學(xué)生獨(dú)立健康人格的培養(yǎng)

胡冬智

摘要:教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立健康人格。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對于學(xué)生健康人格的培養(yǎng)責(zé)無旁貸,但中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在邊緣化的同時,也淡漠了對學(xué)生獨(dú)立健康人格的培育。面對新時代機(jī)遇與挑戰(zhàn),應(yīng)擔(dān)當(dāng)起相應(yīng)的責(zé)任,讓學(xué)科重新煥發(fā)光彩。立足培育大學(xué)生獨(dú)立健康人格的基點(diǎn),從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀、健康人格培養(yǎng)的原則以及教學(xué)方法幾個方面,對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞:獨(dú)立健康人格;中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);教學(xué)改革

蔡元培說:“教育者,養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識、練習(xí)技能之作用,而不貫之以理想,則是機(jī)械之教育,非所以施于人類也?！币簿褪钦f教育的首要目標(biāo)不是灌輸知識,尤其是書本知識,而是養(yǎng)成人格?！叭烁瘛币辉~源于拉丁文persona ,最初指面具、偽裝,引申開來帶有“角色”及“特征”的含義。一般認(rèn)為,人格就是個體心理特質(zhì)和行為特征的總和。同時,也應(yīng)該看到,人作為一定社會關(guān)系的承擔(dān)者, 任何時候都不只是一個“個體的存在”,而是“社會的存在”。因此, 任何個體人格的發(fā)展?fàn)顩r必然與社會生活相適應(yīng), 并被社會歷史的發(fā)展賦予廣泛而深刻的內(nèi)涵。

作為21世紀(jì)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主力軍, 高校學(xué)生的人格既關(guān)系到個體的成長, 也關(guān)系到國家和民族的未來與希望。作為最具人文精神的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程,在傳授知識的同時,如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的健康人格,就成為必須積極探討的問題。

一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

健康人格的培養(yǎng)與獨(dú)立思考、獨(dú)立意志、獨(dú)立行為密不可分。獨(dú)立思考是健康人格的核心,獨(dú)立意志是健康人格的保證,獨(dú)立行為則是健康人格的表現(xiàn)。而在當(dāng)今的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中,對學(xué)生的獨(dú)立意識培養(yǎng)相當(dāng)?shù)?。這既受學(xué)生狀況的制約,也與傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣有關(guān)。

近年來,隨著大學(xué)的擴(kuò)招和高職教育的蓬勃發(fā)展,作為傳統(tǒng)基礎(chǔ)課程的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)似乎走入了困境。一方面是學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的大面積滑坡;一方面是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程被迫節(jié)節(jié)退出大學(xué)課堂。據(jù)調(diào)查,中文系的學(xué)生很多并非出自對文學(xué)的喜愛而選擇這個專業(yè),更多的是來自升學(xué)和就業(yè)方面的壓力。甚至有一部分學(xué)生是從熱門專業(yè)被調(diào)劑過來,在一種不情愿的情況下開始學(xué)習(xí)中文,這樣勢必會影響今后的學(xué)習(xí)效果。而大多數(shù)高校為了適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型時期細(xì)分市場對于人才的需求,紛紛進(jìn)行人才培養(yǎng)模式的革新,更多地從實(shí)用性人才入手,強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)踐性,這樣勢必給傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性課程帶來沖擊。實(shí)踐課時增加,理論課時減少。某校,中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)2008級共112學(xué)時,歷時3個學(xué)期;2009級則合并為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),課時縮減到96學(xué)時,2個學(xué)期完成。教師為了完成教學(xué)任務(wù),原本應(yīng)該生動的文學(xué)課堂只留下了一點(diǎn)干巴巴的人文知識,師生之間缺少互動,灌輸式的教學(xué)占主導(dǎo)地位。

這種教學(xué)困境與當(dāng)下社會大環(huán)境的影響密切相關(guān)。隨著科技的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的生活方式也在發(fā)生一場全方位的變革,變革使社會生活既充滿活力也呈現(xiàn)出浮躁騷動的一面。這種躁動不安正在悄悄蠶食著傳統(tǒng)意義上的文學(xué)領(lǐng)地,現(xiàn)代性的焦慮隱遁, 存在的本質(zhì)和未來的想象喪失了意義,文學(xué)的娛樂功能被無限放大,社會承擔(dān)和歷史使命意識受到壓抑, 嚴(yán)肅文學(xué)逐步退居邊緣。因而學(xué)生對文學(xué)經(jīng)典不感興趣,很少讀甚至不讀文學(xué)作品。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)——這個在20世紀(jì)80年代曾經(jīng)輝煌一時的課程,隨著時代的發(fā)展、價值觀念的變遷,自身魅力盡失,日顯落魄沉寂,逐漸退居邊緣位置。

二、健康人格培養(yǎng)的原則

要做到對大學(xué)生獨(dú)立健康人格的培養(yǎng),除了要堅(jiān)持專業(yè)化的教學(xué)規(guī)范和教學(xué)體制外,還要在教學(xué)中堅(jiān)守學(xué)術(shù)的立場、精神的價值,因此應(yīng)該堅(jiān)持以下原則:

(1)還原歷史意識,弘揚(yáng)人文精神。在這里,強(qiáng)調(diào)的是還原文學(xué)的歷史。“文學(xué)史”與“文學(xué)的歷史”不是同一概念, “文學(xué)史”是表示各種寫成的記錄文學(xué)歷史的著作;“文學(xué)的歷史”則是表示作為文學(xué)史描述對象的真實(shí)的文學(xué)歷史過程。強(qiáng)調(diào)文學(xué)的歷史意識,既是一個為學(xué)的態(tài)度問題,也是一個方法論問題。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程不能止于孤立地對單個作家和作品進(jìn)行介紹,而是要將作家和作品擺到特定的歷史背景中來加以考察,要把其在文學(xué)發(fā)展中的意義和文學(xué)史上的價值真正呈現(xiàn)出來。而中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是最具人文精神的學(xué)科,其精神脈絡(luò)是推動“人”的發(fā)現(xiàn)、覺醒與解放,其思想主潮是發(fā)展和深入“人”的現(xiàn)代意識,因此,其內(nèi)在靈魂正是“人文精神”。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)歷史上,無論是“五四”時期的個性解放,還是二十世紀(jì)三十年代的左翼文學(xué),抑或是八九十年代的文化反思,人文精神都貫穿始終;而從魯迅、老舍、沈從文、聞一多、錢鐘書等文壇大師的身上我們更是看到了一種對于人格和理想的堅(jiān)守。這些人文精神的弘揚(yáng),對于大學(xué)生樹立正確的公民意識,追求真善美,培養(yǎng)健康人格都具有潛移默化的作用。

(2)保持與當(dāng)下文化、社會現(xiàn)象的聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)歷史意識,并不意味著文學(xué)史研究要遠(yuǎn)離當(dāng)代意識,相反,關(guān)注歷史上的文學(xué)現(xiàn)象與當(dāng)下文化現(xiàn)象的歷史聯(lián)系,也正是強(qiáng)調(diào)歷史意識的題中應(yīng)有之義。歷史意識與當(dāng)下意識兩者缺一不可,忽略了學(xué)科價值的揭示,其意義闡釋將失去依據(jù);而忽略了對現(xiàn)實(shí)社會價值的關(guān)注,則容易使學(xué)科趨于僵化。只有用所學(xué)知識指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一傳統(tǒng)學(xué)科才能以參與社會的獨(dú)特方式吸引更多的大學(xué)生,重放昔日光彩。

(3)在專業(yè)化過程中實(shí)現(xiàn)教師自身健康人格的塑造。獨(dú)立健康人格的培養(yǎng),教師要起到表率作用。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)過程中,教師要有廣博的專業(yè)知識、深厚的學(xué)術(shù)造詣、高尚的思想品德,既要注重內(nèi)在修為,也要注重教學(xué)方法。只有這樣才可以更深刻地了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精髓,真正做到傳道授業(yè)解惑。

三、教學(xué)方法的改革

堅(jiān)持原則只是問題的一個方面,另一個方面是要在具體方法上有所創(chuàng)新,在適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的新觀念、新要求的同時,調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性, 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣, 增強(qiáng)教學(xué)的效果。在傳授知識的同時,培養(yǎng)他們獨(dú)立健康的人格。

首先,應(yīng)打破原有的以教師講授為主的教學(xué)方式,調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性,還原學(xué)生的學(xué)習(xí)中心位置,培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和解決問題的能力。如在開學(xué)初,對教學(xué)過程作出周密部署,安排好老師和學(xué)生各自講授內(nèi)容,讓學(xué)生分頭準(zhǔn)備,老師給予適當(dāng)指導(dǎo)。由于學(xué)生課下查閱了大量的相關(guān)資料,并自己動手制作了精美的課件,準(zhǔn)備充分,所以學(xué)生反響熱烈,教學(xué)效果明顯。這樣既提高了學(xué)生的閱讀興趣,也培養(yǎng)了學(xué)生動手制作能力,同時還鍛煉了學(xué)生的課堂表達(dá)能力。還原學(xué)生的中心位置,還迫使教師要以與學(xué)生平等的姿態(tài)來組織教學(xué),實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。

獨(dú)立健康人格的培養(yǎng)還應(yīng)當(dāng)增加討論的機(jī)會。適當(dāng)安排討論課,事先做好準(zhǔn)備工作,精心設(shè)置問題,在確保學(xué)生閱讀過作品并對文學(xué)現(xiàn)象有一定了解后再開始進(jìn)行。

同時,注重文本分析。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程除了要講授基本的文學(xué)史知識外,更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的審美感悟能力,使整個教學(xué)體現(xiàn)出知識性、文學(xué)性、人文性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的目的不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識,主要在于引導(dǎo)學(xué)生把作品當(dāng)作文化的載體,當(dāng)作文化現(xiàn)象來審視,理解其中的人文意蘊(yùn)和文化價值,在春風(fēng)化雨似的潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生對人生的理解力和對美的感知力,塑造健全的人格,陶冶高尚的道德情操,從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

進(jìn)行教學(xué)改革,課外實(shí)踐活動的倡導(dǎo)也是不容忽視的,可以組織學(xué)生排演現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)話劇,舉辦經(jīng)典作品閱讀報(bào)告會,開展現(xiàn)當(dāng)代詩歌散文名篇朗誦會等。這些課外實(shí)踐活動可以使學(xué)生煥發(fā)自身的學(xué)習(xí)興趣和熱情,打下良好的人文基礎(chǔ),培養(yǎng)健康人格,真正地愉快學(xué)習(xí)、自主成長,更好地走上社會。這些實(shí)踐活動也構(gòu)成了高校大學(xué)生校園文化的基本組成部分。

總之,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性課程,弘揚(yáng)人文氣息,培育學(xué)生的獨(dú)立健康人格,實(shí)現(xiàn)課程自身的突破,還有相當(dāng)長的路要走。

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(作者單位:海南大學(xué)三亞學(xué)院人文與傳播分院)