自江西馬祖篇。《五燈會元》記載：“江西道一禪師，漢州什旅縣人也。姓馬氏，本邑羅漢寺出家。”他在什邡出家，所以“羅漢寺”是巴蜀地名。

羅漢寺位于四川什郝市，是馬祖道一的出家處。《四川通志》：“什旅縣：羅漢寺在縣東，唐中宗景龍三年建，為馬祖出家處。門右有說法臺，康熙三年重修。”《什施縣志》記載：“然所謂羅漢寺者，徒有其名而無其實，即有亦過如也。他寺十八尊者而已，無所謂五百羅漢也。”《禪宗大詞典》釋“羅漢”：“系‘阿羅漢’之略稱，原指小乘佛教修行達到的最高果位，后常指得此果位者。”顧名思義，羅漢寺以寺廟中的十八羅漢而得名。

（九）東川

師諱法真，俗姓陳，東川人也。（卷十九，大隨和尚）

此地名出自大隨和尚篇，《禪宗大詞典》指出他出生于四川三臺縣，所以“東川”為巴蜀地名。到唐代的至德二年（757年），劍南地被分割成了東川和西川二個區(qū)域，并先后

設(shè)置了節(jié)度使。其中，劍南東川節(jié)度使的治所就位于梓州（現(xiàn)今的四川三臺)，所管轄范圍涵蓋了現(xiàn)今四川盆地的中東部區(qū)域。而這里所說的“東川”實際上是“劍南東川\"的縮寫。

(+) 娥媚

對云：“去娥媚禮拜普賢。”（卷十九，大隨和尚）

此地名出自僧人對大隨和尚的回答，疑為今天的四川峨眉山。檢索古籍庫發(fā)現(xiàn)，此條的“娥媚”是最早例，其余例都晚于《祖堂集》，所以還需要進一步考證。

《釋名》：“眉，媚也。有嫵媚也。”《釋名疏證補》：“王啟原曰：‘案漢仲定碑不眉近戚，以眉為媚。’蜀有峩山，劉向《列仙傳》：陸通在蜀娥媚山上，又以媚為猾，是、媚可通用。”所以“眉”通“媚”，表嫵媚，在使用中可通用。《元和郡縣圖志》：“峨眉大山，在縣西七里。蜀都賦云：‘抗峨眉于重阻，兩山相對，望之如峨眉，故名。”峨眉山因為“二峰對持宛如峨眉”而得名，但代入“峨”的字義卻解釋不通這句話。而“媚”有“美好貌”“美女”之意，“娥媚”就是指美女的眉毛。《郡縣釋名》：“…一名岷峨山，一名大峨山，在縣南十里。岷山為北戒之宗，峨山為南戒之宗。其山廣幘千里，高一百二十里。憑高望之，殆云鬟凝翠，髯黛遙妝，真如秦首峨眉，細而長，美而酆也。”一開始“峨眉山”因“形似娥媚”而出名，后在使用過程中女字旁被逐漸替換為了山字旁，用來專指此山，也就成了現(xiàn)在的“峨眉山”。所以此處“娥媚”應(yīng)該是峨眉山無疑，位于四川峨眉山市，是巴蜀地名。

總之，《祖堂集》中所記錄的巴蜀地名為我們揭示了巴蜀地名的傳承與發(fā)展歷程，同時也為我們提供了研究禪宗歷史與思想的寶貴資料。

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作者簡介：

丁星月，女，漢族，人，研究生在讀，研究方向：近代漢語。