淺析黃河文化的六種分類

長(zhǎng)期以來，勤勞勇敢的中華兒女在黃河流域的生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了燦爛輝煌的黃河文化。黃河文化是一個(gè)由多元要素組成的有機(jī)系統(tǒng)，其內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、形態(tài)多樣，可以從不同維度進(jìn)行理解和認(rèn)識(shí)。從系統(tǒng)性和整體性的角度來看，黃河文化是包含多種要素的復(fù)雜大系統(tǒng)，各要素之間存在可循的關(guān)聯(lián)。從要素性和層次性的角度來看，黃河文化組成要素層次繁多、錯(cuò)綜復(fù)雜，部分關(guān)聯(lián)存在不確定性。因此，科學(xué)推進(jìn)黃河文化建設(shè)，要準(zhǔn)確把握黃河文化要素構(gòu)成及其相互關(guān)系。

黃河文化中的物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造出的物質(zhì)產(chǎn)品所體現(xiàn)出的文化，包括所用的技術(shù)和藝術(shù)，反映了不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段人類物質(zhì)文明的發(fā)展水平。在長(zhǎng)期治理黃河的歷史過程中，人們形成了深厚的物質(zhì)文化。千百年來，黃河治理工程承載了黃河的歷史記憶，見證著黃河的歲月變遷，展現(xiàn)出治理黃河的經(jīng)驗(yàn)智慧、文化價(jià)值，對(duì)中國(guó)幾千年來的社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

黃河流域有許多著名工程，如青銅峽水電站、沙坡頭水利樞紐、三門峽水利樞紐、小浪底水利樞紐等，都具有重要的歷史人文價(jià)值。以小浪底水利樞紐為例，作為黃河干流上的天型綜合性水利工程，如今已發(fā)展成為國(guó)內(nèi)知名的生態(tài)旅游景區(qū)。深入了解這些工程的外形特征、構(gòu)造原理、科技水平以及其所蘊(yùn)含的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和美學(xué)意義，才能深刻理解黃河文化中物質(zhì)文化的內(nèi)涵。

在黃河治理開發(fā)過程中，要綜合考慮文化要素的布局與功能發(fā)揮，將文化理念融入治理開發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)，努力實(shí)現(xiàn)治理功能與文化功能的融合，為人民群眾提供更加優(yōu)美舒適的環(huán)境。

黃河文化中的民俗文化

民俗文化，又稱傳統(tǒng)文化，是指一個(gè)地區(qū)的百姓在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造的一系列習(xí)俗、信仰等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有多樣性、地域性、復(fù)合性、神秘性以及實(shí)用性的特點(diǎn)。中國(guó)作為歷史悠久的民俗文化大國(guó)，在數(shù)干年的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了以中華民族精神為核心的民俗文化，增強(qiáng)了中華民族凝聚力和生命力。黃河文化中的民俗文化是其不可或缺的一部分，同黃河流域特有的自然環(huán)境與人文環(huán)境緊密相連。

民俗文化是黃河流域及其周邊地區(qū)百姓在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中形成并世代相傳的生活文化，涵蓋了語(yǔ)言、飲食、服飾、宗教、禮儀慶典、民間戲曲、手工藝、民間娛樂等多個(gè)方面，具有明顯的復(fù)合性和統(tǒng)一性特征。這些世代傳承的民俗文化，值得深人探索和解讀。作為深植于普通民眾中的文化，黃河民俗文化隨著時(shí)代的變遷不斷傳承和發(fā)展，深受大眾喜愛。

黃河地區(qū)的民俗文化，作為當(dāng)?shù)匕傩臻L(zhǎng)期生活實(shí)踐的結(jié)晶，對(duì)于塑造其誠(chéng)信、友善及和諧共處的生活方式起到了關(guān)鍵作用，并逐漸演化成一套行為準(zhǔn)則。處于特定民俗環(huán)境中的個(gè)體，需主動(dòng)遵循本地的民俗規(guī)范，否則可能會(huì)面臨來自社群內(nèi)部的隱形壓力，產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)，甚至可能危及社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。

在探究黃河文化的進(jìn)程中，必須高度重視黃河民俗文化的調(diào)查、研究與傳承發(fā)展，充分認(rèn)識(shí)其對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展及黃河流域各項(xiàng)事業(yè)的正向推動(dòng)作用。值得注意的是，民俗文化是動(dòng)態(tài)演變的，會(huì)隨著民眾思維觀念和生活模式的變化而不斷演變。在保護(hù)民俗文化的穩(wěn)定性和傳承性的同時(shí)，也應(yīng)積極推動(dòng)民俗文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合，倡導(dǎo)革新與提升，讓民俗文化在新時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

黃河文化中的藝術(shù)文化

藝術(shù)文化是人們?cè)谏鐣?huì)意識(shí)形態(tài)方面產(chǎn)生的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，通過語(yǔ)言、表演、造型等藝術(shù)形式反映人民群眾的生產(chǎn)生活。

黃河流域是中國(guó)歷史上文學(xué)藝術(shù)最早興起的地方。從老子的《道德經(jīng)》、孔子的《論語(yǔ)》，到季白、杜甫、白居易的詩(shī)歌，再到蘇軾、辛棄疾、季清照的詞作，以及莊子、季斯、司馬遷、柳崇元的散文，乃至關(guān)漢卿的雜劇、曹雪芹的小說等，都是千古流傳的經(jīng)典之作。此外，還有王羲之等人的書法藝術(shù)、遍布黃河上下的雕塑藝術(shù)以及眾多的民謠與傳說，這些成就令人贊嘆不已。

無數(shù)文人墨客從不同維度描摹黃河流域的自然景致，詠嘆其雄渾壯闊之美，留下了諸多吟誦黃河的經(jīng)典篇章。李白“黃河之水天上來”、王之渙“黃河遠(yuǎn)上白云間”、劉禹錫“九曲黃河萬里沙”等詩(shī)句，雖歷經(jīng)千年歲月淘洗，至今仍被廣為傳頌。黃河流域豐富多彩的藝術(shù)文化已成為人類文明史上璀璨的瑰寶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上直接描寫黃河的詩(shī)歌，內(nèi)容涵蓋河水、河岸、河防、河患和自然風(fēng)光等內(nèi)容。

黃河文化中的科技文化

科學(xué)技術(shù)是科學(xué)與技術(shù)的統(tǒng)稱，簡(jiǎn)稱科技，是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的首要因素，科技文化則是通過科技成果對(duì)人類生活和生產(chǎn)進(jìn)行改造后產(chǎn)生的追求真理、崇尚科學(xué)、勇于攀登的文化。科技文化的起源可以追溯到文藝復(fù)興時(shí)期，科技文化的大規(guī)模發(fā)展則始于第一次科技革命之后。科技推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，并拓展了經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的空間。在所有文化知識(shí)體系中，科技文化在嚴(yán)密性和系統(tǒng)性方面尤為突出。

從中國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程來看，黃河流域是科學(xué)技術(shù)發(fā)展較早的地區(qū)。在黃河治理中，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這句話體現(xiàn)得尤為突出。千百年來，黃河治理面臨諸多復(fù)雜挑戰(zhàn)。黃河治理的進(jìn)步，是在攻克復(fù)雜科學(xué)技術(shù)難題的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。隨著社會(huì)發(fā)展，黃河治理的技術(shù)手段與方法持續(xù)提升，科技文化也隨之不斷傳承發(fā)揚(yáng)。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，國(guó)家在工程技術(shù)和科學(xué)研究方面取得了顯著進(jìn)展，為黃河治理提供了先進(jìn)的手段和方法。黃河流域的勞動(dòng)人民運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)黃河治理，提高了工程效率和質(zhì)量。新中國(guó)成立以來，黨和國(guó)家高度重視黃河治理工作，調(diào)動(dòng)科技力量攻克關(guān)鍵技術(shù)難題，推動(dòng)黃河治理事業(yè)在持續(xù)創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)步。近年來，國(guó)家加大對(duì)科技進(jìn)步的投入，加快科技治河和科技創(chuàng)新的步伐，大力推動(dòng)“數(shù)字孿生黃河”建設(shè)，全面提升黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展水平，營(yíng)造了良好的科技治黃文化氛圍，提升了科技治黃的能力。

黃河文化中的旅游文化

旅游文化伴隨旅游業(yè)發(fā)展而形成，是游客旅游行為、景觀認(rèn)知、旅游體驗(yàn)等方面的綜合呈現(xiàn)，也是旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域地位提升的具體體現(xiàn)。作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，旅游文化蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的哲學(xué)觀念、風(fēng)俗人情和審美習(xí)慣等內(nèi)涵。

黃河流域具有得天獨(dú)厚的旅游資源、優(yōu)越的地理區(qū)位與深厚的文化底蘊(yùn)。從旅游資源看，匯聚了泰山、華山等名山，伊水、洛水等秀水，日月山、龍羊峽、沙坡頭、壺口瀑布等獨(dú)特自然景觀，以及兵馬俑、大雁塔、黃帝陵、白馬寺等星羅棋布的名勝古跡。從地理區(qū)位看，黃河沿線各區(qū)域是歐亞大陸經(jīng)濟(jì)帶的重要組成部分。從人文底蘊(yùn)看，作為中華文明的發(fā)源地，黃河流域不僅見證了古代王朝更迭與農(nóng)民起義的歷史風(fēng)云，更在近現(xiàn)代承載了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等悲壯史實(shí)黃河兒女保衛(wèi)家園的英雄壯舉，值得永遠(yuǎn)銘記。

隨著科技發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步，人們?nèi)找嬷匾朁S河流域的自然風(fēng)光、名勝古跡、民俗風(fēng)情等旅游文化資源的開發(fā)利用。旅游文化特色愈發(fā)鮮明，形成了一座天然的歷史博物館。當(dāng)前，黃河沿岸地區(qū)堅(jiān)持局部開發(fā)與全面保護(hù)相結(jié)合的原則，將豐富的旅游資源打造成為特色鮮明的旅游文化品牌；同時(shí)，注重自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)，著力構(gòu)建黃河文化與生態(tài)旅游融合發(fā)展的品牌體系。

黃河文化中的產(chǎn)業(yè)文化

產(chǎn)業(yè)文化作為文化經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中為特定產(chǎn)品注人文化內(nèi)涵，從而為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的過程。產(chǎn)業(yè)文化具有經(jīng)營(yíng)性特征，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)，是文化經(jīng)濟(jì)屬性的集中體現(xiàn)。黃河文化產(chǎn)業(yè)為與黃河相關(guān)的紙質(zhì)媒體、廣播影視、工藝品制作等文化產(chǎn)業(yè)提供經(jīng)營(yíng)性服務(wù)，從而增加其附加值。每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的文化形態(tài)，只有加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能在新時(shí)代延續(xù)文化傳承的脈絡(luò)。如今，文化產(chǎn)業(yè)作為一種“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，在許多國(guó)家和地區(qū)得到了積極推廣，其與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的深度融合已成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)和重要驅(qū)動(dòng)力。

在統(tǒng)籌推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略進(jìn)程中，應(yīng)高度重視黃河文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，依托黃河文化培育打造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。應(yīng)緊密結(jié)合黃河工程項(xiàng)目、文化創(chuàng)意和沿黃自然風(fēng)光等，積極推動(dòng)黃河文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，力求實(shí)現(xiàn)黃河文化的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的高度統(tǒng)一。應(yīng)堅(jiān)持“文化融合”的新理念，釋放想象力、激發(fā)創(chuàng)造力，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有機(jī)融人經(jīng)濟(jì)、旅游、科技等多種元素，讓文化創(chuàng)意與科學(xué)藝術(shù)成為驅(qū)動(dòng)發(fā)展的“雙引擎”。同時(shí)，應(yīng)始終堅(jiān)持以客戶為中心、以高品位設(shè)計(jì)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)自、以高水平開拓文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，推動(dòng)黃河文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)文化“軟實(shí)力”向經(jīng)濟(jì)“硬支撐”的躍升。

保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化及對(duì)其積極創(chuàng)新，應(yīng)充分利用黃河流域獨(dú)特的地理人文稟賦，建設(shè)具有黃河流域特色的文化體系，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有益補(bǔ)充，為中華民族的繁榮發(fā)展凝聚智慧與精神力量。

（作者單位黃河博物館）