語文教學(xué)中的審美教育

銀　燕

【摘 要】 在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的途徑和方法是多種多樣的。可以引導(dǎo)學(xué)生通過對照比較,辨別真?zhèn)?激發(fā)情感,真切感知;揣摩體味,深入理解;借助形象,啟發(fā)聯(lián)想等幾個方面去探索,挖掘語文教材中的審美因素,創(chuàng)造審美的教學(xué)環(huán)境,著力撥動學(xué)生美感的心弦,點(diǎn)燃學(xué)生的美感情趣,讓學(xué)生獲得深切的美感體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】 中學(xué)語文教學(xué) 審美教育 途徑方法

語文教學(xué)中的審美教育,就是借助于語言媒介,依靠形象的力量,分辨什么是真善美,什么是假惡丑,進(jìn)而用美來陶冶學(xué)生情操,啟迪學(xué)生的心智,凈化學(xué)生的靈魂。學(xué)習(xí)語文的過程是汲取人類精神文化的營養(yǎng)和培養(yǎng)的創(chuàng)新素質(zhì)的過程,因此,語文教學(xué)中審美教育的任務(wù)是:引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒前人創(chuàng)造的美的經(jīng)驗(yàn)、美的語言、美的表現(xiàn)方法等,形成自己的合乎規(guī)范的聽、說、讀、寫的能力;借助優(yōu)秀作品陶冶學(xué)生的情操,用美的事物塑造學(xué)生美的心靈,培養(yǎng)美的情操,磨礪美的意志,養(yǎng)成美的性格,完善美的人性。

在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的途徑和方法是多種多樣的,不同的審美對象有不同的審美途徑和審美方式,教師必須按照審美的客觀規(guī)律,從審美角度進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),處理教學(xué)內(nèi)容,安排教學(xué)活動,深入挖掘語文教材中的審美因素,創(chuàng)造審美的教學(xué)環(huán)境,著力撥動學(xué)生美感的心弦,點(diǎn)燃學(xué)生的美感情趣,讓學(xué)生獲得深切的美感體驗(yàn)。那么,如何引導(dǎo)學(xué)生去探索教材中美的因素呢?筆者認(rèn)為,可以從以下四個方面入手。

一、對照比較,辨別真?zhèn)?/p>

在語文教材中,美的內(nèi)容可謂是豐富多彩、形態(tài)各異,挖掘其中深邃的審美意蘊(yùn),正是為了陶冶學(xué)生的情操,培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力。例如,小說《分馬》中的關(guān)心群眾、舍己為人而又注意工作方法的主人公郭全海,《最后一課》中的具有愛國主義精神和不屈意志的韓麥爾先生等,這些作品中的人物均能使學(xué)生在感知其心靈之美,在引導(dǎo)學(xué)生作審美評價(jià)的同時(shí),提高他們的審美情趣,從而使他們受到深刻的美感教育。

中學(xué)語文入選教材的文章大多是古今中外的名篇,它們從不同側(cè)面、不同角度,反映了不同時(shí)代、不同國度的審美情趣、審美要求和審美觀念。同時(shí),它們之間又蘊(yùn)含著極其豐富、極其廣泛、極其深刻的審美內(nèi)容,為審美教育提供了極為豐富的材料。教師可以從不同的角度、不同的側(cè)面和不同的層次去進(jìn)行對照比較,喚起學(xué)生對美的追求和對丑的憎恨。對照比較的形式有正比和反比,縱比和橫比,明比和暗比,可謂多種多樣。教學(xué)時(shí)可根據(jù)教材內(nèi)容靈活運(yùn)用各種比較形式,以達(dá)到有機(jī)滲透教材內(nèi)容和突出中心思想的目的。例如,在教《五人墓碑》時(shí),首先讓學(xué)生找出這篇正氣歌中膾炙人口的三處對比語氣,然后以小組為單位展開討論。作品語言形象、生動且運(yùn)用了反問句和感嘆句,高度贊揚(yáng)五人的斗爭精神和崇高品質(zhì),論述了這五人之死的意義、作用和影響,使學(xué)生的思想得到凈化,從而達(dá)到了以“美”激“愛”、以“美”示“真”,并且以“丑”激“恨”、以“丑”示“假”的目的。

二、激發(fā)情感,真切感知

凡是美的事物,都具有一種巨大的魅力,使人在接觸它的時(shí)候,迅速地被它所吸引,乃至心馳神往,在感情上產(chǎn)生激動,獲得心靈上極大愉悅和滿足。審美是始終伴隨著情感的一種心理活動,沒有情感,也就沒有審美感知和審美想象。審美中的情感活動是由滿足于人的審美需要和美的理想而引起的。

在審美教育中,情感是關(guān)鍵。語言是表達(dá)思想情感的最重要的載體,當(dāng)學(xué)生接觸到相關(guān)的閱讀材料后,就會在感情上產(chǎn)生共鳴。比如在教朱自清的《春》時(shí),我就用生動的語言對美好的大自然春色作形象的描繪,讓美景呈現(xiàn)在學(xué)生面前,然后引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味課文的有關(guān)段落,使學(xué)生有如身臨其境的感覺,與作者同喜同樂。在愉快的情感氛圍中欣賞作者精彩的文筆,進(jìn)入美的意境,領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。這樣,能使學(xué)生把情感“移”進(jìn)去,與作者的情感、作者的情懷融為一體,產(chǎn)生情感上的共鳴,達(dá)到悅目、動情、激思、立志的目的。

三、揣摩體味,深入理解

語文的審美教育,不要只停留在對作品中的景物美、形象美等客觀美的表面品味、欣賞方面,更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘課文的內(nèi)在美,揭示作者怎樣通過描繪景物美或形象美所體現(xiàn)的更深層的審美情趣,使學(xué)生不僅領(lǐng)略到表象美,而且深悟到這種美所蘊(yùn)涵的高尚情操。語文教學(xué)中審美教育,必須透過感性形象去把握其內(nèi)在的本質(zhì),即要注意審美的理性分析和綜合,從而使學(xué)生獲得的美感比直覺更深沉、更深刻。

在語文審美教育的教材中,有關(guān)自然美的描繪可謂是琳瑯滿目,俯拾皆是。清風(fēng)明月、朝霞彩虹,秀水靈泉、小橋人家、春華秋實(shí)、鳥語花香……我們應(yīng)該充分利用這筆財(cái)富,對學(xué)生進(jìn)行審美教育,引導(dǎo)他們欣賞教材中絢麗多彩的自然美,提高欣賞、享受自然美的能力,提高按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的能力。

“作者胸有景,入景始與新。”我們只有“入景”,才能感受到課文中的自然美,才能對課文內(nèi)容有著更深層次的了解。如茅盾先生的散文《風(fēng)景談》,全文是由沙漠駝鈴、高原晚歸、延河夕照、石洞雨景、桃園即景、北國晨號等六個畫面構(gòu)成的,作者緊緊抓住每幅畫面所勾畫的景物特征,給讀者展示了各自不同的風(fēng)光及多方面的生活內(nèi)容。全文的主旨在于“自然是偉大的,然而人類更偉大。”作者所贊頌的是“充滿了崇高精神的人”、“精神生活極其充實(shí)的人”、“創(chuàng)造了第二自然的人”。在教學(xué)這篇散文時(shí),應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀,深入思考,揣摩體味,把握住其中的精髓——讓學(xué)生理解《風(fēng)景談》表面上談的是自然風(fēng)景,實(shí)質(zhì)上寫的是風(fēng)景中的人,是具有偉大的民族精神的人。通過審美教育,學(xué)生對作品深邃的思想、開闊的意境,都有了深刻的理解,并引起了心靈上的共鳴,感受到了課文中詩情畫意的美。

四、借助形象,啟發(fā)聯(lián)想

語文審美教育的一個很重要的特點(diǎn)就是形象性和直觀性,無論是自然美、社會美、藝術(shù)美,還是崇高、滑稽、優(yōu)美,都不能脫離具體可感的形象,都是通過栩栩如生的形象表現(xiàn)出來的。

華山的險(xiǎn)峻、峨嵋的雄偉、西湖的嫵媚、雁蕩的幽雅、桂林山水的山清水秀洞奇、長江的波浪兼天險(xiǎn)、黃河的遠(yuǎn)上白云間、江南的鶯歌燕舞柳暗花明、北國的山舞銀蛇原馳蠟象及樂曲的聲音、電影的畫面、舞蹈的姿態(tài)……可以這么說,沒有形象就沒有美,因此,在審美活動中無論欣賞哪一種類型的美,也無論通過什么方式、什么途徑去欣賞美,都是從觀察和認(rèn)識美的事物的直觀形象起步的。通過對具體可感的形象的直觀感受,才能領(lǐng)悟其中的內(nèi)在的美的意蘊(yùn),獲得審美愉悅。語文教材中的審美形象并不是直接作用于人的感官,而是通過語言文字這一中介,激發(fā)人的審美情趣,并依賴讀者的藝術(shù)修養(yǎng),在聯(lián)想和想象中去感受它的美。在某種意義上說,沒有想象就沒有藝術(shù),沒有想象就沒有審美。

總而言之,在語文審美教育中,教師和學(xué)生都能積極主動地充分顯示自己的潛能、智慧和才華,從而有力地促進(jìn)師生雙方創(chuàng)造能力的全面發(fā)展。語文教師的責(zé)任是在審美對象和學(xué)生審美能力之間巧妙地建立一種聯(lián)系,把學(xué)生帶入審美的情境之中。如教學(xué)魯迅先生的《社戲》一文時(shí),可讓學(xué)生結(jié)合自己童年時(shí)代的生活來想象,補(bǔ)充鄉(xiāng)下農(nóng)村的各種趣事,尤其是抓住月夜劃船去看戲途中的美景描寫及各種場景的描寫,讓小說中所描繪的生活畫面形象在學(xué)生頭腦中活起來、動起來,從而更好地體驗(yàn)作者童年時(shí)代的天真歡樂的情趣及農(nóng)村小伙伴純樸善良的心靈之美。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生通過想象活動,把自己的真實(shí)情感傾注到藝術(shù)作品中去,加深對藝術(shù)作品的感受、認(rèn)識和理解,并運(yùn)用各種知識、經(jīng)驗(yàn)和理論來補(bǔ)充和豐富作品的藝術(shù)形象,創(chuàng)造典型形象,不斷拓展審美空間。

(責(zé)編 李 曄)