平面設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的整合實踐

摘要:文章論述了我國傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的關(guān)系,和兩者的整合,把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計之中必定為現(xiàn)代設(shè)計帶來巨大的文化價值。

關(guān)鍵詞:平面設(shè)計;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)

中圖分類號:J524 文獻標(biāo)識碼:A

文章編號:1674-1145(2009)20-0125-02

傳統(tǒng)文化是社會的靈魂,伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展應(yīng)建立在對傳統(tǒng)文化繼承基礎(chǔ)上,必須找到賴以生存的根基,這個根基就是傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化具有獨特的韻味使創(chuàng)作的自由空間拓展開來。中國平面設(shè)計應(yīng)對傳統(tǒng)文化作深入而系統(tǒng)的研究,重視對傳統(tǒng)文化的開發(fā),創(chuàng)造有深厚傳統(tǒng)文化底蘊的作品。本文著手于傳統(tǒng)文化,整合傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的關(guān)系,探討傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的整合問題。

一、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的根基

全球化的進程影響了當(dāng)今的文化,搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當(dāng)勞等進入到人們的生活,成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結(jié)構(gòu),人們有了新的價值觀與審美觀,設(shè)計中沒有了傳統(tǒng)文化,失去了發(fā)展的根基,作為中國的平面設(shè)計,這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此,伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,在平面設(shè)計的過程中,對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是必要的。

中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀營養(yǎng)成分只要花更多的時間來挖掘,它的意義是深遠的。平面設(shè)計的發(fā)展必然建立在對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展基礎(chǔ)之上,必須找到賴以生存的根基,這個根基就是傳統(tǒng)文化。中國雖沒經(jīng)歷西方的工業(yè)革命與現(xiàn)代設(shè)計運動,并不等同于失去發(fā)展本國設(shè)計的能力。中國傳統(tǒng)文化具有獨特的韻味,較西方文化表現(xiàn)的直觀感性,多了些理性的浪漫理想,中國平面設(shè)計應(yīng)對傳統(tǒng)文化作深入而系統(tǒng)的研究,重視對傳統(tǒng)文化的開發(fā),運用有意味的元素,創(chuàng)造有深厚文化底蘊的平面設(shè)計作品。

二、文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的整合與應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計有必要以發(fā)展傳統(tǒng)文化為己任,經(jīng)濟發(fā)展,現(xiàn)代技術(shù)的提高,把探討當(dāng)代設(shè)計的著眼點放在傳統(tǒng)的文化中進行分析尤為必要。平面設(shè)計中具有諸多影響因素,諸如文化等,在西方藝術(shù)思潮融入中國平面設(shè)計的時候,我們對于中國傳統(tǒng)文化重新從另一個角度思考,這吸引了很多目光。中國的現(xiàn)代平面設(shè)計離不開傳統(tǒng)文化,也離不開當(dāng)前的設(shè)計觀念更新,現(xiàn)代平面設(shè)計理念必須植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上,建立在中國人審美情趣基礎(chǔ)之上,現(xiàn)代平面設(shè)計的理念不但是融合現(xiàn)代設(shè)計觀念和設(shè)計思維,也豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,創(chuàng)造符合當(dāng)今時代特征的社會主義新作品。在當(dāng)今的現(xiàn)代平面設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化的一些特征、符號,也成為現(xiàn)代平面設(shè)計探索中國傳統(tǒng)文化潛質(zhì)的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設(shè)計的中國香山飯店就是運用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦色調(diào),使現(xiàn)代建筑加上中國傳統(tǒng)文化情懷,形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是,在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程,借鑒傳統(tǒng)特征和符號,有目的地選擇作為文化載體的中國傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)文化中精華融進現(xiàn)代平面設(shè)計中去。因此,我們應(yīng)該倡導(dǎo)使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以延伸發(fā)展,在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”,用中國傳統(tǒng)文化精粹,以現(xiàn)代化國際化語言來表達,把中國傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中,使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言,共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流,必定會使現(xiàn)代平面設(shè)計更具文化性與社會性,使傳統(tǒng)文化得到再生,并煥發(fā)新的生機。

說到中國傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用,首先就是漢字,我國平面設(shè)計發(fā)展歷史應(yīng)該說是從漢字的創(chuàng)造開始,自從有了漢字,就有了漢字的不同體例、漢字編排等,這是平面設(shè)計的開始,并貫穿了文明史。漢字的設(shè)計思想與結(jié)構(gòu)方式豐富,漢字的設(shè)計思想揭示了平面設(shè)計本質(zhì),中國現(xiàn)代平面設(shè)計中的漢字設(shè)計是以“圖案字即美術(shù)字”開始的,包括最早的魯迅等所作的書籍封面設(shè)計就是代表作,近些年開始逐步形成了現(xiàn)代意義上的漢字現(xiàn)代平面設(shè)計語言其次是傳統(tǒng)圖象的應(yīng)用,如水墨畫、傳統(tǒng)圖案等。水墨畫構(gòu)圖的關(guān)系是中國傳統(tǒng)文化的精華。水墨畫講求神韻,就是神似,使水墨畫的筆觸有微妙的變化,通過那個微妙的變化來反映作者所要表達的思想和內(nèi)容形式,傳統(tǒng)中水墨畫中荷葉只用淋漓的水墨,面對這些形象,我們自然覺得所畫的葉子是綠色。同樣在招貼畫上,也有例證,藍色畫面畫上白色三角帆影,這塊藍色又會被視為海洋,給人聯(lián)想更多。這種古人運用色彩象征的手法是很值得現(xiàn)代平面設(shè)計所借鑒的。在現(xiàn)代平面設(shè)計中我們要把這種理念發(fā)揚并應(yīng)用到現(xiàn)代的平面設(shè)計當(dāng)中,比如說中國2008年申辦奧運會的標(biāo)志,其中中國傳統(tǒng)的水墨畫用筆和創(chuàng)意結(jié)合充滿了傳統(tǒng)文化的獨特的魅力。中國的傳統(tǒng)圖案包括一些吉祥圖案(太極八卦)、還有中國傳統(tǒng)的民間剪紙等都充滿了中國勞動人民那種樸素的審美觀念,所有這些傳統(tǒng)文化中的一些經(jīng)典圖案,我們都可以作為現(xiàn)代平面設(shè)計的元素去研究,去應(yīng)用,又比如說線的運用、盤長及回旋形的結(jié)構(gòu)在中國傳統(tǒng)圖形中比較典型。中國傳統(tǒng)圖形所傳遞出來的空靈、意境是本民族所特有的,現(xiàn)代平面設(shè)計要吸取這一形式,通過民族形式傳遞民族的意境,并且繼承和發(fā)揚。中國傳統(tǒng)圖形是幾千年歷史傳統(tǒng)積淀下來的民族文化,我們要汲取中國傳統(tǒng)文化精華,在更廣闊的視野中做到整合平面設(shè)計與

中國傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是中國人民性靈智慧和才情氣概的結(jié)晶,她獨特的人文歷史因素造就了其與眾不同的文化內(nèi)涵,中國傳統(tǒng)文化是我國先民生命意識開啟以來的一種生命意義上的藝術(shù)。中國傳統(tǒng)文化隨著時間推移、歷史變遷,形成了豐富多彩的藝術(shù)形式,從而形成了中國特有傳統(tǒng)文化體系,這一體系體現(xiàn)了民族所特有的藝術(shù)精神,它是中國現(xiàn)代平面設(shè)計所要繼承運用、開拓創(chuàng)新的堅實基礎(chǔ)和獨特法寶,本文旨在這方面做進一步的探討,尋找具有中國傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的關(guān)系,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合,讓傳統(tǒng)文化形成平面設(shè)計的啟示點,從而使現(xiàn)代平面設(shè)計煥發(fā)出強大的生命力。

參考文獻

[1]孔新苗.平面設(shè)計[M].濟南:山東美術(shù)出版社,2003.

[2]何修猛.現(xiàn)代廣告學(xué)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2003.

作者簡介:李岱楠(1978- ),女,天津人,天津城市建設(shè)學(xué)院講師,碩士,研究方向:平面設(shè)計。