觀乎人文 以化成天下

李金花

摘要：當(dāng)下，以《弟子規(guī)》為代表的傳統(tǒng)文化教育非常盛行，不僅許多中小學(xué)已經(jīng)開(kāi)始普及，甚至一些大型企業(yè)也進(jìn)行大力宣揚(yáng)。其巨大的吸引力以及感染力如一股熱浪般正向中華大地四方波及開(kāi)來(lái)。當(dāng)然，持反對(duì)論調(diào)的人士也不下少數(shù)，進(jìn)而也導(dǎo)致了關(guān)于這一話題的諸多爭(zhēng)論。在各中小學(xué)推廣后，下一步高校里是否要推行傳統(tǒng)文化教育，顯然就成為了近兩年社會(huì)乃至高校關(guān)注和討論的熱點(diǎn)。本文認(rèn)為無(wú)論是從人性修養(yǎng)、行為準(zhǔn)則、還是人際交往、就業(yè)的角度講，在高校中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育是十分必要的，它是大學(xué)知識(shí)教育的最佳輔助。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；《弟子規(guī)》；高校；必要性

一、引言

大學(xué)歷來(lái)是莘莘學(xué)子魂?duì)繅?mèng)縈、負(fù)笈求學(xué)的圣地，也是人類(lèi)文明得以傳播、理想智慧得以發(fā)揚(yáng)光大的淵藪。但我們現(xiàn)在走進(jìn)校園里，我們能看到什么？焦慮、煩躁、孤獨(dú)、自私、心理脆弱，上課經(jīng)常遲到早退，不聽(tīng)課一味地玩手機(jī)，考試作弊，稍不順意對(duì)父母老師大呼小叫，在食堂浪費(fèi)糧食，寢室邋遢不整，怪味四溢，行為乖張等等問(wèn)題越來(lái)越多地在大學(xué)校園中發(fā)生。這已經(jīng)成為越來(lái)越多大學(xué)教育工作者共同頭疼的問(wèn)題，原因到底何在？很明顯，在加強(qiáng)知識(shí)教育的同時(shí)，我們忽視了學(xué)生們的德行教育，變成了“瘸腿”教育，還有多少讀書(shū)人能從內(nèi)心真誠(chéng)發(fā)出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的豪言壯語(yǔ)呢？有哪一位學(xué)子有“為往圣繼絕學(xué)”的歷史使命感呢？那么在社會(huì)日益物質(zhì)化的今天，確立現(xiàn)代大學(xué)理念，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，把傳統(tǒng)文化融入高校的文化課程作為輔助，就是十分積極而且必要的了。

二、人性修養(yǎng)的重塑——喚醒學(xué)生的孝心和本有的善心

在中華民族傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化中，把德育放在首位。衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)是德與才，二者尤其要強(qiáng)調(diào)德行的高尚。《弟子規(guī)》中所提到的“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)、仁”，都屬德行的范疇。孟子在《滕文公上》一篇中提出“人之初，性本善”，然而“百善孝為先”，孝道有了，百善自然就開(kāi)啟了，種樹(shù)時(shí)，想必沒(méi)有人會(huì)在葉子上面澆水，都會(huì)選擇根部澆水，人生的根本在德，德的根本又在孝，孝是百善的基礎(chǔ)，根深才會(huì)葉茂，根深才能經(jīng)受狂風(fēng)暴雨的考驗(yàn)，不會(huì)連根拔起，根深樹(shù)才會(huì)穩(wěn)固。德行好，有孝道，學(xué)習(xí)差，這只是一時(shí)的，階段性的，但要是學(xué)習(xí)好，德行不好，不孝順，將會(huì)鑄成永遠(yuǎn)的失敗。

三、行為守則的替代——養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和做人準(zhǔn)則

不同于中小學(xué)的填鴨式教育，大學(xué)生們?cè)诓饺胄@后，有了更多的“自由空間”，脫離了父母的保護(hù)，生活空間擴(kuò)大，獨(dú)立感、成人感逐漸增強(qiáng)，不僅從身體上，感到自己像大人了，而且從內(nèi)心體驗(yàn)上更是加強(qiáng)了這種成熟感，十分強(qiáng)烈的要求成人和社會(huì)把自己當(dāng)成人看待，極力擺脫成人的約束和干涉，于是，他們開(kāi)始按照自己的意愿，逃課、喝酒、抽煙、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、打架、撒謊、考試作弊……以前想做但不敢做的事情，卻在大學(xué)里一幕幕上演。

這與我們家庭教育的不周、社會(huì)不良風(fēng)氣有著直接原因，但是我們卻不能坐以待斃，讓這種現(xiàn)象再繼續(xù)發(fā)展下去，否則學(xué)校的正常教育難以保證，社會(huì)的安定將難以維系?！兜茏右?guī)》要求人們要養(yǎng)成小心謹(jǐn)慎、規(guī)矩低調(diào)、有自我尊嚴(yán)的生活處事習(xí)慣。而它的內(nèi)容和目標(biāo)，就是提升人的德行、轉(zhuǎn)化人的氣質(zhì)、升華人的心靈境界，這些效果產(chǎn)生了，并在內(nèi)心深處牢牢扎根，還有幾個(gè)人想做壞事呢？如果學(xué)生都能明白“德有傷，貽親羞”，“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，他們就會(huì)主動(dòng)戒除煙、酒等惡習(xí)?！岸肤[場(chǎng)，絕勿近”、“邪僻事、絕勿問(wèn)”會(huì)讓不少好當(dāng)看客的學(xué)生遠(yuǎn)離是非之地，主動(dòng)遠(yuǎn)離網(wǎng)吧等對(duì)身心有害無(wú)益的場(chǎng)所。另外《弟子規(guī)》關(guān)于誠(chéng)信的闡釋也是有很大價(jià)值的，“凡出言，信為先；事非宜，勿輕諾”，它要求人們言以信為先，要重視道德人格的建立。這正是現(xiàn)代教育缺乏的重要理念。

四、人際交往的和諧——營(yíng)造人生成長(zhǎng)的良好外界環(huán)境

除了教育方式不同外，大學(xué)里的人際關(guān)系也與中學(xué)有著明顯的區(qū)別，不再是熟知的同一個(gè)地域的同學(xué)與老師，彼此都來(lái)自五湖四海，來(lái)自不同的民族，性格不同，風(fēng)俗習(xí)慣，甚至語(yǔ)言等都存在著明顯的差異。由于自卑、驕傲、逆反、猜疑、沖動(dòng)、自負(fù)、固執(zhí)、自私等心理作祟，導(dǎo)致許多大學(xué)生不是交往范圍狹窄，就是不能與人坦誠(chéng)相待、開(kāi)誠(chéng)布公地交流思想。如何與人相處，已經(jīng)成為除學(xué)業(yè)外當(dāng)代大學(xué)生最頭疼的問(wèn)題。

那么要如何做到左右逢源，游刃有余，進(jìn)行有效得體的信息交流和人際互動(dòng)，建立和諧的人際關(guān)系呢，在眾多實(shí)踐和研究的成果中，《弟子規(guī)》告訴我們需要用一顆寬容的心，需要用真誠(chéng)，需要用積極交往的主動(dòng)性，去塑造良好的個(gè)人形象，要善用各種交際手段，去克服社會(huì)知覺(jué)中的偏見(jiàn)與偏差?！皭?ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”。孟子也講“愛(ài)人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬”，要想“人和”，我們絕對(duì)不能去刻意要求別人，最重要的是看自己用什么樣的態(tài)度去對(duì)待他人。在處理人與人的關(guān)系方面，要學(xué)會(huì)與人合作，學(xué)會(huì)替他人著想，學(xué)會(huì)寬容與善待他人，始終用責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。要試著對(duì)自己的壞脾氣、壞習(xí)慣千方百計(jì)地克制，以至于到最后改掉，同時(shí)對(duì)他人也要厚道三分，多多提供幫助，幫助他人進(jìn)步，幫助他人提升。

五、結(jié)論

綜合以上分析，我們不難看出，推行《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化教育不僅僅要在中小學(xué)當(dāng)中實(shí)行，在高校里更有必要好好地研討與學(xué)習(xí)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，我們更需要大學(xué)生常讀《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，悟出其中道理，并且要身體力行，畢竟“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，要使大學(xué)生真正成長(zhǎng)為個(gè)性完善，富有主體精神和創(chuàng)造能力，同時(shí)符合社會(huì)需求，推動(dòng)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展的有用人才。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李毓秀(著)，賈存仁(修訂).《訓(xùn)蒙文》改名為《弟子規(guī)》[M].清朝.

[2]王蒙.從熱讀《弟子規(guī)》說(shuō)起[J].人民日?qǐng)?bào)海外版.2010年1月12日.第001版.