論接受圖式對提高思想政治教育接受效果的價值

王　嘉　張亞麗

摘要：接受圖式是主體大腦內先存的各種意識形態的綜合統一體，是主體觀念上把握客觀世界的精神器官。接受圖式在思想政治教育接受活動中發揮著重要的作用，它是獲取信息的過濾網，也是內化信息的整合器，同時又是接受信息的解釋工具。通過對接受主體的需要、心理素質和思維方式等接受圖式要素的研究，可以為思想政治教育接受效果的提高提供有價值的方法。

關鍵詞：思想政治教育；接受主體；接受圖式；接受效果

中圖分類號：D54

文獻標識碼：A

文章編號：1007—5194(2009)03—0136—04

在思想政治教育接受活動中，接受圖式是接受主體在進行信息接受時所必需的內部準備狀態和主體性條件，它貫穿于接受活動的全過程，影響著接受主體對教育信息的反映獲取以及內化整合等。任何思想政治教育信息只有經過主體接受圖式的過濾和篩選、同化或順應、理解和解釋才能最終被主體接受。本文擬對接受主體的接受圖式進行嘗試性探索，以期為思想政治教育接受效果的提高提供方法借鑒。

一、接受圖式的內涵

“圖式”一詞是由英語Schema翻譯而來的，意為“圖解”、“略要”，也有人譯為“格局”。最早使用“圖式”概念的是德國哲學家康德，他認為圖式是聯系感性對象和知性的中介，這一中介“表象必須是純粹的，即毫無經驗性的內容，而同時它還要一方面必須是知性的，另一方面卻必須是感性的。這樣的一種表象就是先驗的圖式。”英國心理學家巴特萊特在康德先驗圖式的基礎上，進一步指出圖式是“對過去反應或過去經驗的主動組織作用”。他認為圖式是主體對已有信息進行整理、改造、重構的結果，同時它又會影響主體對新材料的反映。瑞士心理學家皮亞杰是圖式理論的集大成者，他認為圖式是“認知結構或智力結構，個人通過它在智力上去適應和組織環境。作為結構，圖式是與適應環境的生物學意義上的手段相對應的智力手段。”到20世紀70年代后期，魯梅哈特提出了新的圖式理論，認為圖式理論是關于人的知識是怎么表征，以及知識的表征如何以特有的方式促進知識的應用的一種理論。可以說，圖式是一個具有認知加工處理功能的龐大的檔案系統，是大腦對過去經驗的反映或積極組織。它把主體的需要意識、價值觀念、知識經驗等分類儲存在大腦中，在碰到外來刺激的時候，主體就會試圖把刺激歸入到其現有的圖式中。

接受圖式是在“圖式”概念的基礎上衍生而來的。接受圖式常被用來表征主體認識外界事物及自身的方式，是其在進行信息接受時的內部準備狀態和主體性條件，是主體已具有的經驗知識、觀念意識和思維方式的最集中體現。具體來說，接受圖式是指在既定的社會文化背景下，在主體先行活動的基礎上建立起來的，由多種心理、意識要素參與的，能加工和整合信息，形成主體的觀念和認識的微型機能系統。它不僅是一種認知結構，是“主體大腦內先存的各種意識形態的綜合統一體”，也是主體觀念上把握客觀世界的一種“精神器官”。接受圖式一經主體獲得，就以信息的形式存儲于大腦之中，成為主體新一輪接受活動的背景系統，這種背景系統又會隨著接受活動的發展而發展，對主體的接受過程及接受結果產生重大的影響。

在思想政治教育接受活動中，接受圖式是由多種要素參與的，制約著主體對思想政治教育信息接受的方式、效率和深度，其內容主要包括：主體的需要意識、觀念體系、知識結構、思維方式、以及心理素質等。其中，需要意識是接受主體進行思想政治教育接受活動的動力；觀念體系主要是指世界觀、人生觀、價值觀以及道德觀等方面，是思想政治教育接受活動的導向；知識結構是主體進行思想政治教育接受的原材料；思維方式則是思想政治教育接受的加工工具。以上四個方面是接受圖式理性方面的要素。而心理素質作為接受圖式的非理性要素主要包括情緒、情感、意志和信念等，在思想政治教育接受活動中起著強化和調節作用。接受圖式對思想政治教育接受活動的影響，一般不是單一要素作用的結果，而是多種要素綜合作用的復雜過程，它是一個“不可分解的非實體性系統”。

在思想政治教育接受活動中，接受圖式作為接受主體進行信息接受時先存的一種組織結構，它不同于接受標準。接受標準是接受主體用來“衡量接受對象的一種尺度”。接受圖式與接受標準既有聯系又有區別。一方面，接受圖式與接受標準存在著相通之處：二者相對于接受活動都具有一種先驗性，是從一定的接受經驗、接受活動中產生的，并且進一步影響后來的接受活動，都反映了接受主體的需要，是接受主體需要的觀念化的產物和結果。另一方面，接受圖式又不等同于接受標準。接受圖式是接受主體把握接受客體的“精神器官”，接受標準則是接受主體衡量接受客體的尺度。可以說，接受標準是接受圖式具體的外在表現，接受圖式是接受標準的內在抽象。在某一思想政治教育接受活動中，接受主體總是根據自己現有的接受圖式選擇具體的接受標準，從而把握接受客體。

二、接受圖式在思想政治教育接受活動中的作用

思想政治教育接受活動是接受主體以自身的接受圖式為基礎和依據，在外界環境的影響下通過某些中介對接受客體進行反映獲取、內化整合、外化踐行等多階段構成的、連續的、完整的活動過程。接受圖式貫穿于思想政治教育接受活動的始終，任何思想政治教育接受活動只有與接受主體的接受圖式相互作用，才能最終完成。

(一)接受圖式是主體獲取思想政治教育信息的過濾網

思想政治教育接受活動是一種對象性活動，它總是要指向一定對象，也就是接受客體。然而，在具體的思想政治教育接受活動中，接受客體是“一個十分復雜的刺激變量系統，各種刺激變量不但數量龐大，而且往往表現出某種雜亂性、無序性和不規則性”。哪些接受客體以及客體的哪些方面能同主體結成現實的反映關系，客體的哪些刺激或信息能為主體所感知，既取決于客體的特征屬性，更取決于主體自身的因素，即與主體的接受圖式密切相關。

接受圖式在思想政治教育接受活動的信息獲取過程中起著過濾網作用。接受圖式作為一種先存的意識狀態和“精神器官”，在很大的程度上制約著主體對客體的選擇和對客體信息的獲取，決定著主體反映客體的廣度和深度。現代認知心理學表明，接受過程實際上就是主體輸入并加工客體信息、實現主客體相互作用的過程。在這一作用過程中，如果客體信息與主體接受圖式中的需要意識和背景知識等相適應，那么主體的接受圖式便會被激活，從而形成關于客體的反映。反之，那些與接受圖式不相適應的信息則不會為主體所接受，不會形成反映。因而，在實際的思想政治教育接受活動中，只有進入主體接受圖式的輻射范圍內的事物或現象才能成為接受客體，而其它的事物和現象則往往無法成為接受客體。也就是說，接受主體在獲取客體信息時要受到自身接受圖式的篩選，對那些合乎接受圖式的思

想政治教育信息就容易選擇接受下來，而那些不符合接受圖式的信息就被當作無意義的“垃圾”而丟棄，對其“視而不見、聽而不聞，感而不覺”。

(二)接受圖式是主體加工處理思想政治教育信息的整合器

經過接受圖式選擇獲取的思想政治教育信息往往是零散雜亂的，需要主體對其進行加工整合，即用內部圖式信息處理外部信息。在這個過程中，主體總是以已有的接受圖式為標準和模式，對選擇輸入的教育信息經過加工處理，去粗取精，去偽存真，并經過一系列由此及彼、由表及里的分析綜合、歸納演繹，將這一客體的信息納入到原有的接受圖式之中，從而獲得關于客體的本質性認識，并在對接受客體進行消化吸收的基礎上將其融入到主體自身的思想意識之中，構成意識體系的有機組成部分，成為支配、控制思想、情感、行為的內在力量。

接受主體主要是通過接受圖式的同化和順應功能實現對思想政治教育信息的內化整合。所謂同化是指把外界的信息納入到原有的圖式中去，使原有的圖式不斷鞏固和擴大的過程。所謂順應是指當環境發生變化時，原有圖式再不能同化新的信息，而必須經過調整建立新的圖式的過程。也就是說，如果教育者傳遞的思想政治教育信息與接受主體原有圖式是契合的，接受主體就會把外來的信息吸納到自己已有的接受圖式中去，進行同化性建構，如圖1所示。在這里，圖式A并不突破和否定圖式A，而是在更高層次上的提升和發展，是圖式A的豐富和完善。如果教育者所傳遞的思想政治教育信息與接受主體原有的接受圖式相互矛盾，即用原來的圖式不能合理地解釋教育信息時，接受主體就會作出輕重權衡，調整原有的接受圖式或創立新的圖式以適應新的客體，進行順應性建構，如圖2所示。在這里，圖式B是對原有接受圖式A的否定和超越，與圖式A有著本質的區別，同時，圖式B又極大依賴于圖式A，圖式A是作為一種被揚棄的環節積淀在圖式B中。

(三)接受圖式是主體最終接受思想政治教育信息的解釋工具

接受圖式是接受主體最終接受思想政治教育信息的一種解釋工具。接受主體對思想政治教育信息的接受從有選擇地確定客體信息開始，再經過加工處理、規范整合，最終形成了關于客體信息的綜合反映，即作為反映結果的觀念性認識，這種認識作為主體對客體信息的一種理解或說明，它的最終形成也是在主體接受圖式的制約之下進行的。接受主體之所以會選擇和確定某一教育信息作為客體對象，以具體的方式去加工和整理客體信息，往往都與主體對客體事物的預先理解有關。沒有這種預先的理解，客體就無從確定，信息就無法整理，客體事物及其信息材料也就無法上升為觀念性地認識、成其為主體頭腦中的理性具體。

接受圖式決定著接受主體對思想政治教育信息材料的理解和解釋。離開了接受圖式這一解釋工具，主體就只能和動物一樣消極被動地接受外界刺激，而無法對其進行能動的選擇加工，無法理解和把握教育信息。主體由于因接受圖式的不同，對相同的思想政治教育信息的理解和解釋也是有區別的。傳播學者們曾經做過實驗，讓兩組學生閱讀同一份介紹蘇聯的材料，然后讓他們分別回憶材料的內容，結果發現，反對蘇聯政治體制的學生記住的是蘇聯體制的弊端，而贊同蘇聯體制的學生記住的是蘇聯體制的優越性。顯然，這是因為兩組學生以各自不同的政治立場、價值觀念和思維方式對材料內容做不同角度的理解和記憶所致。也就是說，接受主體由于其接受圖式的不同，對同一思想政治教育信息的理解和解釋也就存在著差異。

三、接受圖式對提高思想政治教育接受效果的價值

接受圖式在思想政治教育接受活動中起著重要的作用，左右著思想政治教育接受活動的進行。通過研究主體的接受圖式，可以為思想政治教育接受效果的提高提供有價值的方法借鑒。

(一)關注接受主體的需要，提高思想政治教育的針對性

“需要”作為接受圖式的最主要構成要素之一，是人類一切認識活動和實踐活動的出發點。、思想政治教育接受活動作為一種有目的地認識和實踐活動，就必然與一定的需要相聯系。馬克思曾指出：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做。”但不同的接受主體，由于年齡、認知能力、人生經歷等方面的不同，他們的需要存在著很大的差異。這種差異不僅體現在他們需要的內容、數量、結構上，也體現在他們當前的主導性需要和滿足需要的方式上。為此，思想政治教育工作者應根據不同接受主體需要的不同、需要的強烈程度去設法適應和滿足他們合理的需要，以提高思想政治教育的針對性。同時，也要注意及時扭轉其錯誤的或不切實際的需要，引導其形成正確的需要觀。以不同階段的青年為例，青年期可以劃分為青年初期、中期和后期三個階段，思想政治教育者就必須根據青年不同時期需要的特點，有針對性地開展思想政治教育活動。青年初期是人生的探索、準備階段，教育者應該引導青年樹立正確的是非觀，培養和提高其明辨是非的能力，樹立正確地學習觀，培養其對學習的進取心。青年中期是人生的抉擇、定位階段，需要教育者引導青年正確地認識自我，自覺樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。青年后期是人生的成熟、升華階段，教育者則應培養其社會責任感，使其自覺投身社會實踐。

(二)提升接受主體的心理素質，減少思想政治教育接受的障礙

思想政治教育接受活動，是由具有復雜多樣心理結構的人來進行的。作為接受主體，其心理素質的高低會直接制約著主體對思想政治教育信息接受的態度、質量以及接受方式的選擇和接受行為的實現。因此，思想政治教育工作者在施教過程中應該充分理解和尊重接受主體的心理狀態，提升接受主體的心理素質，以減少思想政治教育接受的障礙。為此，思想政治教育者在日常工作中應該注意以下幾個問題。首先，重視對接受主體的心理健康的導引。隨著社會的發展，人們不斷面臨新的挑戰和壓力，容易造成心理失衡，自卑、焦慮、孤獨、寂寞、空虛等負性情緒嚴重影響著人們健康成長。因此，預防心理問題、培育接受主體良好的心理素質是思想政治教育的重要課題。這需要思想政治教育者對接受主體加強心理健康教育，促進其個體人格健全發展，使其形成良好的個性心理品質，成為身體健康、認知正常、感情成熟、人格健全、關系和諧、行為規范的全面發展的人。其次，為接受主體營建良好的心理環境。良好的心理環境是減少思想政治教育接受障礙不可忽視的環節。思想政治教育工作者應積極優化接受主體的整體心理氛圍，營造愉悅性、理智性的心理環境，使之產生思想政治教育接受的共鳴效應。

(三)優化接受主體的思維方式，強化思想政治教育接受的效果

思維方式是通過一定的步驟所實現的思維加工過程的結構形式。它是主體選擇、整合客體信息，形成理解的基本程序，也是主體思維加工系統中的思維反映形式。從經驗來看，主體的思想問題并不都是世界觀問題和階級立場問題，而往往與思維方法的科學性有著直接的關系。如果接受主體擁有良好的思維品質、思維方式，其思想政治教育接受就處于良性狀態，就可以強化思想政治教育接受的效果。相反，接受主體思維方式的缺陷，也易于產生思想政治教育接受中的不良后果。為此，思想政治教育工作者應該采取以下具體措施。首先，增強接受主體的知識素養。知識本身是有其內在邏輯力量的，它能引導接受主體以嚴密的邏輯思維能力去把握現實的接受客體，形成關于接受客體正確的認識和評價。其次，注重接受主體的實踐體悟。實踐體悟是接受主體在實踐活動中親身感受所接受的思想政治教育內容，體驗接受活動給自己帶來的變化，形成自己的思想認識的過程。接受主體只有置身于思想政治教育的實踐活動中去，接觸到實踐活動中的各種現象，并與自己的利益相連接，從自己的知識水平出發，才能深化自身的思維方式，使其思維能力得到提高，從而為強化思想政治教育接受的效果提供現實基礎。

責任編輯：金華寶