中國馬克思主義時代化的歷史經驗與啟示

劉海龍

摘要：馬克思主義進入中國以來就一直實踐著它的時代化，并取得了巨大的成功。為當代的馬克思主義時代化提供了寶貴的經驗。首先，解放思想是馬克思主義時代化的前提，思想解放的程度決定了理論創(chuàng)新的程度：其次，準確把握時代主題是馬克思主義時代化的關鍵，時代主題決定了馬克思主義時代化的內容和方向。第三。立足實踐是馬克思主義時代化的根本，實踐決定了馬克思主義時代化的深度與廣度。最后。自覺創(chuàng)新是馬克思主義時代化的動力，理論創(chuàng)新的自覺可以加速馬克思主義時代化的進程。這些經驗為當代的馬克思主義時代化提供了重要的啟示。

關鍵詞：馬克思主義；時代化；經驗：啟示

中圖分類號：D61文獻標識碼：A文章編號：1004-0544(2012)09-0026-04

時代在發(fā)展，實踐的內容和主題也在發(fā)生著巨大變化。馬克思主義只有與時俱進，隨著時代的變化而不斷創(chuàng)新，才能永葆其鮮活的生命力，為具體時代的革命和建設提供科學的理論指導。黨的十七屆四中全會提出了馬克思主義時代化的命題，充分體現了黨對馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新的高度自覺。事實上，馬克思主義進入中國以來，就一直實踐著它的時代化，并取得了極大的成功。總結其成功的經驗，可以為我們當代的馬克思主義時代化提供重要的啟示。

一、解放思想、突破教條

馬克思主義時代化就是要不斷的隨著時代的變化在實踐中豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，這需要執(zhí)著的探索精神與巨大的理論勇氣。要大膽解放思想。實事求是，敢于突破原有陳規(guī)教條的束縛，面對新的問題提出新理論、新觀點、新方法。對此，列寧曾經說過：“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實際生活中的復雜情況。”不能解放思想，缺乏探索精神和理論勇氣，固步自封，抱守陳規(guī)，是不可能使馬克思主義在新的時代條件下實現時代化的。可以說，思想解放到什么程度，理論才可能創(chuàng)新到什么程度，實踐也才能發(fā)展到什么程度。中國在革命和建設時期出現的曲折和改革開放中出現的困惑，多數情況下就是由于思想不夠解放，固守原有理論造成的。而在革命和建設過程中取得的重大理論突破和實踐成果，都得益于思想的解放。

毛澤東在領導中國革命和建設的過程中，經常面對本本主義、教條主義的束縛與阻礙，因而非常重視思想的解放。實際上，1930年他發(fā)表的《反對本本主義》就是解放思想的宣言書，而于1942年發(fā)動的延安整風運動是一次廣泛的思想解放運動。他明確指出：“我們要在黨內發(fā)動一個啟蒙運動，使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來。”在如何對待馬克思主義的問題上，他主張在堅持的同時要解放思想，進行理論創(chuàng)新。“老祖宗的書，必須讀”，但“單靠老祖宗是不行的”，要適應新的需要，寫出新的著作，形成新的理論。在對待蘇聯經驗的問題上，他主張要學習和借鑒，但要有所取舍，指出“照抄是很危險的”，而要根據自身條件，因時制宜、因地制宜。開創(chuàng)出適合自己的道路來。正是在不斷解放思想的前提下，毛澤東突破共產國際教條主義的束縛和蘇聯模式的影響，提出了中國特色的新民主主義革命理論。“文革”結束以后，兩個“凡是”的思想路線極大的束縛了思想的解放和實踐的發(fā)展。鄧小平深刻批判了兩個“凡是”的錯誤思想路線，指出：“只有思想解放了，我們才能正確的以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去的遺留問題，解決新出現的一系列問題，正確的改革同生產力迅速發(fā)展不相適應的生產關系和上層建筑，根據我國實際情況，確定四個現代化的具體道路、方針、方法和措施。”他深刻揭示了解放思想的內涵：“解放思想，是指在馬克思主義的指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。”鄧小平突破了兩個“凡是”，樹立了實事求是的思想路線，澄清了人們對社會主義的曲解。長期以來，人們視計劃經濟為社會主義的本質特征、市場經濟為資本主義的本質特征，認為這是不可改變的基本原理，對在社會主義國家建立市場經濟體制疑慮重重。對此，鄧小平明確提出，計劃與市場是經濟手段，不是社會主義同資本主義的本質區(qū)別。社會主義的本質在于解放生產力，發(fā)展生產力，實現共同富裕。這個論斷深刻揭示了社會主義的本質，把人們對什么是社會主義的認識提高到一個新的水平。

需要指出的是，在馬克思主義時代化的進程中，一直受到“左”的思想傾向的影響。鄧小平曾經指出：“現在，有右的東西影響我們，也有‘左的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左”；“‘左帶有革命的色彩，好像越‘左越革命。……右可以葬送社會主義，‘左也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左。……把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義，認為和平演變的主要危險來自經濟領域，這些就是‘左。”一些人以正統馬克思主義者自居，死死抱著馬克思主義經典作家的個別詞句不放，反對馬克思主義隨著時代的變化而發(fā)展，拒絕對實踐問題的深入探究。這種極“左”思潮堅守教條，給人一種真正馬克思主義的印象。迷惑性很強，是馬克思主義時代化的最大阻礙。中國以往革命與建設中的失誤和教訓都已經說明了這一點。在革命過程中抱守共產國際教條導致了革命的挫折，在社會主義建設時期固守傳統社會主義模式導致了發(fā)展的緩慢。在當代馬克思主義時代化的進程中，一定要對這種“左”的思潮保持警醒，大膽對新問題、新情況、新現象進行研究，提出新觀點，推動理論創(chuàng)新。當然，防止“左”的同時也要防止“右”。在理論上要堅持馬克思主義的基本立場與價值觀，在實踐上要以“三個有利于”為標準，只要是有利于生產力發(fā)展的，有利于人民生活水平提高的，有利于綜合國力提升的理論和觀點都可以大膽的提出來。

解放思想是一個歷史范疇，在不同歷史階段有著不同的內涵。毛澤東強調解放思想，是為了從共產國際教條主義與蘇聯革命模式的束縛中解脫出來，立足與中國具體時代條件和國情探索適合中國的革命道路。鄧小平強調解放思想，是為了從對社會主義的教條主義理解中解放出來，尋找一條有中國特色的改革開放道路。對于當代來講，解放思想的內容同改革開放之初有很大不同，不僅要繼續(xù)從對傳統馬克思主義的教條理解中進一步解放出來。還要立足實踐對改革開放后形成的經驗和觀點進行反思，因為新觀念同樣需要有實踐的檢驗，同樣需要在思想解放中變革，更要大膽的進行理論創(chuàng)新。這就要求我們更要提高解放思想的自覺性，正確認識改革開放中出現的一些矛盾和問題，把中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進。“堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、永于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”改革開放以來的經驗充分證明，建設中國特色社會主義，沒有現成的經驗可以借鑒，在本本中也找不到現成的答案。這就要求我們充分發(fā)揮自身的主觀能動性，把思想認識從對馬克思主義的教條式理解中解放出來，從那些已經過時的觀念、做法的束縛中進一步解放出來，立足于實踐的發(fā)展，不斷更新觀念，大膽創(chuàng)新理論。“世界形勢日新月異，特別是現代科學技術發(fā)展很快。現在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”只有堅持與時俱進，才能真正的堅持和發(fā)展馬克思主義。

二、準確把握時代主題

馬克思主義時代化既是一個理論命題，也是一個實踐命題。只有準確把握住時代主題，才能緊隨時代發(fā)展，明確實踐任務，發(fā)展原有理論，解答時代問題，引領社會發(fā)展。馬克思主義進入中國以后，中國共產黨人緊緊把握時代脈搏，科學體察時代主題的變化，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，形成了幾大具有時代特色的理論體系，同時也引領了中國革命和建設事業(yè)的發(fā)展前進。

俄國十月革命后，世界從資產階級民主主義革命時代開始進入無產階級革命時代，各個受壓迫的民族國家開始尋求自身的獨立和解放。毛澤東根據世界形勢的這一變化，緊緊把握民族獨立和人民解放的時代主題，圍繞“進行什么樣的革命、怎樣進行革命”這個問題深入思考，提出了一系列理論觀點，形成了毛澤東思想。十一屆三中全會以后，鄧小平根據國際經濟、政治、科技領域的新變化，對國際形勢作出了新的判斷，提出時代的主題是和平與發(fā)展，在此基礎上，重新思考社會主義的本質，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個問題提出了一系列創(chuàng)新的觀點，形成了鄧小平理論。世紀之交，雖然和平與發(fā)展仍然是當今時代的主題，但經濟全球化和世界多極化的趨勢在曲折中發(fā)展，霸權主義和強權政治又有新的表現，科技進步日新月異，綜合國力競爭更為激烈。以江澤民為核心的黨的第三代領導集體，深刻認識時代主題的新變化，緊緊圍繞“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”這個主題深入思考，形成了“三個代表”重要思想。黨的十六大以來，在和平與發(fā)展時代主題的基礎上出現了國際合作加強的趨勢。以胡錦濤為核心的黨的新一屆中央領導集體，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，從合作的時代潮流出發(fā)，牢牢抓住“實現什么樣的發(fā)展、怎樣實現發(fā)展”、“建設什么樣的社會、怎樣建設社會”的主題進行探索，提出了和諧社會、和諧世界與科學發(fā)展觀等重要理論成果。

在當前，要在把握和平與發(fā)展時代主題的基礎上，清醒認識當今世界和當代中國發(fā)展的大趨勢，深入體察世界與中國形勢的細微變化，科學分析我國全面參與全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，深刻研究我國各項事業(yè)發(fā)展面臨的新矛盾新課題，對其作出時代性的闡釋，提出時代性的解答。從國際上看，世界多極化和經濟全球化的趨勢不斷深入，新科技革命浪潮洶涌，國際環(huán)境復雜多變，綜合國力競爭日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不確定因素增多，世界的政治經濟格局發(fā)生著巨大變化和調整，其中體現出的規(guī)律和趨勢都需要我們進行深入的研究和總結。從國內看。我國國情也發(fā)生了深刻的變化，改革開放取得了巨大的成就，工業(yè)化、信息化、市場化深入發(fā)展，人均國民收入穩(wěn)步增加，經濟結構轉型加快，市場需求潛力巨大，資金供給充裕，勞動力素質改善，基礎設施日益完善，社會保障體系逐步健全。我們的社會主義事業(yè)正處于全面建設小康社會的關鍵時期。也是深化改革開放、加快轉變經濟發(fā)展方式的攻堅時期。與此同時，也到了各種矛盾集中爆發(fā)的高峰期，發(fā)展中的不平衡、不協調、不可持續(xù)問題十分突出，經濟增長受到資源環(huán)境的嚴重約束，產業(yè)結構不合理，收入分配差距較大，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不協調，社會矛盾突出等問題集中體現了出來，這需要我們從全局的高度，以戰(zhàn)略眼光加以審視，作出統籌安排，及時予以解決。

三、立足實踐、面向問題

立足實踐、面向問題是馬克思主義固有的優(yōu)良品格，馬克思主義的時代化必須以正在做的事情為中心。馬克思曾經說過：“人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發(fā)現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生。”在延安整風時期毛澤東就曾經指出：“應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”鄧小平也指出：“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。”黨的十五大報告同樣強調了這一點：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。”歷史告訴我們，只有將馬克思主義同中國特色社會主義革命和建設實踐結合起來，不斷研究和解決實踐中的問題，馬克思主義才會始終保持鮮活的生命力。馬克思主義只有與時代發(fā)展相同步，與本國實踐相結合，才能日益煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。

從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個代表”重要思想再到科學發(fā)展觀，無一例外都是針對中國革命和建設中的實踐問題展開的，并在實踐中取得了成功。在新民主主義革命時期。中國的主要矛盾是帝國主義與中華民族的矛盾、人民大眾與封建主義的矛盾，中國革命的任務是求得民族的獨立，其核心問題是政權問題。毛澤東把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實際相結合。提出槍桿子里面出政權的著名論斷，走出農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路。最終建立了中華人民共和國，為中國的現代化道路奠定了政治基礎。在社會主義建設時期。中國的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的生產力不能滿足之間的矛盾，需要解決的主要問題是生產力的發(fā)展問題，鄧小平在科學分析國際國內發(fā)展大勢的基礎上，做出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，以此開啟了我國新時期社會主義現代化的偉大歷史征程。上世紀九十年代，隨著改革開放的逐步推進與市場經濟的逐漸形成，黨員干部隊伍發(fā)生了重大變化，新黨員的數量大幅增加，干部新老交替不斷進行，各種新情況新問題層出不窮，“三個代表”重要思想正是面向這一實踐問題的產物。進入新世紀以來，由于長期單純追求經濟增長，不重視社會發(fā)展和社會公平，忽視環(huán)境保護和能源、資源的節(jié)約，導致一些國家出現了經濟結構失衡，社會發(fā)展嚴重滯后，經濟發(fā)展未能實現人民生活水平的提高，沒有給廣大人民帶來更多的實惠。這種情況在我國也有一定程度的反映，如何發(fā)展成了我國社會主義建設的重大問題，“科學發(fā)展觀”就是針對這些問題提出的。

在當代，推進馬克思主義的時代化更要堅持以實際問題為中心的取向，面向我國改革開放事業(yè)和現代化建設的實際問題，以我們正在做的事情為中心，加強對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐，研究中國問題，總結中國經驗，創(chuàng)新馬克思主義理論，推進馬克思主義的時代化，并將之應用于中國特色社會主義建設的實踐。我國的改革開放和現代化建設，已經取得卓著成果。我國的經濟總量躍入世界前二，人民生活水平有明顯提高，民主法治建設順利推進，社會主義事業(yè)蒸蒸日上。然而，我們面臨的挑戰(zhàn)和問題也十分嚴峻。從全球看。世界發(fā)展充滿動態(tài)性與不平衡性，金融危機接連爆發(fā)，經濟增長速度放緩，生態(tài)環(huán)境、能源資源、糧食安全等問題更加突出，也需要我們認真思考并正確應對。從國內看，我們在前進道路上遇到了新的難題，如何在保證穩(wěn)定的前提下推進改革的進一步深入，如何在保證發(fā)展的前提下更加注重社會公平，如何在經濟發(fā)展的同時加強社會主義文化建設。這些都是我們在馬克思主義時代化的進程中需要加以著力解決的實際問題。

四、自覺創(chuàng)新、引領發(fā)展

馬克思主義必須伴隨時代的發(fā)展，時刻保持自覺創(chuàng)新意識，不斷研究新問題、變換新的形式，形成新的研究成果，才能保持其旺盛的生命力。恩格斯曾經強調馬克思提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和方法。列寧對于恩格斯的觀點非常贊同。主張不能把馬克思主義教條化，否則，“就會把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵化的東西。就會抽掉馬克思主義的活的靈魂，就會破壞它的根本的理論基礎——_辯證法即關于包羅萬象和充滿矛盾的歷史發(fā)展的學說，就會破壞馬克思主義同時代的一定實際任務，即可能隨著每一次新的歷史轉變而改變的一定實際任務之間的聯系。”從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，體現了馬克思主義時代化由自發(fā)到自覺、自覺程度逐漸提高的過程。對馬克思主義時代化的自覺程度越高，理論的發(fā)展就越能趕上時代的步伐，越能帶給我們更高遠的目標和更寬廣的視野，更好的指引中國特色社會主義建設事業(yè)的前進。

事實上，馬克思主義一直以來都隨著中國革命和建設的進程不斷的時代化。毛澤東思想是在帝國主義戰(zhàn)爭和無產階級革命的大背景下生成的，其內在地包含了時代化的內容。但是，毛澤東思想所體現的主要是馬克思主義在中國的應用，突出了馬克思主義中國化維度，是馬克思主義與中國實踐相結合的典范，其時代化的維度融合于中國化維度之中。基于對和平與發(fā)展時代主題的判斷，鄧小平自覺思考“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個問題，為中國所處的歷史階段做出全新定位、對社會主義本質進行了全新概括、創(chuàng)造性的提出社會主義市場經濟理論，無不符合世界主題和發(fā)展趨勢，開創(chuàng)了中國特色社會主義建設的新局面。鄧小平理論的時代化特征非常明顯，可以看做是中國化馬克思主義時代化自覺的起始。“三個代表”重要思想自覺地把黨的建設與當今世界的趨勢，同我國現代化事業(yè)的發(fā)展，同實現中國特色社會主義的宏偉目標緊密聯系，賦予黨的性質和宗旨、指導思想和現實任務以時代內容，形成了鮮明的時代特征，開創(chuàng)了新時期黨的建設的新階段。科學發(fā)展觀更是以世界眼光審視中國的發(fā)展，將中國的現代化放到全球化的視野中考察，汲取了世界各國發(fā)展過程中經驗教訓，借鑒了當代發(fā)展理論的最新成果，反映了當代發(fā)展觀的最新理念，順應了當今世界的發(fā)展潮流，體現了馬克思主義時代化的高度自覺，為中國今后的發(fā)展指明了方向。

當前，黨在提出馬克思主義中國化、大眾化之后，又提出了馬克思主義時代化，這充分體現了黨對馬克思主義理論發(fā)展創(chuàng)新的高度自覺。我們更應當隨著時代變化而自覺的發(fā)展馬克思主義。改革開放30多年以來，中國特色社會主義道路已經初步形成，并正在展示出特有的發(fā)展活力、發(fā)展?jié)摿途薮蟮奈ΑＶ袊厣鐣髁x道路是一個正在生成的模式，處于不斷豐富、不斷創(chuàng)新、不斷完善的發(fā)展過程中。我們要時刻保持理論的自覺，積極推動中國特色社會主義道路在實踐上的完善和理論上的發(fā)展。從人類社會演進和全球發(fā)展的大格局中客觀認識中國特色社會主義道路的世界歷史意義，不斷的根據國際形勢與國內實踐的變化進行理論思索，不斷創(chuàng)新其理論內容與實踐形式，在日趨復雜的國際環(huán)境中規(guī)避風險、把握機遇，使其為中國發(fā)展提供更為強大的動力，為世界發(fā)展提供可資借鑒的經驗，這也是馬克思主義時代化的歷史使命。

責任編輯劉宏蘭