對于如何將美聲唱法帶入中國大眾的生活的思考

高　鵬　賈聚輝

【摘要】美聲唱法進入中國后對中國唱法的影響很大。中國的聽眾將怎樣接受這種外來的唱法？本文將闡明美聲唱法的起源、引進及在我國存在的現狀，重點通過對其語言運用和獨特審美觀念對中國聽眾所產生的影響的論述，進一步研究如何將美聲唱法帶入我國大眾的生活。

【關鍵詞】美聲唱法；中國聽眾；起源；現狀

一、美聲唱法的起源和引進

美聲唱法源于歐洲，產生于17世紀，以音色優美，富于變化；聲部區分嚴格，重視音區的和諧統一；發聲方法科學，音量的可塑性大；氣聲一致，音與音的連接平滑勻凈為其特點。這種演唱風格對全世界有很大影響。現在所說的美聲唱法是以傳統歐洲聲樂技術、尤其是以意大利聲樂技術為主體的演唱風格。

在文藝復興思潮的影響下，逐漸產生了歌劇，美聲唱法也逐漸完善。佩里根寫出意大利最早的歌劇《達芙妮》，1600年又寫出了歌劇《猶麗狄茜》。作曲家的創作，使歌劇突破了以往的唱法。歌劇中要求詠嘆調和宣敘調相結合；要求合唱和重唱相結合；宣敘調需要足夠的氣息支持，要求明亮優美的聲音能穿透交響樂送到觀眾耳邊。歌劇的出現，使美聲唱法趨于完善。

美聲唱法意大利原名：Belcanto.即：“美妙的歌唱”之意。美聲唱法更確切的是叫歐洲傳統唱法。美聲唱法有著三百多年的歷史，主要應用在宗教場所的合唱、獨唱以及歌劇和音樂會（交響樂、室內樂獨唱）的演出中，在人民群眾中有深厚的基礎。經過幾百年的發展，美聲唱法已形成了其獨具特色的審美觀念。美聲唱法的特點是聲音圓潤，富于金屬色彩和豐富的共鳴音質。美聲唱法強調氣息的支持和聲音連貫，主張胸腹式聯合呼吸方法。氣息吐字清晰、準確。提倡胸、頭腔混合共鳴，不僅流傳意大利，也對歐洲的法、德、英和俄羅斯產生重大影響。

20世紀二十年代末三十年代初，隨著西方文化的傳入，西方音樂也不例外地傳入了我國，當時傳入我國的兩條途徑：

（1）我國赴美、法、德、意、比利時等國的聲樂留學生相繼返回,聲樂界不少老前輩出國留學歸來，他們有趙梅伯、黃友葵、喻宜萱、周小燕、郎毓秀等。他們把所學到的西洋唱法在各大院校傳授和演唱。他們是我國吸收西洋唱法發展中國聲樂唱法的先驅。

（2）十月革命后，一些俄籍歌唱家、聲樂教師來到我國。著名的有男低音蘇石林教授等。

美聲唱法進入中國后，被中國的聲樂工作者拿來豐富自己，其中以上海音樂學院的周小燕教授為代表，她至今還奮斗在祖國的教育戰線的最前沿，學生屢獲國際大獎，為發展中國的聲樂事業做出了重要的貢獻。中央音樂學院的喻宜萱、沈湘，都為在中國普及“美聲唱法”做出了杰出的貢獻。在這代先驅的努力培養和影響下，中國民族聲樂舞臺上多了一種唱法“中國式美聲唱法”，我國民族唱法大膽的借鑒美聲唱法的發聲原理，吸收了美聲唱法在呼吸、發聲、共鳴等方面的優點，使民族唱法更加科學化。

二、美聲唱法在我國的現狀

美聲唱法現在在中國的現狀分為兩種：一種是用美聲唱法演唱中國歌曲。隨著大量優秀的中國美聲作品的增多，很多作品受到老百姓喜愛，如《我為祖國獻石油》《我愛你中國》《夕陽紅》等等這一類膾炙人口的作品。另外一種就是演唱純美聲的作品，如歌劇詠嘆調，藝術歌曲等。這些作品在演唱的時候多數都是用外國原文來演唱，只有學習本專業或對這一方面有很深了解的人士才能聽懂，所以這一類不容易被大眾所接受。

美聲唱法在中國的現狀雖然沒有民族唱法、通俗唱法更容易被大眾接受，但是在眾多美聲歌唱家長時間的努力下還是在走上坡路，不過中國聽眾現在所能接受并喜歡的還是用美聲唱法唱中國歌曲。大家可以看到，現在絕大多數的演出都會有美聲唱法登臺，而用美聲唱法演唱的中國歌曲更是受老百姓所喜愛，美聲唱法演唱中國歌曲的歌唱家會經常活躍在舞臺上。其代表的歌唱家有劉秉義、殷秀梅、戴玉強、廖昌永等等。但用美聲唱法在中國的舞臺上演唱外國歌劇或藝術歌曲就現在而言市場并不大。那是什么拉開了美聲唱法（歌劇或藝術歌曲的演唱）和中國聽眾的距離？

三、美聲唱法中的語言和獨特審美觀念的運用對我國聽眾的影響

美聲唱法的音樂魅力是與他的語言密切相關的。一般歌曲大多用意大利語、德語、法語來演唱。對于不熟悉歐洲語言的絕大多數中國人來說,實在沒有必要一定去聽這種聽不懂的歌聲。有很多演員在臺上演唱的時候聲音非常的好，自己唱的也非常的投入，演出完以后臺下的觀眾完全聽不懂他唱的是什么？

美聲唱法的獨特審美觀念是要具有自然優美的嗓音，在整個歌唱音域范圍內能將聲音保持均勻與統一。然后通過嚴格訓練后，達到對極為華麗的、具有高度技巧性的音樂作品能夠唱得毫不費力。最后通過聆聽賞析意大利優秀歌唱家的歌唱并能融會貫通，充分掌握美聲唱法的風格。我國普通的聽眾是不會用專業的角度去欣賞美聲唱法的，正是這種獨具特色的審美觀念拉開了中國聽眾對美聲的欣賞。

四、 如何將美聲唱法帶入我國大眾生活？

1．加強美聲唱法的歌者對中國歌曲的演唱

美聲唱法要想在中國立足并發展，必須加強美聲唱法的歌者對中國歌曲的演唱。現在許多的聲樂大賽中美聲唱法有很多歌手從初賽到決賽都沒有唱過中國歌曲，在許多國內的演出中臺上的歌唱演員唱起歌劇詠嘆調唱的是興致勃勃，而臺下的觀眾絲毫不理解他在唱什么。美聲唱法傳入中國后，已在中國的歌唱園地中占領了大片的領域，在全國的音樂教育學府中都有美聲專業，學習美聲的青年越來越多，足見這種藝術生命力的強盛。近些年來中國的教育家，美聲歌唱家所取得的成就漸漸令世界對中國美聲唱法的歌者刮目相看。可是在國內和民族唱法、通俗唱法相比，他就未曾征服今日大多數的青年。讓現在的中國青年接受這種高雅的藝術是完全可能的，美聲唱法的歌者必須重視唱好中國歌的主題。雖說音樂是無國界的，但自己本民族的藝術是大家應該了解和發揚光大的。美聲唱法之所以在中國生根、發芽、結果，就是因為一輩輩的歌唱家和教育家以自己本民族的文化為中心，以“洋為中用”的原則，堅持在使用美聲唱法唱好中國歌這方面做出了不懈的努力，才會使美聲唱法逐漸成為我國人民喜聞樂見的形式。今日，隨著社會的開放，人民群眾對藝術樣式、門類、品種的選擇，有著新的標準。學習美聲唱法的歌者要學好國外科學的發聲方法唱好中國歌曲為中國百姓服務，若不把唱好中國歌這件事當做今后主要的發展趨向來對待，總有一天會被中國的觀眾淘汰和忘卻的。所以堅持“以中國文化為本，古為今用，洋為中用”這個“繼承與借鑒”的原則來探索和發展中國聲樂藝術。

2．培養我國聽眾對西方文化的了解

中國的聽眾聽美聲唱法存在一個門檻的問題，不同的藝術是有不同的門檻的。有的藝術門類門檻高，欣賞水平就要達到一定的高度才能跨進。中國現在的人口有14億以上，但是真正聽的懂美聲唱法的又有多少人？一般古典的作品不一定是經典，而經典的作品由于年代久遠，不容易被現代人所接受，現代人最容易接受的還是與本年代相符的音樂比較多一些，所以時代也拉開了聲樂的距離。正是因為文化的不同，所以導致欣賞觀念的不同。有時候別人會對學習美聲專業的說“那種藝術太高雅，我們欣賞不了”。美聲唱法盡管受到提倡和扶持，但由于喜歡它的人太少，再加上一種欣賞習慣要受到居住地、受教育程度和生活水準等多種因素的限制。藝術的雅俗是由欣賞者欣賞水平的高低來決定的，正如中國人的京劇藝術，許多外國人就聽不懂，也聽不出門道來，就是因為他們不了解我們的文化，不知道該從什么樣的角度去欣賞。反過來也是一樣的，因為我們不了解他們的文化，所以總是不明白怎樣去欣賞這種經典的藝術，并不是說高雅藝術我們欣賞不了，關鍵是我們沒有去了解這種藝術。剛開始學習聲樂的愛好者大部分不愿意選擇美聲唱法，而多數會選擇通俗唱法，在老師強烈要求下才學習美聲，由于從來沒有接觸過這種藝術所以心里會有抵觸情緒，通過對這種藝術長時間的接觸，漸漸對它產生了興趣。所以培養我國的聽眾去了解西方文化也是把美聲唱法帶入大眾生活的方法之一。

3．創作大量有中國特色的聲樂作品

美聲唱法若要在中國和世界舞臺上占有一席之地，必須有大量的中國特色的作品出現。目前中國的聲樂教育令國際社會刮目相看，幾乎成為美聲唱法歌手生產大國。但是我國在世界聲樂舞臺上仍然成為不了重要的角色。其根本原因在于沒有大量聲樂作品和歌劇作品在中國和世界的舞臺上呈現出來，引起聲樂界重視。因為藝術歌曲、歌劇作品是一種文化，歌手只是表達和體現這種文化的一種工具。當一個國家的歌曲、歌劇作品無論從量到質都被世界各國所接受時，表明這個國家的文化被各國接受和認同。所以我國一定要有大量的、表現民族特色的作品出現，把中國的作品呈現給世界，讓世界了解中國。

五．結論

美聲唱法在我國所獲得的發展，是不容忽視的，它已成了我國演唱藝術中不可缺少的一部分。現中國已成了世界上生產美聲唱法歌唱家的大國。本文闡明了美聲唱法的起源、引進及在我國存在現狀，重點通過對其語言運用和獨特審美觀念對中國聽眾所產生的影響的陳述，通過加強美聲唱法的歌者對中國歌曲的演唱，培養我國聽眾對西方文化的接受能力，創作大量有中國特色的聲樂作品。進一步研究了如何將美聲唱法帶入我國大眾生活，探討其研究的重要性和必要性。

美聲唱法作為人類音樂文化的一個重要組成部分，其特殊的傳情達意的方式是任何一門學科都替代不了的，是獨具魅力的。讓中國老百姓真正的去了解和欣賞美聲唱法，關鍵是在人民群眾中種下它，澆灌它，相信這朵奇葩在中國大眾的生活中將會開放的更加絢麗奪目！

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（作者單位：高鵬河北經貿大學藝術學院；賈聚輝 河北趙縣職教中心）