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中國傳統云紋的寓意及現代價值

2008-11-27 08:56:14楊文娜
大舞臺 2008年4期
關鍵詞:現代價值文化內涵

楊文娜

【摘要】云紋是中國傳統吉祥圖案圖案中的重要裝飾形象,具有強大的生命力和代表性,在現代設計中融入云紋這一極具代表性的精神元素,會使設計出的作品更加具有文化性與審美性。本文從云紋的語意內涵、審美價值,闡述了云紋在中國現代設計中的價值與運用。

【關鍵詞】云紋 文化內涵 現代設計 現代價值

中華民族有著五千年的文明史,其優秀的傳統文化是這個民族屹立于世界民族之林的精神支柱,是中國文化得以繼續發展的強大后勁。而中國傳統圖案是中華民族傳統文化的重要組成部分,是先祖們留給我們的巨大的精神財富,充分挖掘、運用這筆財富,能使具有傳統文化寓意的圖案和現代設計達到形式、內涵上的完美融合,這是現代設計師都應深思的問題。

云紋是中國傳統圖案中的一個種類,是先祖們喜愛的圖案之一,在中國的發展有著悠久的歷史,不管是漆器、銅器、陶器,還是建筑、石刻、壁畫上都可以看到大量的云紋的應用,有抽象的幾何云紋,也有生動自然的卷云紋,可以說形態多樣,儀態萬千,蘊藏著中華民族的文化理念和審美精神。而云紋的內涵與中國先民對“云”這一自然現象的認識和中國傳統的審美觀念有著密切的聯系。下面我們就通過對云紋的文化內涵的闡述和現代價值以及運用的分析,來了解云紋所具有的中國鮮明的民族氣息和文化理念。

一、云紋的文化內涵

1.“云”與“氣”的關系

“氣”,是先秦以來諸子百家的關注對象之一,他們認為天地萬物的本源是“元氣”, 一切事物都是從陰陽二氣交通和合產生出來的,萬物生于“元氣”,統一于“元氣”,這被稱為“元氣自然論”。而 “氣”字象形,好似云氣蒸騰上升的樣子,本義為“云氣” 。《說文》中寫到:“氣,云氣也。”,“云者,地面之氣,濕熱之氣升而為雨,其色白,干熱之氣,散而為風,其色黑。”表達了古人對云這一自然現象的樸素認識,他們認為云就是氣,氣就是云。例如:《黃帝內經》中寫到:“‘地氣上為云,天氣下為雨,云與雨的循環變化,契乎一氣于天地間的上下交流,其形其態乃為一氣之聚散分合、往復運動的具體體現。”這也說明了在長期的生產實踐中,古人認識到氣與云、云和雨的聯系,雨與五谷生長的關系,認為“云者,天地之本也。”因此,“氣”與“云”是互為一體、緊密聯系的。

古人常常在畫面和裝飾中采用云紋不僅僅是一種云的圖騰崇拜,而且也是追求“氣韻生動”的表現。“生動”是中華民族始終追求的審美思想,中國人自古以來就非常注重事物的動態特征,有著熱衷于流動形式美的審美習慣。中國南朝文學批評家鐘嶸在《詩品序》中談到:“氣之動物,物之感人,故搖蕩性情,行諸舞詠。”根據人們對云和氣的認識和感受,他們認為云本身有動感,云是由氣的運動變化而生成的,它變幻莫測,高高在上,主宰著天地萬物。在形態上,它又是由流動飄逸的曲線和回轉交錯的結構構成的。因此,他們用變化多端的云紋去增添裝飾的流動感、神秘感。

2.云紋與神仙思想

自然中的云具有變幻莫測、來無影去無蹤的神秘感,人們自古就把云和神仙、神獸、妖魔鬼怪聯系起來,神話傳說和中國文學作品中作描繪的各路神佛仙怪,莫不乘祥云而上、遨游天宇,幾乎有神的地方就有云的存在。漢代,神仙思想異常興盛,云氣紋成為非常流行的裝飾紋樣。比如長沙馬王堆彩繪漆棺的整個裝飾主要是由云紋組成的,那些云紋是帶有深刻含義的裝飾符號,象征天界仙氣,它們借助自身形態的流動性特征,有規律、有秩序地布滿整個裝飾面,形成一個裝飾的主要形式結構和框架,與其它作為填充物的裝飾形象組合成一個完整的裝飾圖式,那些神仙、神獸填充在流動的云紋中間,將會把你帶入一個虛無縹緲的具有神幻氣氛的意境當中,讓人產生無限的遐想!因此,中國意匠的云紋圖形,不僅有著豐富生動的形象,且更具有中國圖案獨特的意境美,而這意境美與中國的神仙觀念有著很千絲萬縷的關系。

3.云紋的吉祥意義

云能造雨以滋潤萬物,給人們帶來吉祥如意。另外,“云”與“運”諧音,含有運氣,命運之意。因此,云紋也是中國傳統吉祥圖案中的一種。國人愛用 “云”字來修飾許多美好的事物,如云鬢、云梯、云錦、云鑼、云游等等。用云來比喻“盛多”,如“云從”比喻隨從眾多,“云會”比喻聚集,眾多,“云濤”形容云起盛多如波濤洶涌;云還有“高”的意思,如:“云天”,極言其高,《莊子·大宗師》中有“黃帝得之,以登云天”,“云步石梯”比喻登向高處的石階,“云房”指的是古時稱隱士或僧道的住所;還有唐代詩人元稹用云來比喻“愛情”,他的《離思·五首之四》這樣吟道: “曾經滄海難為水,除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。”以巫山之云比喻他對愛妻無限眷念之情。這些都說明了云在中國人心中有著吉祥、美好、高升、盛多等等含義。因此,人們把云紋來裝飾器物表達對美好生活的向往。

云紋在我國傳統吉祥圖案中用途廣,貫穿時間長,形態多種多樣,有祥云紋、如意云、靈芝云等等。它不僅是宗教、神話傳說中的吉祥物,還是民間彩畫、刺繡、雕刻、什器等處不可少的裝飾。我們都知道,在中國,“如意”是一種象征祥瑞的器物,它由云紋、靈芝樣式做如意頭,銜接一長柄而成,出于各自不同的用途,最初是摹仿人的手形來創造構思的,而后來手形如意演變成卷云形、靈芝形、心字形如意,增加了幾分仙氣與祥和的神韻。如意云紋就是吉祥云紋的典范,隋唐以來已經定型化,如意云紋的基本形狀是由“祥云”與“卷草”的結合而構成的。云頭形的上、中、下三個停頓與卷草狀的一波三折的曲線,構成了如意云紋的整個造型,表現了人們對曲折、空靈、氣韻、節奏等審美特征的追求。這些都與中國人民的生存環境、宗教理念等有著息息相關的聯系。

二、云紋的現代價值與運用

1.云紋的藝術意境

云紋作為中國傳統裝飾圖案中常見的意象,它具有了濃郁的象征性,蘊含著淵深的禪宗意蘊,有著空幻的本質和一種超脫、空靈、空幻、含蓄的美。中國藝術一向都追求一種空靈動蕩的意境。因此,許多藝術家常用云來表達一種身心解放、心靈空閑、不為物累而神清氣容的心性外化的介質,這又與中國的禪宗大有關系。禪宗是是中國人接觸了佛教之后體悟到一種新境界,它與中國原有的老莊哲學存在著一定的內在聯系,主張對一切外境不生憂樂悲喜之情,在清靜雍和的心境中,體驗到一種淡淡的,卻是超越凡俗的恬靜與怡樂,達到一種“平常心”的境界。而云的那種自浮自動,自長自消的形態就成為大多數藝術家心性外化的介質。詩人們借用“云”來表現自己空靈睿智的禪心和玲瓏透徹的詩境,明人洪應明的《菜根譚》中幅對聯:“寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天空云卷云舒。”深刻道出了作者心境平和、淡泊自然、超脫的博大情懷,“云卷云舒”更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。這反映出在中國藝術中,“云紋”作為一種藝術意象所具有的獨特的意境。在漢代工藝裝飾紋樣中,云紋非常盛行,有流云紋、云氣紋、卷云紋、云龍紋、云鳳紋、云獸紋、云鳥紋等等,這與漢代人崇尚虛無、心靈超脫、柔靜平和的心境有著密切的關系。

2.云紋的現代審美價值和運用

通過以上分析,我們知道云紋有著豐富的文化內涵和空靈超脫的藝術意境,寓意著寬容豁達、含蓄曠達的東方精神和喜慶祥和的美好祝愿。除此之外,云紋的形態特征也體現了中華民族獨有的審美心理,它豐富多變的造型,流動而富有韻律的曲線活潑生動,通常能夠自由變形以適合于任一平面與空間范圍中,構成一幅幅生機勃勃、絢麗多彩的裝飾圖案,頗有中國意蘊。如今,關于“民族的就是世界的”這一觀點越來越被國人所接受,設計師已經開始重視中國自己的傳統文化,他們將一些吉祥圖案應用到現代設計中來,向世界展示我們的文化。作為一種符合大眾審美習慣的代表著傳統文化的圖形符號,云紋容易與公眾產生情感上的共鳴,其本身又蘊含著中國深厚的文化思想和藝術意境,極易被公眾解讀和接受,于是對云紋的再借用與再創造存在著極大的價值和意義,并且已經被當今設計師挖掘、再利用。

但是,這種對傳統圖案的借用和創造并不是簡單意義上的生搬硬套,而應該重新發掘其造型的形式美,并且對其文化精神進行再延伸與深化,真正體現傳統圖案的內涵,以便更好的傳達我們的民族精神和文化理念。因此,我們的設計師已經開始深入地理解云紋圖案所傳達的藝術意境和文化內涵,結合現代人們的審美觀,在原型基礎上進行適當的變化和寓意的提煉,運用國際化的視覺溝通語言,不斷創造出新的云紋圖形。比如,今天我們已經驕傲的看到一些將云紋圖案與現代設計相結合的優秀設計作品,2008年北京奧運會火炬創意靈感就來自具有中國文化特色的祥云圖案,寓意“淵源共生,和諧共融”的文化理念和奧運精神。祥云、漆紅、紙卷軸等中國元素的融入,使得古老的東方文明和現代的奧林匹克精神再一次完美結合。祥云的“和諧、吉祥、完滿、如意、生生不息的永恒意象,傳達出中國天人合一、和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學思想。因此火炬在傳遞奧林匹克精神的同時,也傳遞著一個民族的精神,傳遞出人們和平共處、和諧發展的夢想,而中國古老文明也將在奧林匹克運動的史冊上寫下濃重的一筆。而在中國設計史上,承載著中華人文精神而又具有現代感的創意符號又有了新的發現。

總之,云紋作為一種中國傳統吉祥圖案,有著悠久的歷史和豐富深厚的文化內涵,它所具有的空靈的審美意境和吉祥寓意,都表明了云紋具有永恒藝術生命力。在一切視覺形象中,最基本的是紋飾,對于現代設計來說,有著中國文化淵源的云紋當然值得我們深入研究并且運用,它是一種非常值得我們重視的視覺形式和文化符號,重新研究它對我們國家的設計和文化的發展將起到難以想象的促進作用。一旦設計的內容和題材化成了人們喜見而又有內涵、有韻味、有情感的紋飾,作品就更容易被人們接受了。因此,中國傳統吉祥云紋是先人留給我們后代的一筆巨大的文化財富,我們要科學的運用、開發它,不斷地將現代設計藝術民族化、國際化,使我國的現代設計屹立于世界藝術設計之林。

參考文獻:

[1]漢寶德,王安祁,李霖燦,陳其銓,姜一涵,顏昆陽,傅佩陽,柯慶明.中國美學論集.中國人民大學出版社,1993.

[2]李澤厚.美的歷程.天津社會科學出版社,2001.

[3]田自秉.中國工藝美術史.知識出版社,1994.

[4]石景昭.中國傳統美術造型法則圖論.陜西人民美術出版社,1999.

(作者單位:陜西師范大學美術學院)

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