營造氛圍 推動情節

【摘要】《長生殿》是清代劇壇的力作,代表著清代戲劇創作的最高成就。《長生殿》中明皇、楊妃的愛情故事和牛郎、織女的故事有著相似的思維模式和結構模式。因此,洪升便把織女和牛郎穿插到故事中并用牛、女七夕相會的浪漫營造愛情氛圍,同時織女在劇情中也起到預示和推動情節發展的重要作用。

【關鍵詞】《長生殿》;相似性;氛圍;情節發展

“《長生殿》為千百年來曲中巨擘,以絕好題目,作絕好文章,學人、才人一齊俯首。”《長生殿》演繹了千百年來民間傳誦、騷人歌詠的李楊愛情。盡管其主題有“政治說”、“愛情說”、“雙重主題說”等諸多觀點,但有一點卻是共同的。無論是諷刺多一點還是愛情多一點,《長生殿》都不庸置疑地傳達了洪升對李楊愛情的贊美和同情。“美麗的夢留下美麗的憂傷”,洪升用李楊“月宮相會,世為夫婦”的美好幻想彌補了人世的憂傷。李楊故事因此與民間傳說的牛郎、織女故事有了某種相似性。于是,織女便以璇璣娘娘的身份進入了故事當中。

在《密誓》一出中,牛郎、織女七夕的浪漫給李楊愛情營造了甜蜜的氛圍。織女見證了李楊的海誓山盟,下了“劫難將至”的預言,從此以后,情節陡轉。作為對《密誓》的照應《神訴》、《覓魂》、《補恨》等出中的織女為李楊真誠不渝的盟誓所感,她的一舉一動又推動著情節的發展,促成了月宮相會,最終玉成了這對“天宮”中的“比翼鳥”。

李楊愛情故事和牛郎、織女故事具有某種相似性,織女在《長生殿》的情節發展中具有特殊重要的作用。

一、李楊愛情故事和牛郎織女愛情故事的相似性

自古帝王,三宮六院,佳麗三千。哪會有真摯專一的愛情發生于帝王身上?李楊愛情對帝王來說只是一個例外,這個例外就包含了夫婦之間應該具有真摯、專一的愛情之類的思想。雖然這種思想在遙遠的歷史人物那里只是微弱而依稀可辨的閃光。但這也就與牛郎、織女的故事有了某種類同之處。在描寫七夕密誓和劫后覓魂、補恨、月宮重圓的過程中,作者又把嫦娥和牛郎、織女等民間傳說中的神話人物引入故事中。隨著這些神話情節、神話人物進入作品,原來滲透在其中的歷代人民和進步作家的愛情理想也被帶進了作品。因此,人們“也可以欣賞牛郎、織女的鵲橋相會,明皇、楊妃的月宮重圓”。

首先,這兩個美麗的愛情故事有著相同的思維模式。人間天上的轉換,鋪寫了一出悲歡離合的愛情悲喜劇,讓世間無法完滿的男女情愛托之于天上幻象,人間無法擺脫的困厄從月宮星辰的故事中得到解脫,得到心理的釋然感。明皇之于楊妃,始而用情不專,和虢國夫人、梅妃江采蘋都未曾忘情。捉奸一出導致渴望愛情專一的楊妃被遣送出宮。復召回宮之后,經過月下密誓,明皇和楊妃的愛情趨向穩固。此時的愛情正如稗畦先生自己所言“后又念情之所鐘,在帝王家罕有。”然而好景不長,馬嵬兵變,楊妃主動自縊,從此人間天上,兩不相見,兩地相思。天上之于人間,本是永遠無法企及的彼岸。在民間傳說的長河中,唐人就按照牛郎、織女的故事創造了理想的彼岸。鑒于“唐人有玉妃歸蓬萊仙院,明皇游月宮之說”3,于是,洪升“因合用之”,創造了月宮相會,世為夫婦的美好結局。

正如牛郎、織女的故事一樣,《長生殿》中的李楊愛情在山窮水盡時,借助于超現實的美麗幻想,擺脫了現實世界人神不能相見的束縛,在月宮中實現了重圓。稗畦先生月宮重會的遐想來自民間傳說,很顯然是受到牛郎、織女愛情故事思維模式的影響。只不過一個是月宮相會,一個是雙星隔斷,鵲橋相會而已。

其次是相似的愛情故事結構模式:兩情相悅——棒打鴛鴦——無奈分離——以另一種生命情態相聚。前三個環節是人間情愛情景的實象鋪敘,而后一環節則典型地表現出了中華民族特有的情態方式。牛郎、織女這對七夕的主角傳說當初就是被西王母棒打鴛鴦兩處飛,一個在人間,一個在天上,雙雙承受著愛情的折磨。而七夕鵲橋相會則把牛郎也加以神化,以另一種超人力的生命形態實現了銀河上的歡會。《長生殿》中《定情》一出是明皇楊妃愛情的發端,經過了《獻發》、《復召》的波折后,兩人感情愈加深厚,《密誓》一出是順理成章的李楊兩情相悅的舞臺:[生上香揖同旦福介]雙星在上,我李隆基與楊玉環,[旦合]情重恩深,愿世世生生,共為夫婦,永不相離。有渝此盟,雙星鑒之。[生又揖介]在天愿為比翼鳥,[旦拜介]在地愿為連理枝。[合]天長地久有時盡,此誓綿綿無絕期。

漁陽鼙鼓驚破霓裳羽衣,馬嵬兵變,李楊從此兩地相隔。如果說安祿山叛亂打的是第一棒,馬嵬兵變打的就是第二棒。兩棒之下,一個唯余香魂一縷,一個只剩相思一片。蓬萊仙子的月宮相會終于使這對昔日愛侶以仙化的生命情態完成了相聚。

為什么會有這種相似的結構模式呢?大抵是因為牛郎、織女的故事產生在前,并在民間廣為流傳。明皇楊妃的愛情故事在流傳的過程中多半是受到了牛郎、織女故事的啟發和影響。才有了“唐人有玉妃歸蓬萊仙院,明皇游月宮之說”。

二、營造氛圍,見證愛情

經過一番波折,明皇楊妃的感情達到了高潮,《密誓》一出就是這種感情的集中抒發。然而在《密誓》的開端安排的卻是七夕牛女鵲橋相會的場面。織女先是一曲秦觀的[鵲橋仙],繼而牛郎、織女七夕相會,“踹上這橋影參差,俯映著河關凈”,于是“陡覺得銀漢秋生別樣姿”。良辰美景,賞心樂事,織女眼中的一切都是如此美好。天上的歡會本身就為明皇、楊妃的盟誓作了象征性的暗示,并為戲劇情境創設了濃郁的抒情氛圍。明皇楊妃的“長生殿里私盟訂”在這種氛圍中展開,順理成章。明皇“想牽牛、織女隔斷銀河,一年才會得一度,這相思真非容易也。”楊妃則“妄想牛郎、織女,雖則一年一見,卻是地久天長。只恐陛下與妾的恩情,不能夠似他長遠。”七夕歡會的甜蜜愛情氛圍中滋長的愛情最終使他們“誓盟密矢,拜壽孜孜,兩下情無二,口同一辭”。

三、預示并推動情節發展

“直到《密誓》,這些風光旖旎的歲月,花好月圓的良辰,紙醉金迷的長夜,爭妍取憐的小景,寵極愛濃的綣繾,深猜悍妒的波折,都是李楊二人‘樂極縱恣的‘柔情蜜意,寫得淋漓盡致,真實而生動。”4此時,李楊二人的摯情已達到極點,隨之而來的則是《陷關》、《驚變》、《埋玉》三出驚心動魄的戲劇場面。之前的平靜被慌亂和驚恐所代替,甜蜜溫柔的氛圍被感傷陰郁的氛圍所代替,李楊的愛情悲劇從此拉開了序幕。正如董每戡在《五大名劇論》中所言:“由這個恩愛達頂峰的小結,立刻逆轉,跟著三出驚心動魄的場面出現。禍因福至,樂極悲生,并非偶然,實合辯證。又因前有“來龍”—“合圍”和“偵報”,自有“去脈”。故不顯突如其來之弊。”而這樣一個大轉折也由牛郎、織女的對話做了巧妙的預示,同時又起到了伏筆的作用。在這一出的末尾有這樣兩段:

[貼]只是他兩人劫難將至,免不得生離死別。若果后來不背今盟,決當為之綰合。

[攜貼行介][合]天上留佳會,年年在斯,卻笑他人世情緣頃刻時!

上述兩段臺詞中,“只是他兩人劫難將至,免不得生離死別。”像一句咒語,斷然地為李楊愛情下了定論。《陷關》、《驚變》就是將至的“劫難”,馬嵬兵變,《埋玉》及其以后的兩情相思就是“生離死別”。織女于此處已經提前為李楊愛情感嘆唏噓了:“卻笑他人世情緣頃刻時”!“若果后來不背今盟,決當為之綰合。”也是其后情節的肇端。《神訴》、《覓魂》、《補恨》中,織女逐漸地意識到明皇楊妃的“不背今盟”,終于下定決心綰合這一對“釵合情緣”。

如果說,明皇楊妃的愛情是主線貫穿首尾的話,織女就是在故事陷入死胡同時的情節推動者。首先,相似的情感經歷使織女有可能充當這一角色。在民間傳說中,織女和牛郎“盈盈一水間,脈脈不得語”,織女深知相思的苦楚,這也使得她容易被李楊真情所動,援手相助。其次,織女見證了李楊愛情的高潮,目睹了楊妃香魂的幽怨、悔恨和忠貞,聽說了明皇的悔恨和癡情,她的感受直接推動著情節的發展。例如《密誓》一出,織女的預示之后,便是逐步應驗的情節依次展開。再如《神訴》中,織女為楊妃鳴不平:“雖如此說,只是以天下之主,不能庇一婦人,長生殿中之誓安在?李三郎暢好薄情也。”但當她得知楊妃是主動自縊并且恪守前盟時,她被深深地感動了。織女的感動在劇中具有巨大的能動性,促成了楊妃“復歸仙位”的過程。甚至可以這樣說,織女在天上的活動是一條副線,輔佐著李楊愛情的主線朝著圓滿的方向發展,對情節的發展具有不可替代的推動作用。

明皇、楊妃的愛情故事從唐代開始就進入了民間傳說的加工行列。白居易有“臨邛道士鴻都客”入蓬萊探玉妃的詩句,白樸有《唐明皇游月宮》雜劇。毫無疑問,這些作品中幻想團圓的創作靈感都是導源于民間流傳的李楊故事。而民間傳說對李楊愛情的幻想性虛構受到牛郎、織女傳說的影響也在情理之中。洪升不但借助牛郎、織女故事對李楊愛情故事做了類同性的暗示,而且把織女納入到情節的發展中,讓她見證愛情,進而推動情節的合理進展,最終完成這一段不無遺憾的美麗的愛情傳說。

【參考文獻】

[1]《稗畦集·稗畦續集》 洪 昇著古典文學出版社1957年版

[2]《長生殿》 洪 昇著 徐朔方校注人民文學出版社1958年版

[3]《五大名劇論》 董每戡著 人民文學出版社1984年版

[4]《中國古代戲曲論集》 王季思等著中國展望出版社1986年版

[5]《吳梅戲曲論文集》 吳 梅著 王衛民編中國戲劇出版社1983年版

[6]《洪昇和長生殿》 王永健著 上海古籍出版社1982年版

[7]《洪昇及〈長生殿〉研究》 孟繁樹著 中國戲劇出版社1985年版

[8]《明清傳奇概說》 朱承樸 曾慶全編著廣東人民出版社1988年版

[9]《名家談牛郎織女》鐘敬文等著 陶瑋選編文化藝術出版社 2006年版

作者簡介:

殷傳杰(1979--),男,安徽省滁州市人,上海大學文學院2007級古代文學碩士研究生,研究方向:元明清文學