對立.和諧.變化

沈玉如

摘要：歐內斯特·海明威的代表作之一《老人與海》自1952年問世以來，一直受到了讀者的推崇和評論家們的關注，很多學者從基督教象征主義的角度解讀該小說，而事實上，小說中的諸多描述以及海明威將主人公桑提亞哥描述成一個精神旅者，希望他能永遠留在正確的“道”中等等，處處體現了道教倡導的“對立、和諧、變化”的思想，從頭到尾充滿著道教意識。

關鍵詞：對立；和諧；變化；道；道教

1、引言

《老人與海》是諾貝爾文學獎得主，現代美國小說作家歐內斯特海明威創作于1952年的一部中篇小說，也是作者生前發表的最后一部小說。小說問世幾十年來，很多讀者和評論家都從基督教象征主義的角度解讀它，甚至有一段短暫的時間，牧師們的布道也圍繞著這個故事展開。但是用海明威自己的話說就是，“我試圖描寫一個真正的老人，一個真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，它們也能代表許多其他事物。”他認為其中“沒有任何象征主義，海就是海，老人就是老人，男孩就是男孩。魚就是魚，鯊魚就是鯊魚，沒有好壞之分……”。在他看來，這是一部“足以讓人理解，內容足夠豐富，十分復雜但很有意義”的小說。事實上，海明威對主人公桑提亞哥的描寫(把他描寫成一個精神旅者，希望他能永遠留在正確的“道”中)以及對自然界的諸多描述無不處處體現著道教倡導的“對立、和諧、變化”的思想，從頭到尾充滿著道教意識。因此，本文將從道教的角度解讀該作品，闡釋道教思想在小說中的體現。

2、道教的主要思想：對立、和諧、變化

老子在《道德經》一書中開宗明義地說：“道，可道，非常道：名，可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。”“道”無名，無形，沒有開端，沒有結束，不可言，不可知，超然但又無處不在。脆弱、微妙但又威力強大，它包容一切對立的東西，但又是所有東西中的一部分。“山川動植，有道則生；胎卵濕化，離道即亡。無論遐邇高卑、賢愚貴賤，無一不在道中生息。…‘道”就是連續不斷的變化與轉變，它模模糊糊，十分隱秘，令人費解。它存在于有時間以前，“是生育天地、運行日月、長養萬物的始祖，”被稱作宇宙之母，是各種存在的源泉。“道”是“無”和“有”的統一。沒有任何東西永遠是一種東西，每種東西都包含有對立面的種子(seed)：暗中有光，靜中有動，女性中有男性。真正的真理存在于“道”中。

道教哲學總是和我們的日常生活緊密聯系在一起的。Richard Wilhelm(一個將《易經》介紹給西方社會的人，1967)認為，“思考日常生活中簡單的基本事實可以讓我們立刻認識到萬物的變化。……各種現象的基本特征就是不斷變化(dvnamism)……‘變化的反面既不是‘靜止也不是‘停止，因為這些都是‘變化的兩個方面，‘變化的反面是‘倒退……”。Ben Wilfis(1987)也認為，自然界中季節性的、進化的、物理的和生物的變化是豐富而又富有創造性的過程，整個宇宙總是處于不斷的更新中。自然和人類生命總是處于一種活生生的、不斷和諧發展的、具有創造性的變化和靜止狀態中。

在《老人與海》中。海明威為讀者勾勒了一幅時而寧靜。人與自然和諧相處：時而翻江倒海，力量懸殊的人與自然之間不停抗衡、不斷較量的美侖美幻的景象。其中的很多細節描寫無不體現了對立、和諧、變化的道教思想。

3、道教思想在《老人與海》中的體現

3.1對立性

《老人與海》描述的世界是二元的，對立的。這種對立性主要體現在以下幾個方面。

首先，故事本身充滿對立和沖突。《老人與海》雖然講述的是一個原始的漁獵故事，但其深刻的意義卻是一個人類與命運不斷拼搏與抗爭的故事。老漁夫桑提亞哥在周而復始地出海、捕魚、與魚搏斗和與自然搏斗的過程中表現出了不屈不撓、勇往直前的大無畏精神。雖然他已經有84天沒有捕到一條魚，大家都說他“倒了血霉”(salao)，但是他卻充滿了信心。他對男孩馬諾林說，“85是個幸運數字，你愿意看到我拖回一條重達1000磅的魚嗎?”他堅持獨自出海。終于在與大馬林魚進行了三天的搏斗，歷經坎坷，受盡折磨后戰勝了大魚，但卻隨即遭遇巨鯊，因此與之又展開了一場令人精疲力竭的較量。最后雖然終因力量懸殊而以失敗告終，但其精神卻鼓舞著人們像他那樣勇往直前地面對生存困境而斗爭下去，因為“人不是生來就要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但就是打不敗他”是他的座右銘。在他的眼里，那一望無際的大海就是他與命運和生存搏斗的遼闊戰場，在這場搏斗中，他雖不占天時地利人和，卻憑借一葉小舟，依靠堅忍不拔的意志和毅力，與大自然進行了一場力量懸殊的戰斗。

其次。桑提亞哥的內心世界有時是矛盾的。他一生都在與海打交道，捕捉并殺死魚是他必須做的事情，但當他真的捕到魚或看到一條魚即將被更大的魚吃掉時又有些不舍。例如，當他想到馬林魚時，他說“我不知道他有沒有什麼計劃或者他是不是像我一樣絕望。”后來在鯊魚攻擊馬林魚時，他又想，“如果他能自由地游泳，他會對鯊魚發起怎樣的攻擊?”有時他甚至會很矛盾地想，“我真希望我能喂魚。他是我的兄弟，但是我必須殺死他，而且要做到這點，我必須保持強壯。”

再次，海明威在小說中設立了一種對稱與互補的模式，即所有生活在海上的人(包括桑提亞哥在內)都有其目的和理由生活在海上以及做他們正在做的一切。桑提亞哥就讀懂了海洋生物的各種行為。小說中寫道，“老人可以看見大海豚跟蹤拼命逃亡的漁所掀起的微波，它們正在以很快的速度從漁群下方滑過。他想，這是一大群海豚，它們分散得很開，漁群逃走的機會十分渺茫。”隨著時間的推移，桑提亞哥想殺死魚的沖動從外在的言辭變成了水下的實際行動。就在他收起魚線時他接連說了三句話：“魚兒，……我會和你在一起直到我死為止。”“魚兒，……我非常愛你。也很尊重你，但是在天黑前我要殺死你。”“如果它愿意跳躍，我就能殺死它，但它永遠呆在水下，那麼我只好永遠與它呆在一起。”第一句話是一種大聲的威脅，或更準確地說，是一種承諾：第二句話又是一種威脅，但表現出了耐力上的平等和相互尊重：最后一句話更加隱晦，增強了他與大海之間的聯系。一根魚線將桑提亞哥與馬林魚連在了一起，二者可以說是古代陰陽的具體表現：桑提亞哥在水上，馬林魚在水中，由一根魚線連接起來。爭斗也是在平等的兩者之間展開的：“我是一個疲憊的老人，但是我殺死了這條魚～我的兄弟。”

此外，盡管很多天沒有捕到魚了，但桑提亞哥仍然充滿信心，做事仍然追求精確。他想，“我要將釣絲放在準確的位置，只是我沒有運氣。誰知道呢?也許就在今天，每一天都是新的一天，幸運當然更好，但我寧愿精確(exact)，這樣當運氣來到時你就做好了準備。”為此。他把“一個魚食送下四十英寸的深處，第二個魚食送下七十五英寸的深處，第三個和第四個魚食分別送到了大海下面一百英寸和一百二十五

英寸的地方去了”。由于海明威從不隨意使用這樣的敘述，因此我們無法知道桑提亞哥有過多少次如此精確的動作，但他那不斷反復的有序動作體現了他的內心世界以及盡力使外部現實與內心世界一致的努力。

在霉運中有好運氣出現，在死亡過程中也可能存在生命。桑提亞哥利用這一體現道教思想的哲學觀熬過了他的那段霉運期。當他反思自己與各種海洋生物的聯系時。他想到了海龜的心臟：“……海龜在被宰殺之后，其心臟還可以跳動數小時，……我也有這樣的心臟，我的腳和手就如同它們的腳和手。”這一描寫充分體現了道教提倡的自然的人化和人的自然化以及人、海、天合一的境界。始終貫穿于整個作品的大海永恒無限，神秘莫測。老人與自然從物我相親達到了物我相忘的境地。從而極好地襯托了老人的性格與精神。

桑提亞哥的道路，或他的“道”，就是海洋本身：他的所有動作都是他對周圍環境做出的直接反應，因此是“正確”的反應；他在海上的逗留，從本質上講，并非商業行為，因為我們從未見他真正貧窮過。如果說開篇時“倒血霉”是件丟臉的事，那麼到結尾處同一個詞已經成了桑提亞哥幾乎不予理睬的價值體系的一部分。

3.2和諧性

海明威是一位描寫人及描繪大自然的高手。《老人與海》將老人、自然與人扭結在一起，深刻挖掘了人與自然這一重大主題。老人在“桃花園”仙境般的大自然中過著古樸純真的生活。恬淡而自然。他的力量從與大自然的對立中得到展示。他的精神在這種對立中得到升華，他的外在形象在與大自然的接觸中與它融為了一體：“老頭兒后頸上凝聚了深刻的皺紋，顯得又瘦又憔悴。兩邊臉上長著褐色的疙瘩，那是太陽在熱帶海面上的反光曬成的肉瘤。疙瘩順著臉的兩邊蔓延下去。因為老在用繩拉大魚的緣故，兩只手都留下了皺痕很深的傷疤，……那些疤痕年深日久，變得像沒有魚的沙漠里腐蝕的地方一樣了。”“……那雙眼啊。跟海水一樣藍，是愉快的，毫不沮喪的。”我們不知道，也不需要知道老人已捕了多長時間的魚，我們只需明白，他的前期生活都是在為后來的馬林魚做準備：“也許我不該做個漁夫，但那又是生來就該做的。”

自然界的變化與老人情緒的變化是協調的，與老人捕魚的進展是相巧合的。太陽升起時，魚蠢蠢欲動，老人滿心歡喜地等待著；正午，魚開始劇烈掙扎。老人也焦躁不安：傍晚時分，夕陽西下。魚稍稍安靜，老人也得以歇息。

此外。作者以大海之色為底色。選擇白云、雪峰來與之形成強烈的對比，以富有生氣的綠色海岸，淡青色的小山做大海的邊線，以色彩斑斕的光柱做大海的中心色彩，加上月亮的倒影、鳥兒的飛翔、老鷹的盤旋，構成了一幅脫俗的捕魚圖。這樣優美的捕魚環境與老人捕魚的艱難格調形成了和諧、完美的統一。顯示出老人剛中有柔。柔中有剛的性格特征。

3.3變化性

萬事萬物都在不斷變化之中，這是亙古不變的事實。桑提亞哥在整個捕魚過程中一直保持著清醒的頭腦。一方面他接受世間萬物的存在：在與魚打交道時他雖然有時會詛咒，擊打，甚至猛砍，但并沒有因鯊魚為鯊魚或因鯊魚的行為而指責它；另一方面，他毫無怨言地接受著發生的一切。他說。“現在糟糕的時候即將到來，老頭兒，不要多想，順著這條路走下去，事情來了就要勇敢接受”。正因如此，當他費了九牛二虎之力才捕到的馬林魚被鯊魚吃掉時，他沒有哭泣，他“只顧駕船。他只注意到。現在沒有了沉重的負擔，他的小快艇駕起來很輕便。他想，她很好。除了舵柄以外。她沒有受到任何損壞，而舵柄換一個就是。”他就這樣駕著他的小快艇輕輕地航行著，駛向自己的家鄉：他就這樣繼續做著他的獅子夢(lion dream)。繼續追求他的人生目標。捕到馬林魚這一事實使他再次確信自己的行為是正確的，自己是個真正的漁夫。從此以后，他的生活方式雖不會發生重大改變，但他已斷掉了自己的倒霉鏈。

在《老人與海》中，道教思想不僅僅體現在“對立、和諧、變化”三個方面，故事開始時有關老人沒有食欲的描述也很好地體現了道教思想…騰空“容器”。眾所周知，在道教的葬禮儀式上，參加者在儀式舉行前需禁食。“禁食”代表“通道”(passage)，即這個封閉的“宇宙”中的一段旅程。在這個“宇宙”中一個人可以通過完成一個又一個的循環積聚超越宇宙的力量：而且。孔子把“禁食”看作是在真正注意“道”之前必須做的一件事：“集中你的意志力；不要用耳朵聽，要用心來聽：不要用心來聽，要用氣(oh'i/life-energies)來聽；氣是空的，對所有的存在物都會作出反應：道就存在于‘空，‘空就是‘心的禁食(fast of the heart)”。桑提亞哥沒有胃口，而且對小男孩撒謊，不愿意接受他的食物。他這樣做的目的實際上就是在清除內在的物質的東西，以接受精神的考驗。

4、結束語

如果我們把《老人與海》僅僅看成是一個成功／失敗的故事，看成一個簡單的情節小說，并將“成功”定義為對其它事物的控制或金錢的交換。那麼失去馬林魚。桑提亞哥就是失敗者，但是該小說的真正意義并不只是存在于敘述的表面文字中，而且存在于小說構成的一個整體意象之中。它講述的雖然只是一個老人打魚的簡單故事，但它孕含和意味著深刻的人生哲理：它是人對厄運的宣戰，是永恒對有限的宣戰，在這種搏斗中，人才真正顯示出自己的價值和尊嚴。因此，從人的精神、從人的自信自尊，從人勇于和命運作竭盡全力的抗爭來說，桑提亞哥是勝利者。

事實上。如果走出“英雄，犧牲，成功膚敗”的二分法，從道教的角度解讀這部小說，我們就會體會到海明威關于人與自然的觀念，即自然法則是人類力量不可抗拒的，人類可以利用自然、改造自然，但卻不能征服自然。《老人與海》只是一部有關海的老人的故事，有關一個本身就是海的老人的故事，他的所作所為都是無可指責的。