高校音樂(lè)欣賞課程的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)

摘 要：本文從音樂(lè)欣賞的理性認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià)兩方面來(lái)看,理性認(rèn)識(shí)是形成音樂(lè)審美評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。在大學(xué)生音樂(lè)欣賞教學(xué)中應(yīng)重視理性認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)對(duì)提高大學(xué)生音樂(lè)欣賞水平的重要作用。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞;理性認(rèn)識(shí);審美評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào):G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-5918(2009)01-0113-02

doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2009.01.056本刊網(wǎng)址：www.hbxb.netお

收稿日期：2009-03-15

作者簡(jiǎn)介：樊子熠，周口師范學(xué)院教師，文學(xué)碩士，主要從事音樂(lè)理論與音樂(lè)教學(xué)。

人們?cè)谝魳?lè)欣賞過(guò)程中的心理會(huì)反映為四種層次的狀態(tài),亦即音響感知、情感體驗(yàn)、想象聯(lián)想、理性認(rèn)識(shí)。這已是音樂(lè)心理學(xué)的理論共識(shí)。在音樂(lè)欣賞狀態(tài)下,這四種心理現(xiàn)象有時(shí)會(huì)依次出現(xiàn),有時(shí)會(huì)跳躍出現(xiàn),有時(shí)則只是部分地出現(xiàn)。值得注意的是,這四種與音樂(lè)欣賞相關(guān)聯(lián)的心理活動(dòng)會(huì)映襯出欣賞主體的文化品位、藝術(shù)修養(yǎng)、精神狀態(tài)、思想方式甚至生活品質(zhì)等方面的現(xiàn)狀,成為我們執(zhí)教者在素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下實(shí)施美育的有效依據(jù)。

一、音樂(lè)欣賞中的理性認(rèn)識(shí)

音樂(lè)欣賞中理性認(rèn)識(shí)的基本作用之一是對(duì)音樂(lè)作品加深理解。這種理性認(rèn)識(shí)在對(duì)音樂(lè)形式的感知中就已經(jīng)有所表現(xiàn),然而,它更主要地表現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)作品的思想內(nèi)涵和文化影響的認(rèn)同方面。音樂(lè)大師貝多芬曾用這樣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他的藝術(shù)信念:“自由與進(jìn)步是藝術(shù)的目標(biāo),如在整個(gè)人生中一樣。”浪漫樂(lè)派鋼琴家舒曼在談到他自己的創(chuàng)作時(shí)也曾說(shuō)過(guò):“世界上發(fā)生的一切:政治、文學(xué)、人類都使我感動(dòng);對(duì)于這一切我都按照我的方式進(jìn)行思考,然后一切都通過(guò)音樂(lè)來(lái)發(fā)泄,去尋求一條出路。……時(shí)代的一切大事都打動(dòng)了我,然后我就不得不在音樂(lè)上把它表達(dá)出來(lái)。”正是由于這些杰出的音樂(lè)家所創(chuàng)作的許多具有深刻內(nèi)涵與重大社會(huì)影響的音樂(lè)作品,使我們有理由相信,音樂(lè)欣賞不僅需要理性認(rèn)識(shí)的參與,而且只有在理性認(rèn)識(shí)得到充分發(fā)揮的情況下,才有可能真正達(dá)成對(duì)人類優(yōu)秀音樂(lè)文化的欣賞。

在音樂(lè)欣賞中,由于音樂(lè)作品的體裁、種類的不同,理性認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式是有所不同的。在聲樂(lè)作品中,音樂(lè)是與歌詞一起表達(dá)形象的,由于歌詞能夠明確、具體地表現(xiàn)出作品的內(nèi)容,因此,欣賞聲樂(lè)作品時(shí)的理性認(rèn)識(shí)就表現(xiàn)得比較直接和明顯。不過(guò),欣賞聲樂(lè)作品時(shí),理性認(rèn)識(shí)并不只是表現(xiàn)在歌詞上,聲樂(lè)作品作為一種詞與曲相結(jié)合的綜合性藝術(shù),二者不可分割地結(jié)合在一起,欣賞者只有將詞與曲結(jié)合起來(lái)進(jìn)行欣賞,才能形成審美評(píng)價(jià),這種狀況下的理性認(rèn)識(shí),也只能從詞與曲相結(jié)合所創(chuàng)造的音樂(lè)形象的整體出發(fā)才能獲得。器樂(lè)作品欣賞中的理性認(rèn)識(shí)則呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的情況。它一方面表現(xiàn)為對(duì)既有標(biāo)題所提示的內(nèi)容的了解,但無(wú)論是對(duì)標(biāo)題音樂(lè)或是非標(biāo)題音樂(lè)的欣賞,更主要的還是反映在對(duì)樂(lè)曲產(chǎn)生的時(shí)代背景、作曲家的生活、思想、創(chuàng)作意圖,特別是樂(lè)曲本身的感情內(nèi)涵和社會(huì)影響的認(rèn)識(shí)方面。當(dāng)然,這也是相當(dāng)復(fù)雜而困難的,也正因?yàn)槿绱?對(duì)器樂(lè)音樂(lè)內(nèi)容的揭示至今仍是音樂(lè)史學(xué)與音樂(lè)美學(xué)的重要課題,對(duì)于普通的音樂(lè)欣賞者來(lái)說(shuō)理解比較困難。這一方面要求欣賞者通過(guò)反復(fù)的欣賞,加深對(duì)樂(lè)曲的音響感知和感情體驗(yàn),同時(shí)也要求欣賞者在可能的條件下學(xué)習(xí)一些音樂(lè)

理論知識(shí)。

音樂(lè)欣賞中的理性認(rèn)識(shí),并不是表現(xiàn)在欣賞者對(duì)樂(lè)曲做出的某種抽象的結(jié)論上面,而是表現(xiàn)在把這種理性認(rèn)識(shí)真正融注于對(duì)樂(lè)曲的音響感知、感情體驗(yàn)和想象聯(lián)想之中,使得這些心理要素在理性認(rèn)識(shí)的指引下,達(dá)到更深刻、更高級(jí)的階段。例如欣賞柴科夫斯基的《第六(悲愴)交響曲》時(shí),如果對(duì)柴科夫斯基所處的時(shí)代環(huán)境,即沙皇專制統(tǒng)治下的俄國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí),對(duì)柴科夫斯基這樣一些向往自由的俄國(guó)知識(shí)分子當(dāng)時(shí)苦悶、彷徨的精神狀態(tài)有所了解,那么就有可能更深刻地體驗(yàn)到這部交響曲的感情內(nèi)涵以及它的社會(huì)意義,從而達(dá)到對(duì)這部交響曲的充分的欣賞。如果情況相反,欣賞者對(duì)上面這一切全無(wú)了解,也就是說(shuō),全無(wú)理性認(rèn)識(shí)的參與,那么,欣賞者在聽(tīng)這部交響曲的時(shí)候也可能會(huì)受到一些情緒上的感染與感情上的激發(fā),然而,卻很難達(dá)到應(yīng)有的感情深度,更談不到對(duì)樂(lè)曲的社會(huì)意義的進(jìn)一步理解。一些優(yōu)秀作曲家的作品表明,音樂(lè)不僅是一種用聲音抒發(fā)感情的藝術(shù),而且還能夠通過(guò)感情的深刻抒發(fā)和音樂(lè)形象的邏輯發(fā)展來(lái)表達(dá)深刻的哲理思想。

音樂(lè)欣賞中從音響感知和感情體驗(yàn)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化過(guò)程,同樣表現(xiàn)為相關(guān)的概念因素的逐漸增加,最后達(dá)到質(zhì)的飛躍,進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)的階段。然而,音樂(lè)欣賞的形象思維的特點(diǎn)決定了這種質(zhì)的轉(zhuǎn)化并未脫離音響感知與感情體驗(yàn),而是表現(xiàn)為一種在理性指引下的更深刻的音響感知與感情體驗(yàn)。這也正如俄國(guó)文藝批評(píng)家柏林斯基所說(shuō):“思想消融在情感里,而情感也消融在思想里。”音樂(lè)欣賞中的感性體驗(yàn)有待于上升為理性認(rèn)識(shí),而理性認(rèn)識(shí)又進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為更深刻的感性體驗(yàn),音樂(lè)欣賞中的感性與理性正是在這種辯證的結(jié)合中不斷深化的。

二、音樂(lè)欣賞中的審美評(píng)價(jià)

音樂(lè)欣賞中理性認(rèn)識(shí)的另一重要作用是進(jìn)行審美評(píng)價(jià)。音樂(lè)欣賞雖然不同于以邏輯思維為主的音樂(lè)評(píng)論,但是在音樂(lè)欣賞這一綜合心理活動(dòng)中,由于理性認(rèn)識(shí)的作用,也往往伴隨著對(duì)音樂(lè)作品的審美評(píng)價(jià)。在實(shí)際的音樂(lè)欣賞中,我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)欣賞者一面欣賞,一面發(fā)出一些感嘆和議論,例如樂(lè)曲美不美,表演水平如何等等。其實(shí),這些感嘆和議論本身就是欣賞者對(duì)音樂(lè)作品或音樂(lè)表演的

審美評(píng)價(jià)。

音樂(lè)欣賞與對(duì)真實(shí)生活的體驗(yàn)不同,音樂(lè)欣賞者從音樂(lè)作品中所體驗(yàn)的并不是完全的現(xiàn)實(shí)生活,而是現(xiàn)實(shí)生活在作曲家頭腦中的反映和折射,是作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀評(píng)價(jià)和藝術(shù)表現(xiàn)。作曲家的這種主觀評(píng)價(jià)和藝術(shù)表現(xiàn),是否都能為欣賞者所贊同和欣然接受呢?也就是說(shuō),作曲家自以為美的東西,欣賞者是否以為美呢?正是在這里體現(xiàn)出欣賞活動(dòng)中審美評(píng)價(jià)的作用。音樂(lè)的審美評(píng)價(jià),一方面

要求欣賞者對(duì)于作曲家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象更認(rèn)真地進(jìn)行感受、體驗(yàn)和理解,把作曲家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象在自己的意識(shí)中再創(chuàng)造出來(lái);另一方面,又要求欣賞者以這種“再創(chuàng)造”為前提,對(duì)音樂(lè)的藝術(shù)形象,也即對(duì)作曲家對(duì)生活的主觀評(píng)價(jià)與藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行“再評(píng)價(jià)”。因此,欣賞者在欣賞活動(dòng)中,又要“出乎其外”,即進(jìn)行審美評(píng)價(jià)。可以這么說(shuō),在音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)欣賞之中,實(shí)際都包含著一種既主觀又客觀的態(tài)度。在多數(shù)情況下,欣賞者的審美評(píng)價(jià)是“順態(tài)的”,即欣賞者對(duì)于作曲家對(duì)生活的主觀評(píng)價(jià)和藝術(shù)表現(xiàn)持贊同和欣賞的態(tài)度,這種審美評(píng)價(jià)的心理活動(dòng)不僅不會(huì)破壞審美的愉快,而且由于理解因素的作用,反而會(huì)增強(qiáng)審美的愉快。

但是在音樂(lè)欣賞活動(dòng)中,也往往會(huì)出現(xiàn)欣賞者與作曲者不相一致的情況,也就是說(shuō),欣賞者對(duì)作品的反映是“逆態(tài)的”,作曲者以為美的,欣賞者并不以為美,甚至認(rèn)為是丑的。一個(gè)富有良好文化藝術(shù)修養(yǎng)、趣味高雅、德行高尚的欣賞者,對(duì)于思想頹廢、趣味庸俗的音樂(lè)不僅不喜歡,而且還會(huì)產(chǎn)生反感,因?yàn)樗麄冊(cè)谀切┞曇舻男蕾p中得到的不是審美的愉快,而是一種丑的感受。

在審美評(píng)價(jià)中,特別是在對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)曲的欣賞中,有時(shí)也會(huì)遇到比較復(fù)雜的情況。比如對(duì)某些表現(xiàn)舊社會(huì)被壓抑者的悲哀、痛苦、憤懣情緒的樂(lè)曲(如柴科夫斯基的《第六(悲愴)交響曲》、劉天華的二胡曲《病中吟》等)的欣賞,欣賞者往往為音樂(lè)所感動(dòng),自己也沉浸在相同的感情體驗(yàn)之中。但是審美判斷卻要求欣賞者保持清醒頭腦,認(rèn)識(shí)到這些樂(lè)曲是表現(xiàn)舊時(shí)代的作曲家所代表的階級(jí)、階層的人們的感情狀態(tài),我們?cè)谛蕾p過(guò)程中既要對(duì)這種感情有所體驗(yàn),卻不能沉醉其中而不能自拔,甚至影響自己的生活信心和勇氣。正確的審美評(píng)價(jià)還要求欣賞者能夠通過(guò)對(duì)這類樂(lè)曲的欣賞,進(jìn)一步增強(qiáng)為消除這種惡劣的社會(huì)環(huán)境和建立美好的社會(huì)生活而斗爭(zhēng)的信心和勇氣。

綜上所述,音樂(lè)欣賞中的理性認(rèn)識(shí),作為欣賞者重要的心理特征,執(zhí)教者應(yīng)時(shí)時(shí)給予高度關(guān)注,在這個(gè)問(wèn)題上要有清醒的認(rèn)識(shí)。由音樂(lè)表現(xiàn)的特殊性而顯復(fù)雜的理性認(rèn)識(shí)問(wèn)題其實(shí)并不表示它不可理喻,在很多情況下,它們伴隨著經(jīng)典名作已經(jīng)歷史地生成了,在我們將其納入繼承文化發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的教育途徑時(shí),只需將其當(dāng)作一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)接受下來(lái),并在欣賞實(shí)踐中積極加以強(qiáng)調(diào)。無(wú)數(shù)事例已經(jīng)證明,成功有效的音樂(lè)欣賞絕不是以音樂(lè)作為個(gè)人私情發(fā)泄的工具,相反,音樂(lè)之所以為人所欣賞,正是由于其直接作用于人的情感深處引起共鳴,進(jìn)而使欣賞者的思想上升到為藝術(shù)所感動(dòng),為文化所感動(dòng),這才是優(yōu)秀的音樂(lè)文化推崇的人文主義理想。所以,我們強(qiáng)調(diào)在音樂(lè)欣賞的心理狀態(tài)中,理性認(rèn)識(shí)以及由此而激活的隱藏在人們內(nèi)心深處的主觀審美評(píng)價(jià),在藝術(shù)欣賞實(shí)踐中起著不可缺少的重要作用。當(dāng)然,這種理解認(rèn)識(shí),歸根結(jié)底是和欣賞者的世界觀、藝術(shù)觀緊密聯(lián)系在一起的,其在音樂(lè)欣賞中的重要作用在于:它能夠使欣賞者獲得鑒別音樂(lè)美丑的能力,發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)和欣賞美好的音樂(lè),不僅從音樂(lè)欣賞中獲得健康的感官享受,而且獲得高尚情操和美好思想的熏陶和教育。

三、注重大學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中的理性認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià)

當(dāng)今社會(huì)生活中的人們已越來(lái)越把文化當(dāng)作一種精神消遣,而日益漠視文化內(nèi)涵以及思想性和藝術(shù)性方面的特質(zhì),這在音樂(lè)藝術(shù)中反映尤甚。音樂(lè)自古以來(lái)便被認(rèn)為是一門特殊的藝術(shù),其時(shí)間的特性、聲音的特性、情感的特性、以及非常典型的非語(yǔ)義性,導(dǎo)致了人們最容易接觸到其表皮,卻很難琢磨透其內(nèi)核,相當(dāng)一部分人不知為什么喜歡聽(tīng),更迷惘于怎樣聽(tīng)。于是音樂(lè)在一個(gè)很廣泛的層面上變成了人們的消遣,加上極端商業(yè)化的推波逐瀾,音樂(lè)的藝術(shù)性表現(xiàn)正遭遇著前所未有的踐踏,社會(huì)上到處充斥著媚俗的低級(jí)音樂(lè)……單純消遣在音樂(lè)欣賞中一般只會(huì)停留在音響感知和情感體驗(yàn)的階段上,呈現(xiàn)為膚淺感受,不求甚解,不足為校園文化所倡導(dǎo)。而對(duì)高品質(zhì)音樂(lè)欣賞的理性認(rèn)識(shí)則要求建立在感知、體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上,呈現(xiàn)為活躍的智力參與,并以主動(dòng)的審美評(píng)價(jià)作用于人的精神世界,配合著想象與聯(lián)想,在情感培養(yǎng)方面給予欣賞者以深刻影響,賦予欣賞者以真、善、美的認(rèn)識(shí),這才是大學(xué)音樂(lè)教育的目標(biāo)所在,即服務(wù)于高等教育的總?cè)蝿?wù),培養(yǎng)和諧與完善的人。

在大學(xué),有關(guān)音樂(lè)藝術(shù)的教育應(yīng)該是以傳播優(yōu)秀文化為宗旨的。在音樂(lè)欣賞的聽(tīng)覺(jué)心理引導(dǎo)方面,執(zhí)教者應(yīng)立足于理性認(rèn)識(shí)的教育立場(chǎng)，避免一味將音樂(lè)欣賞停留在娛悅感官層面的傾向,通過(guò)對(duì)理性認(rèn)識(shí)的心理分析,幫助大學(xué)生接受音樂(lè)文化的精髓,從而提高審美情趣,把握好審美評(píng)價(jià)的尺度。我們認(rèn)為,作為高文化層次的大學(xué)生,應(yīng)該具有對(duì)音樂(lè)的較高欣賞水平,必須在音樂(lè)欣賞教學(xué)中注重提高他們的理性認(rèn)識(shí),從而提高其審美評(píng)價(jià)水平。歷史上形式派美學(xué)家習(xí)慣于將音樂(lè)看作是形式的藝術(shù),并將其單純地比作建筑的外形或是美術(shù)的圖案花紋。他們認(rèn)為音樂(lè)欣賞就是對(duì)聲音的形式的直觀,即使需要理性因素那也不過(guò)是為了更好地對(duì)音樂(lè)的形式美進(jìn)行欣賞。

而我們則認(rèn)為:理性認(rèn)識(shí)對(duì)于音樂(lè)以及整個(gè)藝術(shù)的欣賞來(lái)說(shuō)都是必不可少的。由于音樂(lè)在本質(zhì)上和其他藝術(shù)一樣都是表現(xiàn)的藝術(shù),因此音樂(lè)欣賞不僅需要生動(dòng)、具體的感性體驗(yàn),而且也需要準(zhǔn)確、深刻的理性認(rèn)識(shí)的積極支持,只有二者密切結(jié)合、相互促進(jìn),才能保證對(duì)音樂(lè)的欣賞質(zhì)量。在音樂(lè)欣賞中獲得的美感,之所以不同于單純的快感,就在于這種美感并不只是感官的快感,而且更主要的是精神愉悅和理性滿足。如果從音樂(lè)欣賞中完全排除理性認(rèn)識(shí)的作用,那又從何獲得音樂(lè)的美感呢?從音樂(lè)欣賞的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,對(duì)一個(gè)音樂(lè)經(jīng)典名作的完整欣賞環(huán)節(jié),在音響感知、情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上,依據(jù)相關(guān)背景資料準(zhǔn)確地把握作曲家的創(chuàng)作意圖、表現(xiàn)手法,對(duì)全面深刻理解作品的情感內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值,進(jìn)而形成審美評(píng)價(jià)、積累審美經(jīng)驗(yàn)是卓有成效的。由此來(lái)看,在音樂(lè)中積極運(yùn)用與充分發(fā)揮理性認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用,是有效獲得音樂(lè)美感的重要心理?xiàng)l件,是提高大學(xué)生音樂(lè)欣賞水平重要的途徑。

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