社會(huì)建構(gòu)主義教學(xué)觀與口語(yǔ)課堂教學(xué)

李超然

【摘要】在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，由于國(guó)際間合作日益頻繁，教育作為特殊的產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有極其重要的作用。從上個(gè)世紀(jì)80年代中期，初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)研究就有了從以“教師為中心”向以“學(xué)生為中心”的重心轉(zhuǎn)移，隨之而來(lái)，社會(huì)建構(gòu)主義教學(xué)觀的研究與實(shí)踐在國(guó)內(nèi)外廣泛受到關(guān)注和認(rèn)證。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)建構(gòu)主義教學(xué)觀；初中英語(yǔ)；口語(yǔ)課堂；教學(xué)

一、社會(huì)建構(gòu)主義教學(xué)觀的理論基礎(chǔ)

1.當(dāng)代哲學(xué)思潮為社會(huì)建構(gòu)主義提供哲學(xué)基礎(chǔ)

以波普爾（KarlPopper）為首的科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，給當(dāng)今建構(gòu)主義以重大啟示，讓人們動(dòng)搖了對(duì)知識(shí)可靠性的迷信。波普爾認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)可以證偽一種理論，任何理論都最終逃脫不了被證偽的厄運(yùn)。在他的基礎(chǔ)上，庫(kù)恩又發(fā)展了這種思想。

2.維果斯基心理發(fā)展理論成為社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的奠基石

維果斯基是蘇俄心理科學(xué)的主要奠基者，其產(chǎn)生于20世紀(jì)20、30年代的心理發(fā)展理論為社會(huì)建構(gòu)主義提供了直接的理論支持。心理發(fā)展理論由“心理發(fā)展活動(dòng)說(shuō)”、“心理發(fā)展中介說(shuō)”、“心理發(fā)展內(nèi)化說(shuō)”三部分有機(jī)組成。他認(rèn)為心理的發(fā)展是個(gè)體在社會(huì)和文化影響下，從低級(jí)心理機(jī)能慢慢向高級(jí)心理轉(zhuǎn)化的過(guò)程，而人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從歷史的觀點(diǎn)，而不是抽象的觀點(diǎn)，不是在社會(huì)環(huán)境之外，而是在同它們的作用的不可分割的聯(lián)系中加以理解。

二、社會(huì)建構(gòu)主義教學(xué)觀基本觀點(diǎn)

1.知識(shí)來(lái)源于社會(huì)的意義建構(gòu)

社會(huì)建構(gòu)主義把知識(shí)看成是社會(huì)的意義建構(gòu)，既有個(gè)體的成份，更多的是社會(huì)因素，其主要依據(jù)是：

（1）知識(shí)的基礎(chǔ)是語(yǔ)言知識(shí)、約定和規(guī)則，而語(yǔ)言則是一種社會(huì)的建構(gòu)；

（2）人類(lèi)知識(shí)、規(guī)則和約定對(duì)某一領(lǐng)域知識(shí)真理的確定和判定起著關(guān)鍵作用；

（3）發(fā)表的知識(shí)須經(jīng)他人的審視和評(píng)判，才有可能重新形成并成為人們接受的客觀知識(shí)，即主觀知識(shí)只有經(jīng)社會(huì)性接受方能成為客觀知識(shí)；

（4）個(gè)人的主觀知識(shí)經(jīng)發(fā)表而轉(zhuǎn)化為使他人有可能接受的客觀知識(shí)。這一轉(zhuǎn)化需要人際交往的社會(huì)過(guò)程，因此，客觀性本身應(yīng)被理解為社會(huì)性；

（5）個(gè)人所具有的主觀知識(shí)就其本質(zhì)而言是內(nèi)化了的，再建構(gòu)的客觀知識(shí)；

（6）無(wú)論是在主觀知識(shí)的建構(gòu)和創(chuàng)造過(guò)程中，還是參與對(duì)他人發(fā)表的知識(shí)進(jìn)行評(píng)判并使之再形成的過(guò)程中，個(gè)人都能發(fā)揮自己的積極作用。

2.學(xué)習(xí)者應(yīng)在社會(huì)情境中積極的相互作用

由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異，學(xué)習(xí)者對(duì)意義的理解常常各不相同。對(duì)此，社會(huì)建構(gòu)主義清醒地認(rèn)識(shí)到：社會(huì)情境是學(xué)習(xí)者認(rèn)知與發(fā)展的重要資源，要求學(xué)習(xí)者帶著不同的先前經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入所處的文化和社會(huì)情境（可以構(gòu)建一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”）進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)者之間的合作和交流，互相啟發(fā)，互相補(bǔ)充，增進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解。

3.學(xué)習(xí)是知識(shí)的社會(huì)協(xié)商

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的三部分主張不是各自獨(dú)立，零亂組合，而是相互依存地有機(jī)統(tǒng)一在一起的，有一主導(dǎo)思想貫穿其中。這一主導(dǎo)思想是：承認(rèn)社會(huì)性的客觀知識(shí)存在并可被認(rèn)知，個(gè)體通過(guò)與社會(huì)的協(xié)商（主客體間的互動(dòng)），充分利用符號(hào)、語(yǔ)言、活動(dòng)等中介來(lái)主動(dòng)建構(gòu)自己的意義學(xué)習(xí)，獲得持續(xù)發(fā)展。

三、社會(huì)建構(gòu)主義教學(xué)觀對(duì)初中英語(yǔ)口語(yǔ)課堂的啟示

1.合作學(xué)習(xí)

在合作學(xué)習(xí)中，師生問(wèn)的關(guān)系不再是教師一味傳授，學(xué)生只管傾聽(tīng)的傳統(tǒng)模式。而是師生間平等交流與互動(dòng)的新模式。教師更多的是一個(gè)顧問(wèn)和指導(dǎo)者。在合作學(xué)習(xí)中教師的活動(dòng)與學(xué)生的活動(dòng)及學(xué)生之間的活動(dòng)有機(jī)地融為一體，提供了一種師生互動(dòng)的新形式，有助于提高學(xué)生的積極性，師生間能夠平等對(duì)話與交流，真正體現(xiàn)教學(xué)的民主。

2.交互式教學(xué)

交互式教學(xué)是基于維果斯基心理發(fā)展理論開(kāi)發(fā)的一種進(jìn)行讀寫(xiě)能力教學(xué)的動(dòng)態(tài)中介模式。該模式強(qiáng)調(diào)在讀寫(xiě)能力的教學(xué)中教師中介意義的共享，通過(guò)在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)生的社會(huì)性交互作用，既發(fā)展了教師的導(dǎo)向作用，又取得師生的各自發(fā)展。借助該模式教師不必簡(jiǎn)單地向?qū)W生讀者傳遞文本的含義，而代之以通過(guò)社會(huì)性的交互作用去中介學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師的這種中介作用除了表現(xiàn)為對(duì)某事的模擬與演示外，更應(yīng)表現(xiàn)為在師生互動(dòng)中，對(duì)學(xué)生思維方式、解決問(wèn)題的策略等的分析，以決定給予學(xué)生什么樣的支持以及什么類(lèi)型的支持。

3.任務(wù)型學(xué)習(xí)

任務(wù)型教學(xué)能大幅度地增加學(xué)生的語(yǔ)言機(jī)會(huì)。任務(wù)型教學(xué)一開(kāi)始就把任務(wù)交給學(xué)生，而對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)，他們有知識(shí)差距，能力差距，技能差距，信息差距和文化差距。為了完成任務(wù)，學(xué)生就需要圍繞任務(wù)主動(dòng)地收集信息，進(jìn)行整理、歸納，進(jìn)而解決問(wèn)題。這樣把學(xué)生從被動(dòng)推向主動(dòng)，從消極變?yōu)榉e極，進(jìn)而增加語(yǔ)言練習(xí)機(jī)會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，社會(huì)建構(gòu)主義教學(xué)觀可以將現(xiàn)實(shí)環(huán)境和課堂教學(xué)有效結(jié)合，講學(xué)生置于開(kāi)放的互動(dòng)課堂教學(xué)環(huán)境中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并提高學(xué)生對(duì)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性，這種教學(xué)模式值得在全國(guó)推廣與運(yùn)用。